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您現在的位置: 醫(yī)學全在線 > 中醫(yī)理論 > 經方醫(yī)學 > 正文:冷思考《圓運動的古中醫(yī)學》——劉世峰
    

各家經方:冷思考《圓運動的古中醫(yī)學》——劉世峰

讀《圓運動的古中醫(yī)學》的冷思考——劉世峰
筆者近讀山西中醫(yī)大師李可作序的《圓運動的古中醫(yī)學》,認為他言過其實,對他的觀點不敢完全茍同。李老認為:“讀彭子遺書,深感她不僅是醫(yī)病之書,更是一冊‘醫(yī)醫(yī)病書’,久歷臨床者讀之,更如醍醐灌頂,格外親切。猶如長者在側,耳提面命!,“彭子遺書的問世,將喚醒國魂醫(yī)魂!將引起中醫(yī)界高層的沉痛反思,將引導老、中、青三代中醫(yī)走出誤區(qū)和迷陣,開創(chuàng)中醫(yī)復興的新世紀!”,“中國的古中醫(yī)學派,必將逐一攻克世界十大醫(yī)學難題中之心、肺、腎三衰,腫瘤等奇難危重急癥,為全人類的健康長壽作出重大貢獻!,真的有那么神奇嗎?讀完《圓運動的古中醫(yī)學》后,你就會有上當受騙的感覺,你就會覺得李可大師吹得也太離譜了。
讓我們先看一看彭子(李可大師對彭承祖的尊稱),對我們的古中醫(yī)貢獻了什么吧,他的主要“貢獻”用李老的話說,就是發(fā)現了《易經》河圖中氣升降圓運動之理,“以《易經》河圖中氣升降圓運動之理,破解《內經》、《難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》、溫病學說的千古奧秘,批判地繼承,發(fā)展了古中醫(yī)學,理出了‘生命宇宙整體觀’,科學實用的系統(tǒng)科學。”(《圓運動的古中醫(yī)學》李可序)并用圓運動之理來解釋人體生理病理及治療用藥。于是整個中醫(yī)學就被他曲解了,篡改了。不但仲景《傷寒雜病論》被他歪曲竄改,就是后世溫病學成就也遭到他的否定,并塞入“私貨”。
我們再來看一看他氣升降圓運動中醫(yī)學理論的危害,因為彭子發(fā)現《易經》河圖中氣升降圓運動之理可以用于中醫(yī)學,于是乎人體一切生理病理都能夠得到清楚解釋,沒有再進一步探索的必要了,如果真是那樣的話,“諾貝爾獎”早就應該發(fā)給他了,還有探索的必要嗎?中醫(yī)學可能就在這種超穩(wěn)態(tài)結構下,永遠停滯不前。稍微有一點生理常識的人都清楚,就連一個普通中學生都明白,人體生理結構異常復雜,人類至今都還處在探索之中。誠然中醫(yī)自有一套說理的工具,問題是我們不能夸大其辭,自我陶醉,只能把它看作一種假說,或者一家之言,僅供學習參考。沒有必要把它抬得過高,吹得太神,否則,中醫(yī)學永遠都會停滯不前。彭子正是在他這一“偉大發(fā)現”指導下,用氣升降圓運動理論曲解仲景一切病證和方藥。為什么說是曲解呢?因為仲景從來沒有這么說過,不是仲景本意。仲景之所以被稱為醫(yī)圣,是因為他創(chuàng)立和完善了以六經為代表的中醫(yī)辨證論治理論體系,他的辯證方法和思路至今都有效指導著中醫(yī)臨床實踐,他為我們提供的方劑絕大多數至今仍然很有效驗。他的《傷寒雜病論》沒有什么理論分析和說教,因為他實事求是,因為有的機理他也沒有搞清楚,沒搞清楚就不說,這才是科學的態(tài)度。他深知中醫(yī)的精髓在辨證論治,在療效,中醫(yī)始終不能脫離臨床實踐,靠療效說話。不像《圓運動的古中醫(yī)學》作者彭子,任何病證都用五行氣升降圓運動理論去解釋。于是乎,天下沒有解釋不清的病,也沒有不能治療的證。難怪引起李可大師由衷的贊嘆:“世界醫(yī)學的有識之士,必將受她的啟示重新認識‘生命與宇宙整體觀’,借鑒彭子學說,實現戰(zhàn)略突破,從困境中脫繭而出!保拔易鹚麨榕碜,是因為他是‘中醫(yī)復興之父’,是繼醫(yī)圣張仲景之后第二位醫(yī)中圣人!。 
實際情況是怎樣的呢?事實上用“圓運動原理”什么都解釋得通,什么也解釋不清楚,離客觀實際和事實相去甚遠。什么都能治,實際上什么都可能治不好,反而阻礙了科學的進一步探索,阻礙了尋求解決問題的新途徑。
我們不妨來看一看彭子是怎樣運用他的“圓運動”學說來解釋《傷寒雜病論》經文的吧。如他在解釋瘧疾病時說:“《金匱》云:瘧脈多弦。弦者,木氣郁結不舒之象!饸庵魇諗,既降不下于土氣之下,俱斂結于土氣之際,于是木氣與金氣斂結,疏泄不通,大氣之中,常有偏于斂結作用。人氣感之,遂病瘧而現弦脈。”,“惡寒,發(fā)熱,或單寒不熱,汗出病罷,起居眠食,一如平人,為普通瘧疾。方用麥冬草果烏梅方,麥冬三錢,草果仁一錢,烏梅三枚,切細吞服,發(fā)病前服一劑,煎服亦可。服后胸腹響動即愈。小兒減半。麥冬開金氣之結,草果仁開中氣之結,烏梅開木氣之結,故病愈也。”(《圓運動的古中醫(yī)學》)多完美的解釋!不由你不信,可謂機理清楚,療效確切,可事實上呢?一派胡言!
更有甚者,無視中醫(yī)溫病學取得的巨大成就,否定溫熱病邪從皮毛、口鼻而入,將中醫(yī)清熱解毒,祛邪為主治療溫病大法棄而不用,妄加抨擊,取而代之的是按他“圓運動原理”推導出的溫病以正氣虛為主,“溫病者,人身木火偏于疏泄。金氣被沖,而失收降之令,水氣被泄而失封藏之能。水不藏則相火益事飛騰,金不收則風木益事泄動。上焦則津液傷而熱氣沖塞,下焦則相火泄而元氣空虛,中焦則中氣衰敗,交濟無能!,“溫病實證少,虛證多!保ā秷A運動的古中醫(yī)學?溫病的意義》)采用什么烏梅白糖湯,扁三豆飲治療(烏梅白糖湯。肥烏梅五枚,白糖一兩。扁鵲三豆飲。黃豆、黑豆綠豆各三錢。),嚴重脫離臨床實際。對鼠疫的解釋更加荒唐可笑,“鼠穴地而居,向來在大氣中和的中心點生活。今土中的陽氣拔根,中和變成毒癘,鼠感受最切,失其生活之常,所以鼠死。人之感受在鼠之后,所以鼠先死,人后死。……福建鼠疫盛行時,飛機飛過疫地境內,常常自己墜落,有疫的地方,大氣的圓運動含有鼠疫的逆性故也。”  在科學昌明的今天,這種荒誕謬論居然還有市場,還受到大力宣揚和吹捧,簡直不可思議。如果我們不明辨是非,聽信李大師、彭子胡言亂語,妄加效法,勢必草菅人命,成為愚昧的幫兇,含靈巨賊!
面對中醫(yī)陣地萎縮,中醫(yī)現代化遭遇“瓶頸”,能夠正確運用中醫(yī)思維診病的中醫(yī)人員越來越少的不斷呼聲,中醫(yī)界掀起了“讀經典,做臨床”熱潮,試圖通過對中醫(yī)經典的學習溫課,繼承中醫(yī)傳統(tǒng)理論的精髓,走繼承發(fā)展、創(chuàng)新之路,無疑是正確的決策,明智的舉措!欣喜之余,不免又帶幾分隱憂。學習經典固然沒有錯,因為那是中醫(yī)的根,是中醫(yī)辨證論治理論的精華,能夠培養(yǎng)中醫(yī)思維,能夠有效地指導臨床實踐。但是我同時認為,中醫(yī)是科學,是具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩、實踐性很強的東方科學,而不是什么“超科學”。作為醫(yī)務工作者,首先是唯物主義者,不迷信權威,堅持中醫(yī)是實踐性很強的學科,發(fā)展中醫(yī)始終不脫離臨床實踐理念,奉行實踐是檢驗真理的唯一標準。可是讀山西中醫(yī)大師,老前輩李可作序的《圓運動的古中醫(yī)學》,讀后卻令我寢食難安,大失所望。作為中醫(yī)前輩怎能為了滿足其復古情結,不分青紅皂白,是非不辨,不負責任地胡亂吹捧,信口開河。因此我經過反復思考認為:如果不予提出商榷意見,以正視聽,將會“謬種”流傳,貽害無窮;將會愧對中醫(yī)前賢、同仁和后學;將會愧對自己幾十年來所走過的弘揚中醫(yī)之艱辛路!于是寅夜“挑燈”,執(zhí)筆批駁謬誤,捍衛(wèi)真理,以保持中醫(yī)學的嚴肅性和科學性。
是誰壞了中醫(yī)名聲,健康報《中醫(yī)?吩缇陀腥俗奶接戇^,主要歸結為電桿廣告,江湖游醫(yī)等。今天看來,那些江湖騙子比起當今掌握著話語權的中醫(yī)大師、教授們簡直是小巫見大巫了,李大師他們的危害豈可小視。他們以發(fā)現“中醫(yī)絕學”為己任,不辨是非,夸大其辭,“化腐朽為神奇”,把垃圾當精品,誤導中醫(yī)。使中醫(yī)脫離臨床,偏離實踐第一軌跡;使中醫(yī)不講求實際,崇尚空談,不思進取,從而滑向唯心主義泥沼,將中醫(yī)發(fā)展引入歧途!葬送中醫(yī)。為了堅持真理,駁斥謬誤,故爾撰文討論,捍衛(wèi)中醫(yī),以正視聽。


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都有難處。首先沒有一個標桿。

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今天看來,那些江湖騙子比起當今掌握著話語權的中醫(yī)大師、教授們簡直是小巫見大巫了.非常同意樓主這句話的觀點

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對于《圓運動的古中醫(yī)學》這本書,本人功力太淺,很多地方讀不懂,對里面很多東西,特別是樓主提到的 三豆湯,烏梅白糖湯等,持懷疑態(tài)度,但也沒有經過自己驗證

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對于,對于溫病學學的態(tài)度,我個人認為有很多值得商榷的地方,溫病學我確實沒太多研究,但對當今醫(yī)界,動輒清熱解毒,寒涼過用的事實,我不太贊同,還是以傷寒論,金匱為主為好

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中暑我用過無效,結果還是用刮痧的方法解決。

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沒看過圓運動的什么中醫(yī)學,看來今后還是不看為好。
  中醫(yī)理論上至一千多兩千年前戰(zhàn)國秦漢時期的黃帝內經,下至時下的各家學說,可謂超級龐雜。但卻有十分奇怪的三個現象:
  一、古今中醫(yī)理論難統(tǒng)一為一體。
 二、古今各家學說各擅勝場,難以證實和證偽
 三、今人難勝古人。
 在社會和科學高度發(fā)展昌明的今天,早把古人“千里眼順風耳”的神話都變成了現實,還造出了古人難以想象的人造衛(wèi)星、飛船等先進工具飛向太空探索遙遠的未知,就證明今人一定能超過古人。西醫(yī)都從不知人體結構發(fā)展到了今天可以器官移植、心臟移植,發(fā)展到先人難以企及的先進程度了,可唯獨現代中醫(yī)人世世代代都不如古代人,在生產力還十分原始和落后的古代產生的理論,仍然比現代人提出的理論更加有權威,更加難以顛破。這個現象太不尋常了,太難以理解了,簡直是匪夷所思!難道大家不覺得嗎?這個現象本身是不是就能說明一些問題呢?
  個人不成熟的看法是:中醫(yī)治病是真實可信的,但中醫(yī)理論至今都還只是一種假說,至今都還沒有形成真正真實的理論體系。因為缺少先進的適合中醫(yī)研究的工具,這些理論只能由各位中醫(yī)臨床家難以休止地探索下去。所以,也難免出現了類似棄中醫(yī)理論、只研究中藥的呼聲,盡管中醫(yī)界、中醫(yī)人士不贊同,但也似乎只有中醫(yī)界和中醫(yī)人士了,這不能不說也許是一種悲劇。
  為什么會出現這種情況?原因似乎有以下幾種:
  1、中醫(yī)臨床治療經驗是實踐中在沒有成熟理論時發(fā)現的,然后出現了各種假說性理論,希望總結出規(guī)律性的東西來指導臨床,于是各家常說紛起,各有各的經驗和醫(yī)案,也各有各的理論,才形成了黃帝內經、傷寒、溫病、明清諸家學說等有代表性的經典和理論體系。
  2、因缺乏有效的研究手段,不能象西醫(yī)那樣解剖真人證實人體器官,但也不能證偽五臟六腑或各家學說,于是百家爭鳴難息,中醫(yī)人有汗牛充棟的書要看,諸子百家的理論要學,還有太多的真假難辨的東西需要通過臨床實踐去判別,于是,今人怎么也不如古人聰明,難以超越先人。
3、每種中草藥成份的復雜多樣性、治療作用的多面性,加之組方后更加復雜的變化,以及湯方煎煮后發(fā)生的現代手段還難以測量的化學反應產物,讓中醫(yī)治療的真實原理更加神秘莫測、撲朔迷離,更增加了中醫(yī)理論探索的艱難程度。更加難以形成真實可信和重復性好的令人信服的理論體系。
 
  

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很多人把自己看不懂的看不見的都歸于錯誤的,就像方舟子。不要誤導別人!

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《圓運動的古中醫(yī)學》是一本好書。
里面的三豆湯,四豆湯,烏梅白糖湯,蔥豉湯,淡豆豉湯,黃豆菜心水,巴戟天黃豆水和許多食療方,我都用過,非常好用。網友用這些食療方成功地治愈數百例小兒疹病,手足口病,感冒發(fā)燒,腹泄,便秘,咳嗽遺尿等。

這本書也使我學會了使用部分傷寒論的方子,按書中的小劑量,效果也很好。

我對沒有實際用過《圓運動的古中醫(yī)學》的方子,僅憑想象就批評的做法,感到遺憾。

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高見

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我按該書的溫病機理,用烏梅白糖湯非常奏效

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善!叭艘蕴斓刂畾馍,四時之法成!蹦芤来朔,近道已。

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樓主,你承認目前人類掌握的真理不到這個世界的真理的1%嗎?
很多人的唯物主義就是指,只承認已經認識的真理,不承認還沒有認識的真理!!這個未免太唯心了!!
估計樓主也不相信氣功,也不相信經絡了。非要等西醫(yī)證明氣功和經絡的時候再相信?

在以色列發(fā)現7000多年前的電池,在馬王堆漢墓發(fā)現三萬多年前的星空圖,不知樓主怎么看?

現在有些科學家,專門研究史前文明,就是說,在我們我們這一期文明前,地球上曾經出現過其它的文明。如果我們這一期文明有一天發(fā)生核戰(zhàn)爭,滅了,然后若干年后下一期文明對我們現在殘留下的文明做何態(tài)度?

樓主,現在西方科學已經進入后現代科學了,你還停留在古典科學的思維,你這種思維稱之為科學主義,和方舟子類似。

中醫(yī)有實證的部分,有模糊的部分,這模糊的部分,現代西醫(yī)目前根本無法解釋。

彭子益的書很有價值。雖然沒有李可先生說得那么好。


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黃元御一脈歷代都是有高手的,而且還是傷寒大家,樓主不知道是否達到了他們的高度,昔年徐靈胎,陳修圓罵人那是他們有自己的底氣。。。。

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中醫(yī)有實證的部分,有模糊的部分,這模糊的部分,現代西醫(yī)目前根本無法解釋

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彭老《圓運動的古中醫(yī)學》一書中兒科和溫病部分見解超外,有志于醫(yī)者需仔細研讀,讀后自知!

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方有用,不代表理論是正確的
中醫(yī)究竟要學誰的理論,不搞清楚,會自取滅亡,尤其被西醫(yī)所恥笑,五行學說解釋中醫(yī)非常牽強附會。

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  理論 太多 ,搞也搞不明白,這本書我看了好幾遍,總是似是而非。自己也不是中醫(yī)畢業(yè),只是喜歡中醫(yī)崇尚自然地生活狀態(tài),學習之余,總是感嘆,學中醫(yī)為什么怎么難呢?

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精彩

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“方有用,不代表理論是正確的。”

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樓主輕慢慢講,有異議發(fā)表出來大家一同來分析討論動則火大不利于中醫(yī)進步

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有用過里面的鴨蛋飲,就是用開水充土鴨蛋,這個用來治療現在的陰虛盜汗或者五心煩熱很有效果,以前有段時間看養(yǎng)生書說泡熱水腳可以驅寒,結果泡到晚上睡不著覺,腳心非要挨著墻壁或者鐵才舒服,看書的時候要用冷水泡著才好,吃知柏地黃丸有效,可停藥就復發(fā),后來按照書上的方法吃了二十來個鴨蛋就好了。

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有句話說的很對,盡信書不如無書,很多東西都要經得起檢驗才是好東西,我看書從來將信將疑,喜歡實踐。

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中醫(yī)界目前既不需要熱捧,也不需要棒殺,而是應該理智、客觀、腳踏實地去研究分析中醫(yī)的一些東西。

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里面的三豆飲加減在云南用的還是很多的。云南名醫(yī)如戴麗三先生也會在方中加入烏梅白糖湯。
我身邊有人用過烏梅白糖湯,在不少病上都有不錯的療效。

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我估計樓主沒有親自使用過彭子的理論與方劑來治病,才有此偏激之發(fā)言。誠如上面用過彭子方的朋友所言,只有使用了,體會了,驗證了,才知道真假。彭子的圓運動的古中醫(yī)學一書,是一本好書,非常值得大家在傷寒論學得有一定基礎后來學習,特別是其溫病篇與小兒病篇,更應該好好學習。三豆飲我曾用過,病人是我兒子,當時才一歲,未敢用傷寒方,就選擇了此方,效果也是極佳,一日內兩服而燒退病愈。后用四豆飲治三位小兒出疹子,效果也極好。并曾建議網友用此方治手足口病,據反饋效果也不錯。只是烏梅白糖湯方,因本人水平太差,對烏梅的使用掌握不好,尚未使用過,誠為遺憾。當然,李可的序言,有一些夸張的地方,估計這也是造成很多中醫(yī)人士對本書不感興趣或心生反感的地方。學習本書,還可結合黃元御先生的四圣心源來學習。

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樓主心是好的,但是有點偏激,其實盡信書不如無書,同樣盡不信書也不如無書,看書是要有取舍的,古人在當時的情況下有點錯誤的認識可以理解,不能一楷否認,我們今天認為的真理到明天不也有可能是謬誤嗎???所以,要說這書是不是好書,還是要用了里面的方子才知道,而且,黃元御一脈,確實高人輩出,而且本就是出自仲景一脈,黃元御更有《四圣心源》以表明他的思考來源,所以,這一脈的書籍是研究傷寒論的重要書籍,不可輕易否定。

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樓主此言不妥
我讀醫(yī)書很多
正在讓我入門的就是圓運動
我認為此乃好書
怎可輕易詆毀。!

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我沒有看過此書,但以上幾位網友說烏梅白糖湯、三豆飲、兒科和溫病部分不錯。

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本是醫(yī)中人,相煎何太急?

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09年, 我用三豆飲治療自己孩子的發(fā)燒, 很有心得!

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方有用,不代表理論是正確的?

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理論獨特

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本人才疏學淺,看不懂,

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LZ以批判的眼光看待他看不懂的著作, 卻忘記了一個事實. "你算老幾? "
通篇批判別人卻沒有提到錯在哪里, 更不提自己認為正確的理論. 這個讓人覺得是被人家揭了短, 然后便潑婦罵街.

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scnb763:黃元御一脈歷代都是有高手的,而且還是傷寒大家,樓主不知道是否達到了他們的高度,昔年徐靈胎,陳修圓罵人那是他們有自己的底氣。。。。?(2011-12-17 11:24)?700)this.width=700;" >

黃元御\徐靈胎\陳修圓都是天才級人物!黃元御只活到50出頭,可他寫的書——沒的說!
圓運動也很棒,只是我們不少人看不懂!不少人缺的正是圓運動里講的東西!

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主專經方方證學,別派亦取舍。

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圓運動的古中醫(yī)學 思想根源來源于黃元御,結果到了近代被某人看去了,變成了某人自己的學說。。這個。。圓運動的古中醫(yī)學這本書我沒看過,但是黃元御的學說確確實實是比較中肯的,比較正確的描述了人體氣機的運行

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syzr:《圓運動的古中醫(yī)學》是一本好書。
里面的三豆湯,四豆湯,烏梅白糖湯,蔥豉湯,淡豆豉湯,黃豆菜心水,巴戟天黃豆水和許多食療方,我都用過,非常好用。網友用這些食療方成功地治愈數 ..?(2011-12-17 04:49)?700)this.width=700;" >

支持!這本書我也看過的
書中對其他醫(yī)家的批判是過于嚴苛了一點,我也同意這一點是一種缺憾
但是這本書的理論還是很好的,弄清楚一氣周流才是這本書的靈魂,而不是抓著書中的細節(jié)內容中的瑕疵就無情的批判,這是不好的!

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唉,現在中醫(yī)不是靠提高醫(yī)術出名而是靠批評別人出名,可悲可嘆!

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wqpzm:黃元御\徐靈胎\陳修圓都是天才級人物!黃元御只活到50出頭,可他寫的書——沒的說!
圓運動也很棒,只是我們不少人看不懂!不少人缺的正是圓運動里講的東西!?(2012-03-14 17:17)?700)this.width=700;" >

徐靈胎是真正的天才,醫(yī)學只是他的副業(yè),不得不佩服他啊。。。

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對于樓主敢于直言表示贊賞,中醫(yī)應該多一些討論,畢競一家之言總有偏頗,。

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李可老中醫(yī)的學術的精華在他那本  李可老中醫(yī)急危重癥疑難雜病經驗專輯中,后來的主張偏頗了

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晚輩對于彭先生的書尚未深究,竊謂能重復有效的治療經驗方能上升為理論創(chuàng)作,讀諸醫(yī)書俱有此念,總以實用為目的。

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樓主何方神圣

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黃元御理論有好的方面,也有偏頗之處,當則其善則而從之,不可全面否定

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那書很好的,不是你所說的那樣。要反思,要實踐,還要寬容。
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