對于《素問·六節(jié)藏象論》里描述的臟腑陰陽概念“心者生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽
肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。
腎者主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰。通于冬氣。
肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽。通于春氣。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者、食廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣”
很多人覺得臟腑陰陽混亂不清，更有自作聰明而改易字句的，其實古人字字玄機，無一字是浪費的。但是你沒有一個術數模型來對照，那么就會感到無法理解。內經立十二經絡臟腑是建立在乾坤兩卦納甲模型上的700)this.width=700;" >
古人所謂“乙癸同源”即基于此納甲模型而言，但言臟而不言俯。術數之模型合于人體即：700)this.width=700;" >
這里八卦以上卦為手，下卦為足。依據五運六氣排列，子午之上少陰，丑未之上太陰.....天有六氣，人有三陰三陽以應之。地有五行，人有五藏六腑以應之。藏為陰，其數偶，以應五運，藏蓄五行質于地，而氣則終于天也。腑為陽，而數奇，以應六氣，蓋六yin之氣雖降于天也，而勢必終于地也。子午為天地之中正也，君火位焉。手少陰心午，足少陰腎水子，居三焦從水化，水從腎至。故少陰為藏，位與太陽隔而氣相合。丑未為歸藏，歸之標本濕土位焉。足陽明胃卯，手陽明大腸酉居。然子隨母居，土旺勝金，故太陽為藏，位與陽明隔而氣相合也。巳亥為天地之門戶，風木位焉，足厥陰肝也。手厥陰
心包絡，亥居之。寅申為生化之始終，相火位焉，足少陽膽寅，手少陽三焦申居之，與少陰相隔而氣相合為腑也所以分別配以手足十二經。中醫(yī)模型只用三陰三陽歸納一切，三陰三陽只是個標稱而已，用在不同地方有不同的對應，然其對應無不合
于術數而法于陰陽�？聪聢D自然知道古人遣詞用句的苦心。700)this.width=700;" >
所謂“心是太陽”是指手少陰心經正好配震卦太陽，故而（背)陽中之陽也。與之對稱的是足厥陰肝經配兌卦陽明，所以稱(腹)陰中之少陽也。這里的太少陰陽是傳統(tǒng)的四象命名規(guī)則。
接著古人描述肺和腎的是換了一種方式直接用手足經三陰三陽名字標示。故而，肺是手太陰，為（背)陽中之太陰；腎是足少陰，所以說（腹)陰中之少陰也。對照上圖很明顯有著完整的對稱關系存在。
前面已經說了夏秋冬春，那么自然還有一個中央土，這是很自然的河圖結構。所以說出脾為至陰，自然很明顯是配巽卦厥陰而言。由于已經用心肺和肝腎建立了人體的框架，那么在其包括之內的都屬于“中間”一類的概念，而中間概念古人習慣用土來類比的。所以說“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者。。。此至陰之類，通于土氣”。這里名詞“至陰”就是厥陰。古文厥陰是兩陰（太陰，少陰)交盡之處，為盡頭，為至陰也。同樣，所謂陽明，為兩陽（太陽，少陽)左右相合居中陽明是也。
觀古今往來多少人沒讀懂這段描述，當今更是所謂新論研究層出不窮都難以自圓其說，都覺得與內經其他臟腑陰陽定義不同有矛盾多認為是傳抄失誤所致，提出改正建議。更有宵小無知之輩如張功耀等人為內經混亂不堪當廢除，真是小人道長，君子道消啊。要明白，觀
黃帝內經無一字是虛言，無一字不合于術數法于陰陽。古人著述字字玄機，用不同的方式描述一類概念，其實是讓有夙慧之人能夠領悟其中深意，其背后就是術數模型，你自作聰明一改倒是真讓后人再也無法悟出先圣的真機了
