傷寒論里面有六經(jīng)病欲解的說法，
“太陽病、（
三陽)欲解時(shí)，從已至未上”；大約
早9點(diǎn)——15點(diǎn)，此為日中“陽明病，（
二陽)欲解時(shí)，從申至戌上” 大約
15點(diǎn)——21點(diǎn)此為哺時(shí)“少陽病、（
一陽)欲解時(shí)，從寅至辰上”；大約
凌晨3點(diǎn)——早9點(diǎn)此為平旦“太陰病，（
三陰)欲解時(shí)，從亥至丑上”，大約
21點(diǎn)——凌晨3點(diǎn)此為人定“少陰病、（
二陰)欲睡時(shí)，從子至寅上”；大約
晚11點(diǎn)——
凌晨5點(diǎn)此為夜半“厥陰病，（
一陰)欲解時(shí)，從丑至卯上。 大約
凌晨1點(diǎn)——7點(diǎn)，此為雞鳴但是對于張仲景依據(jù)什么提出的欲解時(shí)，很多學(xué)醫(yī)的都不知道，這是因?yàn)樗麄儾恢缽堉倬暗男g(shù)數(shù)模型李保柱先生解釋道：《扁
鵲陰陽脈法》所云的“平旦曰太陽，日中曰陽明，晡時(shí)曰少陽，黃昏曰太陰，夜半曰少陰，雞鳴曰厥陰，是三陽三陰時(shí)也”。對此仲景亦云“太陽病欲解時(shí)，從巳至未上，以日中曰陽明故也。陽明病欲解時(shí)，從申至戌上，以晡時(shí)曰少陽故也。少陽病欲解時(shí)，從亥至丑上，以黃昏曰太陰故也。太陰病欲解時(shí)，從子至寅上，以夜半曰少陰故也。少陰病欲解時(shí)，從丑至卯上，以雞鳴曰厥陰故也。厥陰病欲解時(shí)，從寅至辰上，以平旦曰太陽故也。但是黃昏為戌時(shí)，無論如何亥至丑上對不上昏時(shí)，亥時(shí)是人定之時(shí),太陰也非解于子至寅，故而此解說有問題�！秱j法》中有汗瘥定時(shí)歌，此即傷寒欲解時(shí)700)this.width=700;" >
《外經(jīng)微言》有關(guān)于欲解時(shí)的解說，奢龍問于岐伯曰：陽病解于戌，陰病解于寅，何也？岐伯曰：陽病解于戌者，解于陰也。陰病解于寅者，解于陽也。然解于戌者不始于戌，解于寅者不始于寅，不始于戌者由寅始之也，不始于寅者由女始之也。解于戌而始于寅，非解于陰乃解于陽也，解于寅而始于亥，非解于陽乃解于陰也。奢龍?jiān)唬宏柦庥陉�，陰解于陰，其義何也？岐伯曰：十二經(jīng)均有氣王之時(shí)，氣王則解也。奢龍?jiān)唬菏?jīng)之王氣可得聞乎？岐伯曰：少陽之氣王寅卯辰，太陽之氣王已午未，陽明之氣王申酉戌，太陰之氣王亥子丑，少陰之氣王子丑寅，厥陰之氣王丑寅卯也。奢龍?jiān)唬荷訇幹鹾闻c各經(jīng)殊乎？岐伯曰：少陰者，腎水也。水中藏火，火者陽也。子時(shí)一陽生，丑時(shí)二陽生，寅時(shí)三陽生，陽進(jìn)則陰退，故陰病遇子丑寅而解者，解于陽也。奢龍?jiān)唬荷訇幗庥陉�，非解于陰矣。岐伯曰：天一生水，子時(shí)水生，即是王地，故少陰遇子而漸解也。奢龍?jiān)唬荷訇栔馐加谝�，少陰厥陰之解終于寅卯，又何也？岐伯曰：寅為生入之首，卯為天地門戶，始于寅卯者，陽得初之氣也；終于寅卯者，陰得終之氣也。奢龍?jiān)唬?/b>三陽之時(shí)，王各王三時(shí)，三陰之時(shí)，王連王三時(shí)，又何也？岐伯曰：陽行健，其道長，故各王其時(shí)。陰行鈍，其道促，故連王其時(shí)也。奢龍?jiān)唬宏柌〗庥谝拱�，陰病解于日中，豈陽解于陽，陰解于陰乎？岐伯曰：夜半以前者陰也，夜半以后者陽也；日中以后者陰也，日中以前者陽也。陽病必于陽王之時(shí)。先現(xiàn)解之機(jī)，至夜半而盡解也。陰病必于陰王之時(shí)，先現(xiàn)解之兆，至日中而盡解也。雖陽解于陽，實(shí)陽得陰之氣也。雖陰解于陰，實(shí)陰得陽之氣也。此陽根陰、陰根陽之義耳。奢龍?jiān)唬荷?/b>
由上段描述可知：傷寒欲解時(shí)是針對十二經(jīng)來說的，故而傷寒論非不用十二經(jīng)也
700)this.width=700;" >700)this.width=700;" >
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數(shù)學(xué)和物理很多原理相同相似，但物理不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)不是物理，是有區(qū)別的
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我沒有和你探討李治病的問題，請看清楚我的文章再交流
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aqiaoxi:數(shù)學(xué)和物理很多原理相同相似，但物理不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)不是物理，是有區(qū)別的 (2014-01-17 22:43) 700)this.width=700;" >
內(nèi)經(jīng)云法于陰陽，合
于術(shù)數(shù)。你學(xué)中醫(yī)竟然說術(shù)數(shù)與中醫(yī)不同？奇怪哉，如此學(xué)中醫(yī)而中醫(yī)不亡無天理也。如果 不合于術(shù)數(shù)，中醫(yī)將無法表述陰陽，寒熱，暑濕等等，你以為中醫(yī)是模糊學(xué)？清醒吧，中醫(yī)是精密之學(xué)，天地之學(xué)，宇宙之學(xué)，不精確能定人生死？開玩笑！反觀西醫(yī)為不折不扣之模糊學(xué)也，用藥多少不知道，何時(shí)病好不知道，何因得病不知道。你以西醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)學(xué)中醫(yī)，自然由此認(rèn)識也。
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醫(yī)易同源:我沒有和你探討李治病的問題，請看清楚我的文章再交流
內(nèi)容來自[短消息] ?(2014-01-18 00:14)?700)this.width=700;" >
一個(gè)治不了病的人，整天談?wù)撫t(yī)學(xué)，宣稱自己獲得了千古獨(dú)得之密，只有他能解開張仲景之密。大言不慚到何種地步！
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花這麼多時(shí)間研究這些 有點(diǎn)像搞紫微八字。
您可先用這套理論用於一百個(gè)病人後 看統(tǒng)計(jì)結(jié)果如何
理論是要有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的
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henryw:花這麼多時(shí)間研究這些 有點(diǎn)像搞紫微八字。
您可先用這套理論用於一百個(gè)病人後 看統(tǒng)計(jì)結(jié)果如何
理論是要有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的?(2014-01-18 09:50)?700)this.width=700;" >
黃帝內(nèi)經(jīng)里早有25中人的分類并預(yù)測其疾病。對你來說也是不可思議的，只能是說你根本不得中醫(yī)之門而入，夏蟲豈可語冰
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大千世界:一個(gè)治不了病的人，整天談?wù)撫t(yī)學(xué)，宣稱自己獲得了千古獨(dú)得之密，只有他能解開張仲景之密。大言不慚到何種地步！?(2014-01-18 00:46)?700)this.width=700;" >
你在胡攪蠻纏些什么？我在討論仲景的欲解時(shí)的術(shù)數(shù)機(jī)理，只是引用了李的話，你要論證李是否會看病可以另開一貼，別再這里攪合，謝謝
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醫(yī)易同源:黃帝內(nèi)經(jīng)里早有25中人的分類并預(yù)測其疾病。對你來說也是不可思議的，只能是說你根本不得中醫(yī)之門而入，夏蟲豈可語冰?(2014-01-18 11:23)?700)this.width=700;" >
先不管黃帝內(nèi)經(jīng)説什麼, 請先用你的這套理論用於一百個(gè)病例 ,看看準(zhǔn)確性如何再説吧!
如果你這麼相信黃帝內(nèi)経所説的一切, 你應(yīng)該用算盤去計(jì)算, 也不要用電腦, 更不要上internet 吧!
於不疑處有疑, 方是進(jìn)矣! 共勉之。
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醫(yī)易同源:黃帝內(nèi)經(jīng)里早有25中人的分類并預(yù)測其疾病。對你來說也是不可思議的，只能是說你根本不得中醫(yī)之門而入，夏蟲豈可語冰?(2014-01-18 11:23)?700)this.width=700;" >
我不管中醫(yī)之門或西醫(yī)之門, 我是走療效門的!
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那你先用100個(gè)病例驗(yàn)證黃帝內(nèi)經(jīng)再說吧。井底之
蛙，中醫(yī)就是會在你這種人手上的
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劉完素、馬宗素、程德齋、熊宗立、薛己、朱棣、趙開美、曹樂齋等人傳承的《傷寒鈐法》治病歷史早有上千年了。在歷史上，明朝的高昶（1481-1556)曾經(jīng)運(yùn)用《傷寒鈐法》的日干支算病治病，影響很大；薛己（1487-1559)在《薛氏醫(yī)案》中也有運(yùn)用傷寒鈐法診斷為少陽病小
柴胡湯證的案例；再就是清朝的曹樂齋（1800-1880)及其弟子胡乾元應(yīng)用《傷寒鈐法》的日干支算病法，也是名貫一方。還需你等井底之蛙恬懆不以以區(qū)區(qū)100病例求證？ 中醫(yī)之道不毀于西醫(yī)之攻撼實(shí)毀于你等不肖子孫之手也。
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看了樓主與諸網(wǎng)友的論戰(zhàn)，感覺當(dāng)下存在古中醫(yī)與現(xiàn)代中醫(yī)的區(qū)別，也知道古中醫(yī)到現(xiàn)在還剩下多少不為今天中醫(yī)理解的東西。建議多學(xué)習(xí)，少反對，多思考，少辯論。
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王
桂枝:看了樓主與諸網(wǎng)友的論戰(zhàn)，感覺當(dāng)下存在古中醫(yī)與現(xiàn)代中醫(yī)的區(qū)別，也知道古中醫(yī)到現(xiàn)在還剩下多少不為今天中醫(yī)理解的東西。建議多學(xué)習(xí)，少反對，多思考，少辯論。?(2014-01-18 13:49)?700)this.width=700;" >
正確的學(xué)習(xí)態(tài)度
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由傷寒欲解時(shí)則知是針對十二經(jīng)來說的，故而傷寒論非不用十二經(jīng)也。而再次說明傷寒論中“病發(fā)于陽，病發(fā)于陰”實(shí)指十二經(jīng)也。
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山東李克紹也曾經(jīng)寫過論文專門探討六經(jīng)病欲解時(shí),我覺的解釋的更好,大家可以參考.
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