陰常不足、陰虧、
陰虛火旺的辨證法
個人喜歡用簡單的中醫(yī),因為大道至簡。
傳統(tǒng)上經(jīng)常聽到有人講陰虧,可是表達的內(nèi)涵外延,差異很大。
朱丹溪的陰常不足,應(yīng)為陰精。偏于精氣中的元精之類的物質(zhì),覆蓋腎陰、腎精。
普通的陰虧提法,應(yīng)該包括有形物質(zhì),如肌肉形體、津液。
陰虛火旺與陰火,屬于同一本質(zhì)的兩種形態(tài)。其陰虛,不是我們陰陽學(xué)說上的物質(zhì)不足,而是陰陽失衡上的。
之所以分辨其三者,是因為在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和人體實際上三者對應(yīng)的本體是不同的。陰虛火旺更多的體現(xiàn)于體液免疫系統(tǒng)的亢進,而陰火學(xué)說則偏重于免疫系統(tǒng)的失衡,即T細胞功能的低下,出現(xiàn)免疫紊亂的低熱。驗之診治,前者每用生地黃、知母取效,后者用黃芪補中見效。以臨床實效而精確厘定中醫(yī)陰陽概念的內(nèi)涵外延邊界,有益于澄清學(xué)說上的混亂及不必要的長期糾葛。
陰精虧損的陰,一般考慮
虛勞不足或久病傷陰,可以用血肉有情之品填補,確為陰的物質(zhì)不足。
溫州人好談上火,而忌溫補,家家戶戶常備服清熱解毒之中草藥。此上火為陰虛火旺之火。非真陰不足,仍是陰陽失衡,即免疫失衡。清解法治其標(biāo),而損有余,屢治屢發(fā),非治本之法,治標(biāo)而損其本元耳。
此一思想應(yīng)是受臨近金華的朱丹溪影響,而好用清解,少見溫陽;蛴性票镜貧夂驕?zé),無溫陽之法。
《素問.生氣通天論》說:“陽氣者,若天與日,失其所則折壽而不彰,故天運當(dāng)以日光明,是故陽因而上,衛(wèi)外者也”。溫州人長期受此老影響,日日害生而非衛(wèi)生,短命不少即“折壽而不彰”。
在當(dāng)今之世,物質(zhì)供給充分,冬夏均有空調(diào)寒邪之氣侵襲,而身體為膏粱厚味等陰物所填充,世人多為陽虛之體,一反朱丹溪當(dāng)年亂世物質(zhì)匱乏“陰常不足而陽常有余”,變而為“陽常不足,而陰常有余”。故上承傷寒論扶陽思想的火神派思想,在當(dāng)下是合于時宜而高效的,“陽主陰從,重視腎陽”。
以溫陽益氣法,治上火者,每長期見效,不再上虛火,且能延年益壽。不似清解法門,日損一陽,以致于殤。