久治不愈的慢性病患者求醫(yī)無(wú)門時(shí)，建議練習(xí)張至順道長(zhǎng)的《金剛功》！可百度搜索：張至順道長(zhǎng)八部《金剛功》視頻（與《八段錦》相似，但效果更佳)-學(xué)習(xí)！
張至順道長(zhǎng)97歲親自教授此功，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，另有《長(zhǎng)壽功》八部，也可以參考學(xué)習(xí)！-搜索方法同上。
理念：斗柄在握，我命在我不在天。
著作：《xi體源流》，主要介紹張至順道長(zhǎng)在古經(jīng)中參悟和修證的一套內(nèi)丹修煉方法，是歸根複命之法。
仙 跡 萍蹤
——記全真龍門派第二十一代傳人張至順道長(zhǎng)
前記：經(jīng)朋友介紹，有幸認(rèn)識(shí)了全真龍門派第二十一代傳人、海南省道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、玉蟾宮住持、張至順道長(zhǎng)，他仙風(fēng)道骨，讓我十分敬仰，現(xiàn)在將他的事蹟簡(jiǎn)單記錄如下，與朋友們共用！
中央電視臺(tái)有句經(jīng)典廣告詞：“要想身體好，常來(lái)海南島”，這說(shuō)明海南島是個(gè)美麗島、健康島，舉世聞名的國(guó)際旅遊島。這裏風(fēng)景秀麗，空氣清新；碧海藍(lán)天，細(xì)沙嫩水，是世界上不多的沒(méi)有被污染的地方。
海南定安縣文筆峰玉蟾宮麗水靈山，仙氣充盈，道教文化濃郁，自然風(fēng)物秀美，是道教南宗第五代宗師白玉蟾真人修煉、成仙的聖地。
現(xiàn)任玉蟾宮住持張至順道長(zhǎng)，是道教全真龍門派第二十一代傳人，是當(dāng)今道教泰斗，道德高尚、修為深厚，是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的一代奇人。他從17歲起跟隨其師劉明蒼道長(zhǎng)修行悟道，于師兄弟17人中脫穎而出，獨(dú)得師傅的青睞，領(lǐng)受了全真龍門派代代單傳的金剛、長(zhǎng)壽功。他百歲高齡，卻鶴發(fā)童身，身輕體健，目明耳聰，一套金剛、長(zhǎng)壽功不僅能使人強(qiáng)身健體，而且治癒了許多重病患者。如今道長(zhǎng)欲將八十年仙修道果公佈於世，在他高徒鄒懷德先生開(kāi)辦的“傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)院”開(kāi)班授功，造福於民。
道教是我們祖先創(chuàng)立的，是民族的驕傲；道教養(yǎng)生是全世界公認(rèn)的最高的養(yǎng)生法門。當(dāng)今世界，因社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境污染引發(fā)出許多健康問(wèn)題，不少慢性病、多發(fā)病在當(dāng)前醫(yī)療手段下難以治癒，故只有我們的傳統(tǒng)養(yǎng)生才能解決這些難題。
上篇忠孝守信 誠(chéng)敬悟道
張至順道長(zhǎng)，道號(hào)米晶子，師傅仙姓劉上明下蒼，曾清修于陝西山陽(yáng)大天竺山，盡得其師王圓吉道長(zhǎng)真?zhèn)鳌堉另樀篱L(zhǎng)自皈依道教以來(lái)，一邊勤讀經(jīng)書參悟大道，一邊修習(xí)本門單傳的金剛、長(zhǎng)壽功。1955年首次出山行道，即被推舉為陝西白雲(yún)觀知客，負(fù)責(zé)道觀的日常事務(wù)，把白雲(yún)觀打理得井井有條。因?yàn)檫@個(gè)機(jī)緣，此後張道長(zhǎng)又多次被推舉為監(jiān)院或者方丈。
文革期間，張道長(zhǎng)在道教聖地--陝西終南山與世隔絕的深山裏閉關(guān)修煉，一晃就是十幾年。1980年初秋，道長(zhǎng)再次出關(guān)行道，在經(jīng)過(guò)陝西樓觀臺(tái)時(shí)被眾道友一致推舉為監(jiān)院。當(dāng)時(shí)，黨的宗教政策還沒(méi)有全面落實(shí)下去，道長(zhǎng)歷時(shí)三年，幾經(jīng)周折，在直接上訪國(guó)家宗教局之後，才最終明確了樓觀臺(tái)的產(chǎn)權(quán)歸屬，不久又以自己高尚的品行及時(shí)阻止了一場(chǎng)因產(chǎn)權(quán)利益引發(fā)的惡鬥，得到廣大群眾的贊許。之後，在毫無(wú)爭(zhēng)議地當(dāng)選為樓觀臺(tái)方丈之際，他卻舍此而去，於1986年四、五月間再入終南山清修，兼顧照料年邁的母親。孝于親而誠(chéng)於道者，張真人也！
張道長(zhǎng)在終南山潛心修煉，全心悟道之際，其高潔脫俗的品行不斷感召著附近的居民前來(lái)求學(xué)、問(wèn)道、問(wèn)醫(yī)。1987年，道長(zhǎng)在附近居民的再三請(qǐng)求下，出山主持修建終南山下的一座廟宇。道長(zhǎng)深深理解群眾的感情，也瞭解國(guó)家的宗教政策，以修建公園的名義，建造了一個(gè)“兩便”的八卦亭--既可以滿足信眾的信仰需要，也為群眾提供了一處高雅別致的休閒場(chǎng)所。就是這個(gè)花費(fèi)了三萬(wàn)多元的公園建設(shè)，引來(lái)了道長(zhǎng)一段不平常的行道經(jīng)歷。
在廟宇竣工的當(dāng)年即1989年，道長(zhǎng)為償還修建廟宇的借款外出化緣。由於當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)水準(zhǔn)和大眾的經(jīng)濟(jì)狀況比較差，所以遊化了很長(zhǎng)時(shí)間而所得甚少。還款期限日漸逼近，道長(zhǎng)感受到無(wú)限壓力和無(wú)奈！一天，道長(zhǎng)端坐于山東青島嶗山的一個(gè)大石洞內(nèi)，念想祈禱；從上午9點(diǎn)直到下午4點(diǎn)，不曾起身。道長(zhǎng)的願(yuàn)力終於感動(dòng)了天地，在走出石洞的那一刻，適逢北海艦隊(duì)的十多位高級(jí)軍官路過(guò)此處，他們想要弄明白大石洞旁邊的三塊“混元石”上的圖案和銘文，而道長(zhǎng)對(duì)於道教文化可以說(shuō)無(wú)所不通。聽(tīng)了道長(zhǎng)解說(shuō)了左右兩邊的“混元石”之後，艦隊(duì)長(zhǎng)官們當(dāng)即邀請(qǐng)道長(zhǎng)去部隊(duì)給官兵們講講“混元之道”，並答應(yīng)給道長(zhǎng)以資助，助其償還修建寶雞廟宇的欠款。張道長(zhǎng)一再謙虛地說(shuō)自己沒(méi)有文化，但是這些海軍高級(jí)軍官早已對(duì)道長(zhǎng)的修為和見(jiàn)識(shí)心悅誠(chéng)服，極力邀請(qǐng)道長(zhǎng)前去。在北海艦隊(duì)，幾日停留，幾次講道，三千人的大禮堂每每座無(wú)虛席，連夾道上也再無(wú)立足之地。在清償了債務(wù)後，道長(zhǎng)將剩餘的一萬(wàn)多元也投到了廟宇的整修上。此願(yuàn)既了，道長(zhǎng)再無(wú)牽掛，便開(kāi)始了遊學(xué)弘道、傳播民族文化的旅程。
1992年，道長(zhǎng)應(yīng)邀到中山大學(xué)講授道教養(yǎng)生學(xué)，並在師生們的強(qiáng)烈要求下，演練了龍門派掌門代代單傳的金剛功和長(zhǎng)壽功。1996年應(yīng)邀去上海弘道，受到社會(huì)各界的熱烈歡迎，上海各大媒體的記者雲(yún)集會(huì)場(chǎng)，對(duì)張道長(zhǎng)及其金剛、長(zhǎng)壽功進(jìn)行全面的採(cǎi)訪、報(bào)導(dǎo)給于極高評(píng)價(jià)。
1998年，道長(zhǎng)應(yīng)邀去泰國(guó)弘道，並傳授金剛功和長(zhǎng)壽功。泰國(guó)軍務(wù)大臣熱烈歡迎道長(zhǎng)一行，並一再表示，只要道長(zhǎng)願(yuàn)意留下，泰國(guó)方面可以提供任何條件，並送給道長(zhǎng)一張親筆簽名的名片，憑此可以通行泰國(guó)全境，道長(zhǎng)卻婉言謝絕了。用道長(zhǎng)的話說(shuō)：“我是一個(gè)中國(guó)人！……”
道長(zhǎng)常自謙的說(shuō)：“我沒(méi)有讀過(guò)書”，其實(shí)道長(zhǎng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有極深的領(lǐng)悟。有一次在講《道德經(jīng)》首句“道可道非常道，名可名非常名”時(shí)，單單一個(gè)“非”字，道長(zhǎng)就講了半個(gè)多小時(shí)，尚且餘興未盡。他認(rèn)為，這個(gè)“非”大有學(xué)問(wèn)！把這個(gè)字的中間兩豎拿掉，是個(gè)坤卦。在《周易》裏，最重要的是坤卦和乾卦，分別代表陰和陽(yáng)；坤道成女，乾卦成男。自然萬(wàn)物，“無(wú)陰不生，無(wú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，乾坤、陰陽(yáng)是一會(huì)也不能分開(kāi)的。中間兩豎，上通九天、下入九地，代表著頂天立地，中正剛毅。一個(gè)“非”字，包藏乾坤大道，暗含陰陽(yáng)之德；乾道剛正、通天入地，坤道柔和、四通八達(dá)。道教文化之精髓，張道長(zhǎng)體悟極深，令人崇敬。
下篇養(yǎng)生大道 普利眾生
道長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)人講： “我是一個(gè)中國(guó)人，道教是我們的民族文化，那裏邊的好東西，我不能一個(gè)人受用，得把它傳出去，讓每一個(gè)中國(guó)人都知道，都受益，都能活得健康”。道長(zhǎng)還多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“現(xiàn)在人們生活好了，但是很多吃的東西都帶著農(nóng)藥，弄不乾淨(jìng)；玩的時(shí)候，又不注意健康養(yǎng)生，經(jīng)常弄得這裏疼，那裏疼的。這樣下去是不行的”。為此，張道長(zhǎng)決定把自己八十年的修道養(yǎng)生心得和代代單傳的金剛、長(zhǎng)壽壽功傳授給大家，希望每一個(gè)人都能健康快樂(lè)，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)。張道長(zhǎng)這份濃濃的同胞情，著實(shí)讓人感動(dòng)；而他的博大心胸、大道之德，更是令人肅然起敬。
對(duì)於養(yǎng)生之道，道長(zhǎng)有著獨(dú)特、豐富而深刻的看法；對(duì)於修煉了八十年的金剛、長(zhǎng)壽功，道長(zhǎng)更是頗為自信，受用之感溢於言表。張道長(zhǎng)說(shuō)：“要知上山路，但問(wèn)去來(lái)人”。《道德經(jīng)》有雲(yún)：“上士聞道，勤而修之；中士聞道，若即若離；下士聞道，拊手大笑，不笑不足以為道也�！睍r(shí)下，各種宗教派別林立、養(yǎng)生之術(shù)魚龍混雜，而真正懂得大道、養(yǎng)生，且修行高深之人又有幾個(gè)呢？不過(guò)是騙人錢財(cái)、誤人子弟罷了�！安徽撍攀颤N教練什麼功，只要不吃藥不打針才算有真功；三天兩頭往醫(yī)院跑，那叫什麼功��！”道長(zhǎng)認(rèn)真地說(shuō)。 道長(zhǎng)自出家以來(lái)近百年間，僅僅鬧過(guò)三次病，且都跟體質(zhì)關(guān)係不大：
第一次是在1961年大鬧災(zāi)荒的時(shí)候。道長(zhǎng)預(yù)測(cè)到荒年將至，先行買了許多鹽和糧。不久之後，村民們就都前來(lái)求助。他們知道，道長(zhǎng)是最善良的人，總是以“人在難中救人難”的信條要求自己，勤修善道。幾個(gè)月過(guò)去了，鹽也吃完了，糧也吃光了，人們也都散去了�？墒窃谶@之後，哪些吃了道長(zhǎng)的鹽和糧的人卻……，道長(zhǎng)為此氣得渾身都冷了，周身硬如石塊，比患了癌癥還厲害。萌生了“真想一死了之！”的想法，但這時(shí)，師父的話在他耳邊響起：“只要你沒(méi)有被害死、被打死，就一定得好好的活著；自殺要受輪回大苦，並且會(huì)加重千百倍。”師傅的話激起了張道長(zhǎng)強(qiáng)烈的求生欲望，當(dāng)下決定靠自身功法治療，好好地活下去。因?yàn)檫@次病情嚴(yán)重，道長(zhǎng)足足用了三個(gè)日夜才把身體恢復(fù)過(guò)來(lái)。
第二次發(fā)生在文革期間。那時(shí)候，道長(zhǎng)的醫(yī)術(shù)已經(jīng)很有名氣了，治癒了遠(yuǎn)近許多村民的病，其中包括偏癱、肺癌等。這一天，一老婦人在廟門外痛哭不止，祈求道長(zhǎng)救她兒子一命，問(wèn)後，知道他兒子患了肝癌，已經(jīng)被醫(yī)院“判了死刑”。道長(zhǎng)很為難，因?yàn)橹委煱┌Y誰(shuí)也不能保證一定能成功！但道長(zhǎng)沉思默想片刻之後，神知這個(gè)人命不該死，就告訴老婦人先行回家，待到夜裏再前去醫(yī)治。要知道，文革期間，道士、和尚都是批鬥的對(duì)象，因?yàn)榈篱L(zhǎng)平日裏為父老鄉(xiāng)親們做了很多善事，倍受尊重方才免於受難，但也只能晚上出診。個(gè)把月後，該男子的肝癌是治好了，但是道長(zhǎng)受難的日子也跟著來(lái)了。那男子竟然以“你救我是想賄賂我；我就是要整你”為由，對(duì)道長(zhǎng)進(jìn)行批鬥。行善積德卻被人栽贓陷害，道長(zhǎng)硬是氣出了一場(chǎng)大病，右肋處起了一個(gè)惡瘡，比一個(gè)饅頭還大。道長(zhǎng)只好去找“領(lǐng)導(dǎo)”請(qǐng)假，回山上閉關(guān)治病。有一位師兄守關(guān)，道長(zhǎng)便於洞中默運(yùn)玄功，發(fā)動(dòng)體內(nèi)“先天之火”反復(fù)衝擊病灶，先是聽(tīng)到一下“砰”的爆炸聲，不久又聽(tīng)到“滋、滋”的灼燒聲；很快就感覺(jué)右肋處癢癢的；道長(zhǎng)不管不問(wèn)，繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)真火；過(guò)了一會(huì)，感覺(jué)通身舒暢了，這才收起玄功，身體早已恢復(fù)如常了。幾天後，道長(zhǎng)便返回關(guān)押處，愣是把那個(gè)忘恩負(fù)義的“肝癌人”嚇得屁滾尿流，連聲道歉，再也不敢批鬥道長(zhǎng)了。
第三次是感冒，大約在1987年到1989年間的秋末冬初。道長(zhǎng)為了幫助村民修建廟宇，下山去四十裏外的村子化緣，在回來(lái)的路上遭遇急風(fēng)暴雨。他本想跑到山上廟裏躲避，無(wú)奈風(fēng)雨來(lái)得實(shí)在迅疾，只跑到半山腰就淋雨了。一身的汗水被大雨一澆、狂風(fēng)一吹，回到山上已經(jīng)燒得不行了。但是第二天還有二三百人要開(kāi)工修廟呢，面對(duì)如此的重感冒，道長(zhǎng)沒(méi)有打針、吃藥，只是要來(lái)一杯熱水喝下，就回到靜室運(yùn)功，以金剛、長(zhǎng)壽功自治感冒發(fā)燒。道長(zhǎng)練起了金剛、長(zhǎng)壽功，轉(zhuǎn)動(dòng)起了體內(nèi)先天之火，以自身三昧真火對(duì)抗風(fēng)寒。不到兩個(gè)小時(shí)，金剛、長(zhǎng)壽功的威力就徹底征服了風(fēng)寒之毒：退燒了，感冒好了。金剛功--的確如金似剛，無(wú)堅(jiān)不摧，功到病除！
或許有些人認(rèn)為，道教修道養(yǎng)生從來(lái)都只傳給信任的弟子而不外傳。實(shí)際上並不是這樣的，張道長(zhǎng)很早就想把強(qiáng)身健體、救命養(yǎng)生的金剛、長(zhǎng)壽功和修煉秘訣傳授給每一個(gè)中國(guó)人，可是他一直沒(méi)有尋找到這樣機(jī)會(huì)。在此之前有個(gè)別有緣之人，學(xué)了他的功法，治癒了自己嚴(yán)重的氣管炎、二十多年的先天性心臟病……但這畢竟是為數(shù)不多的幾人，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)道教南宗“助國(guó)安民，普渡眾生”的宗旨，也沒(méi)有達(dá)成張道長(zhǎng)“弘傳大道，利益天下”的願(yuàn)望。
如今，海南海大金聖手教育培訓(xùn)有限公司總裁--張道長(zhǎng)的徒弟--鄒懷德先生，為實(shí)現(xiàn)師父的心願(yuàn)，也順應(yīng)了時(shí)代的潮流，負(fù)責(zé)將張道長(zhǎng)的養(yǎng)生功法廣為傳授，利益大眾。誠(chéng)請(qǐng)海內(nèi)外各界人士積極參與，為學(xué)習(xí)張道長(zhǎng)深厚的養(yǎng)生文化，為中華民族的偉大復(fù)興，完成自己的份內(nèi)的事情。
於文筆書院 2009年7月18日星期六
張至順道長(zhǎng)修煉偈語(yǔ)
（一)
混沌之先一點(diǎn)無(wú) 有了一點(diǎn)生萬(wàn)物
日藏月內(nèi)丹作母 目隱身中體為始
（二)
此體非凡體 先天炁化成
若人能識(shí)破 指日登太空
（三)
白雪飄飄普天降 黃蝶對(duì)對(duì)向空飛
風(fēng)搖松枝招手喚 山谷水棒迎聲歸
（四)
龍戲九江水 虎蹬萬(wàn)重山
陰陽(yáng)交換處 火內(nèi)開(kāi)白蓮
（五)
朝朝目視白雲(yún)飛 欲到天涯誰(shuí)作梯
若人識(shí)破風(fēng)雲(yún)理 五靈光中好鎖龜
炁體源流——修仙fo之捷經(jīng)大道
（張至順道長(zhǎng)摘抄文集)自序
余自十七歲于華縣半截山碧雲(yún)庵參入道教，就志學(xué)道生死之變長(zhǎng)生之術(shù)，嘗于北京白雲(yún)觀藏經(jīng)樓偶得《太清元道真經(jīng)》一部直指生死之變長(zhǎng)生久視之道，至道不煩也。指示修道本體安靜和柔，不移自性，常守虛無(wú)，湛然不勞，得自然之道。
道祖為萬(wàn)法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一點(diǎn)真陽(yáng)之光。以道心觀天心，真陽(yáng)發(fā)動(dòng)處，當(dāng)用之時(shí)，元神，元炁，同稱謂玄元?dú)�，謂玄元神，謂玄又玄。靜者為性，動(dòng)為元神。
燃燈fo兩目之光也，住西天極樂(lè)國(guó)雷音寺。
道祖住真空無(wú)極真境靜土之天。
余常對(duì)門下弟子說(shuō)儒釋道三家同是一母生，何須爭(zhēng)上下，一母者乃先天一點(diǎn)靈火之光性也。
fo曰眾生平等，道謂至善之地，性命之源，造化之理也。邱祖曰，人生先生兩目，死先死二目。又曰一目之中，元精，元炁，元神，皆在內(nèi)也。（素問(wèn))曰人之一身精華上住與目，學(xué)者思之，慎之，慎之。住眼於心神，二目之光，乃是元神真意之體，即真性也。千fo萬(wàn)祖皆不肯說(shuō)破此光真性。今泄天機(jī)難免天遣，作偈一首：巽風(fēng)吹到水面上，海底常送無(wú)油燈，千言萬(wàn)語(yǔ)難說(shuō)盡，一字道破定南針。
余雲(yún)遊四海，收集道書二十八種，皆fo道二祖玄妙秘密天機(jī)生死之根本，輯錄成冊(cè)，望同道侶友共成證果。餘略言幾句粗淺，權(quán)作非道之道，不道之處尚冀仁人志道多多指教，是為序。
全真龍門派第二十一代張至順（號(hào)米晶子)二零零柒年(丁亥三月初三日書)太清元道真經(jīng)序
元道者，玄元之上道，黃老之秘也。元和中，孟謫仙降世，其胎親皆積至誠(chéng)□，後孟謫仙，又至慈敦，孝感東山，陶大通君，先示生死之變，因命之本根焉。（本根即元道也)次感南統(tǒng)樊大君，戊戌歲降之，口授此經(jīng)，故皆大紀(jì)，樞極之要，直指長(zhǎng)生久視之道。蓋黃庭雲(yún)，至道不煩也。
太清元道真經(jīng)卷上
元道者，太上老君之無(wú)上之道也。老君道有三，上中下也。黃庭道，有三，上中下也。又諸道各有三，皆其此也。老君中道與黃庭上道比，諸道又次比之。元道有三，此道又為最上者，故曰無(wú)上元道也，此道至高虛無(wú)玄妙澹泊無(wú)為動(dòng)合自然。故學(xué)者難親焉，若非機(jī)高上士，而倏然玄悟者不可也，非謹(jǐn)懼于死攀向於生者不可也。中道下道，多慕上而行者，此道難合，故久不降焉，若機(jī)高上士，特然而行則自得無(wú)量，通易無(wú)量，暢適無(wú)量，虛恬無(wú)量也。又諸道皆有師俸，皆明犯罰，此道無(wú)諸師俸，故無(wú)罰也。諸道皆須擇山處?kù)o或別處草巷乃可行之，不然有損。唯此道，可塵世成之。經(jīng)曰，鼻引口吐，可去浮寒虛熱，不可排積元炁也。注炁可以通百關(guān)，理萬(wàn)病，非養(yǎng)炁複元也。咽炁可以就饑劣，非自然充積也。行炁可以潤(rùn)脈脫膚，非常道也。此道歸根複命之道，故曰元道。如堅(jiān)筋補(bǔ)髓，固護(hù)五臟，清利泥丸，安住丹靈，六不妄入，三不妄出，纖濁盡去，真炁倘佯騰太虛蔚玉清。上為真君者，皆此道也。
太清元道真經(jīng)卷中
人者萬(wàn)物中至靈者也，與天地同生於虛無(wú)之始，因元炁結(jié)而成形，形體即立，十天之神降入身中，為人，神。故能成人也，即與天地同生於虛無(wú)之始，則合于天地齊壽。今天地則能長(zhǎng)久，人不能長(zhǎng)存何也。蓋天地能安靜和柔不移于本性，常守虛無(wú)湛然不勞，得自然之道，元炁不散故也。人不能常存者，緣生妄想，移于本性，不執(zhí)自然，不守其根，自取其勞又常求自溢，故元炁消散，弗得常存也。因六賊妄生，目妄視，耳妄聽(tīng)，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作移，意妄思慮，故終不歸根。故曰，歸根則可以永存，而長(zhǎng)生也。夫真一之道可以永存歸根者也，複元炁之也。複元炁之道，非他也，湛然而已，人能常歸心湛寂，則元炁自然而複也。複元炁之應(yīng)，常以減息為候，心源湛寂，其息漸減，減半息，增半壽，從減息至無(wú)息則複元炁歸根矣，乃可住世。凡人以有息為常，聖人以無(wú)息為常，動(dòng)而有息，靜而無(wú)息，故有息無(wú)息自在也。元道之士，常以宜無(wú)息為常，有息為妄，無(wú)息為是，有息為非，湛然養(yǎng)炁，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢則元炁自複矣。黃庭道三十六慎，一慎，至三十六應(yīng)，乃為半功，又諸道慎應(yīng)皆多，此無(wú)上元道�？傊簧魅龖�(yīng)，則成功也。慎者，慎其休止，耳不休止，則可至元道也。三應(yīng)者，三轉(zhuǎn)意也，每一轉(zhuǎn)意一百日。第一轉(zhuǎn)意，應(yīng)一百日，有事無(wú)事皆可減息，為第一轉(zhuǎn)意，為初則有事止，無(wú)事乃可行是，則塵慮息減，虛恬日增，為第一轉(zhuǎn)意也，小功成矣。第二轉(zhuǎn)意，應(yīng)二百日，忽忽自止，為第二轉(zhuǎn)意也，至是則不嗜殼味，無(wú)大饑渴為第二轉(zhuǎn)意也，中功成也。第三轉(zhuǎn)意，應(yīng)三百日，兀然自住者，乃為第三轉(zhuǎn)意也，至是則饑渴不至，寒暑不侵，死籍永除，于天地齊壽，為第三轉(zhuǎn)意也，通用三十一周，曰大成矣。
大君曰，有事無(wú)事皆可減者，功萌，有事無(wú)事皆可減者，元炁漸複也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自住者，元炁歸根而定也。大君曰，從減息至無(wú)息，從無(wú)息，自定息，此定不取不舍，無(wú)為之定，非執(zhí)定之定，如得此定者，陰陽(yáng)調(diào)四時(shí)自離，元炁自滿，眾神自棲，能通玄奧。故陰陽(yáng)調(diào)則百病不生，四時(shí)離則無(wú)暄涼寒暑，元炁滿則無(wú)饑渴，眾神棲則兵虎不能害，慧通玄奧，萬(wàn)事不生。大君曰，人之思慮不一者，元炁散也。此道功成，無(wú)妄發(fā)動(dòng)，所發(fā)無(wú)不善，所用無(wú)不中，故非中不用，非用不發(fā)，故有善發(fā)，慧發(fā)，通發(fā)，皆自然而然也。故無(wú)喜怒欲爭(zhēng)，哀懼愛(ài)惡之發(fā)也。大君曰，長(zhǎng)生非他也，神全、炁全、形全而已也。神全者樂(lè)虛無(wú)，喜清靜，湛然炁和而神自全矣。元炁充積，形神永存矣。神炁皆全，故能舉形而升仙矣。住炁兼行功，經(jīng)曰，調(diào)神減息，其功，若是住炁行功又倍之，住炁者，候神炁安恬因而住之，至極為一通，每能雞明前，可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免且慎奔吐，終宜俱微。大君曰，住炁可以通百關(guān)，開(kāi)堅(jiān)滯，理萬(wàn)疾，導(dǎo)元炁百關(guān)則疾減之，元炁隨所通矣，則津路流住，元炁津液所及之處，則永不壞矣，則為之金體玉骨，長(zhǎng)生而仙矣。大君曰，減息住炁，皆以無(wú)息定炁，為成功。若獨(dú)行減息則功遲，專行住炁則難以至，無(wú)息若通百關(guān)，而兼減息，則元炁易充盈也，其功倍矣。
太清元道真經(jīng)卷下
旦示其首篇之目，不見(jiàn)其文，道成將舉乃可見(jiàn)矣。言其報(bào)功，耳其功，一其報(bào)萬(wàn)，大約如茅君九錫，此乃上道，又百倍之學(xué)元道者，無(wú)此勤矣。下篇首目，約數(shù)十篇聖所紀(jì)者，五篇而已。功報(bào)，一志報(bào)，二不退報(bào)，三不妄報(bào)，四不須舍報(bào)，五元道別錄。元道無(wú)他所慎，慎其休止，而不休止，萬(wàn)非無(wú)所措矣。塵世士，或難常行，時(shí)有休止，而休止之中，不可不慎。今錄戒慎於後，為漸休止者言矣。慎一大息，二小乏，三日減三十日， (十五大息，為一小乏)大乏減六十日，一大醉減百日，一哀減十日，一嗔減二十日，一懼減七日，一怒減三十日，一饑減三日，一飽減五日，一犯欲減五十日，一驚減十日，一勞一倦皆減五日。又飲食觸忌寒熱過(guò)差，風(fēng)濕所及，起居失節(jié)，言語(yǔ)散雜，思慮煩躁，此皆損元炁，隨所觸犯輕重，所犯減者，凡言犯減者，皆減其實(shí)功耳。元道之士，探宜慎之，元道難積而易散，關(guān)節(jié)易閟而難通，住炁故可絕所得深宜愛(ài)惜此經(jīng)。從太古、太上老君傳血脈，相伏一十九人，而絕皆已。登仙位品居尊，極其經(jīng)不留世，至唐開(kāi)元戊戌歲，南統(tǒng)樊大君口授孟謫仙，孟謫仙又口授王虛無(wú)，虛無(wú)為三篇，參述元道之機(jī)要焉。
太清元道真經(jīng)卷終
