勝玉歌兮不虛言，此是楊家真秘傳，或針或灸依法語，補(bǔ)瀉迎隨隨手拈，
頭痛眩暈百會(huì)好，心疼脾痛上脘先，后溪鳩尾及神門治療五癇立便痊。
鳩尾穴禁灸，針三分，家傳灸七壯。
脾疼要針肩井穴，耳閉聽會(huì)莫遲延，針一寸半，不宜停，經(jīng)言禁灸，家傳灸七壯。
胃冷下腕卻為良，眼痛須覓清冷淵。
霍亂心痛吐痰涎，巨闕著艾便安然，脾疼背痛中渚瀉，頭風(fēng)眼痛上星專，
頭項(xiàng)強(qiáng)急承漿保，牙腮痛緊大陵全，行間可治膝腫病，尺澤能醫(yī)筋拘攣。
若人行步苦艱難，中封太沖針便痊，腳背痛時(shí)商邱刺，瘰少海天井邊，
筋疼閉結(jié)支溝穴，頷腫咽喉少商前，脾心痛急尋公孫，委中驅(qū)療腳風(fēng)纏。
瀉卻人中及頰車，治療中風(fēng)口吐沬，五瘧寒多熱更多，間使大杼真妙穴，
經(jīng)年或變勞怯者，痞滿臍旁章門決，噎氣吞酸食不投，膻中七壯除膈熱，
目內(nèi)紅腫苦皺眉，絲竹攢竹亦可醫(yī)。 若是痰涎并咳嗽，論治須當(dāng)灸肺俞。
更有天突與筋縮，小兒吼閉自然疏，兩手酸痛難執(zhí)物，曲池合谷共肩，
臂痛背疼針三里，頭風(fēng)頭痛灸風(fēng)池，腸鳴大便時(shí)泄瀉，臍旁兩寸灸天樞，
諸般氣癥從何治，氣海針之灸亦宜，小腸氣痛歸來治，腰痛中空穴最奇。
中空穴，從肺俞穴量下三寸，各開三寸是穴，灸十四壯，向外針一寸半，
此即膀胱經(jīng)之中也。
腿股轉(zhuǎn)酸難移步，妙穴說與后人知，環(huán)跳風(fēng)市及陰市，瀉卻金針病自除。
陰市雖云禁灸，家傳亦灸七壯。
熱瘡臟內(nèi)年年發(fā)，血海尋來可治之，兩膝無端腫如斗，膝眼三更艾當(dāng)施，
兩股轉(zhuǎn)筋承山刺，腳氣復(fù)溜不須疑，踝跟骨痛灸昆侖，更有絕骨共邱墟，
灸罷大敦除疝氣，陰交針入下胎衣。
遺精白濁心俞治，必?zé)峥诔舸罅牝?qū)，腹脹水分多得力，黃疸至陽便能離，
肝血盛兮肝俞瀉，痔疾腸風(fēng)長強(qiáng)欺，腎敗腰疼小便顪，督脈兩旁腎俞除，
六十六穴施應(yīng)驗(yàn)，故成歌訣顯針奇。
根結(jié)標(biāo)本理玄微，四關(guān)三部識(shí)其處，傷寒一日刺風(fēng)府，陰陽分經(jīng)次第取。
傷寒，一日太陽風(fēng)府，二日陽明之榮，三日少陽之俞，四日太陰之井，五日少陰之俞，
六日厥陰之經(jīng)，在表刺三陽經(jīng)穴，在里刺三陰經(jīng)穴，六日過經(jīng)，未汗刺期門三里，
古法也。 惟陰癥灸關(guān)元穴為妙。
汗吐下法非有他，合谷內(nèi)關(guān)陰交杵。
汗針合谷入二分，行九九數(shù)，搓數(shù)十次，男左搓，女右搓，得汗行瀉法，
汗止身溫出針，如汗不止，針陰市，補(bǔ)合谷。 吐針內(nèi)關(guān)，入三分，先補(bǔ)六次，瀉三次，
行子午搗臼法三次，提氣上行，又推戰(zhàn)一次，病人多呼幾次，即吐，如吐不止，
補(bǔ)九陽數(shù)。 調(diào)勻呼吸，三十六度，吐止，徐出針，急捫穴，吐不止，補(bǔ)足三里。
下針三陰交，入三分，男左女右，以針盤旋右轉(zhuǎn)六陰數(shù)畢，用口鼻閉氣，吞鼓腹中。
將瀉插一下，其人即泄，鼻吸手瀉三十六扁，方開口鼻之氣，插針即泄，如泄即止，
針合谷九升陽數(shù)，凡汗吐下，仍分陰陽補(bǔ)瀉，就疏注穴行之尤妙。
一切風(fēng)寒暑濕邪，頭痛發(fā)熱外關(guān)起，頭而耳目口鼻病，曲池合谷為之主。
偏正頭疼針左右，（左疼針右)列缺太淵不用補(bǔ)，頭風(fēng)目眩項(xiàng)捩強(qiáng)。 申脈金門手三里，
赤眼迎春出血奇，臨泣太沖合谷侶，（眼腫血爛瀉足臨泣)耳聾臨泣（補(bǔ)足)與金門，
合谷（俱瀉)針后聽人語，鼻塞鼻痔及鼻淵，合谷太沖（俱瀉)隨手取，
口噤喎斜流涎多，地倉頰車仍可舉，口舌生瘡舌下竅，三棱刺血非粗鹵，
（舌下兩旁紫筋)舌裂出血尋內(nèi)關(guān)，太沖陰交走上部，舌上生胎合谷當(dāng)，
手三里治舌風(fēng)舞，牙風(fēng)面腫頰車神，合谷（瀉足)臨泣瀉不數(shù)。
二陵二蹺與二交頭項(xiàng)手多互相與，一兩井兩商二三間，手上諾風(fēng)得其所，
手指連肩相引疼，合谷太沖能救苦，手三里治肩連臍，脊間心后稱中渚。
冷嗽只宜補(bǔ)合谷，三陰交瀉即時(shí)住，霍亂中脘可入深，三里內(nèi)庭瀉幾許，
心痛翻胃刺勞宮，（熱)寒者少澤細(xì)手指，（補(bǔ))心痛手戰(zhàn)少海求，若要除根陰市睹，
太淵列缺穴相連，能祛氣痛刺兩乳，痛只須陽陵泉，腹痛公孫內(nèi)關(guān)爾，
瘧疾素問分各經(jīng)，危氏刺指舌紅紫。
足太陽瘧，先寒后熱，汗出不已，刺金門，足少陽瘧，寒熱心惕汗多，刺俠溪，
足陽明瘧，寒久乃熱，汗出，喜見火光，刺沖陽，足太陰瘧，寒熱善嘔，嘔已乃衰，
刺公孫，足少陰瘧，嘔吐甚欲閉戶，刺大鐘，足厥陰瘧，小腹?jié)M，小便不利，刺太沖，
心瘧刺神門，肝瘧中封，脾瘧商邱，肺瘧列缺，腎瘧太溪，胃瘧厲兌，危氏刺手十指，
及舌下紫腫筋出血。
痢疾合谷三里宜，甚者必須兼中膂。
（白痢合谷赤痢小腸俞赤白足三里中膂)心胸痞滿陰陵泉，針到承山飲食美，
泄瀉肚腹諸般疾，（足)三里內(nèi)庭功無比，水腫水分與復(fù)溜。
俱瀉水分，先用小針，次用大針，以雞翎管透，水出濁者死，清者生，
急服緊皮丸斂之，此鄉(xiāng)村無藥，粗人體實(shí)者針之，若高人則禁針。 取血法，
先用針補(bǔ)入地部，少停瀉出人部，少停復(fù)補(bǔ)入地部，少停瀉出針，其瘀血自出，
虛者只有黃水出，若腳上腫大，欲放水者，仍用此法，于復(fù)溜穴取之。
脹滿中脘三里揣。
經(jīng)針腹，以布纏繳，針家另有盤法，先針入二寸五分，退出二寸，只留五分在內(nèi)盤之，
如要取上焦包絡(luò)之病，用針頭迎向上，刺入二分補(bǔ)之，使氣攻上，若臍下有病，
針頭向下，退出二分瀉之，此特備古法，初學(xué)不可輕用，腰痛環(huán)跳委中神。
若連背痛昆侖武，腰連腿疼腕骨升，三里降下隨拜跪。
（補(bǔ)腕骨瀉足三里)腰連腳痛怎生醫(yī)，（補(bǔ))環(huán)跳（瀉)行間與風(fēng)市，
腳膝諸痛羨行間，三里申脈金門侈，腳若轉(zhuǎn)筋眼發(fā)花，然谷承山法自古，
兩足難移先懸鐘，條口后針能步履，兩足酸麻補(bǔ)太溪，仆參內(nèi)庭盤跟楚。
（腳盤痛瀉內(nèi)庭腳跟痛瀉仆參)腳連腋痛難當(dāng)，環(huán)跳陽陵泉內(nèi)杵，冷風(fēng)濕痹針環(huán)跳，
陽陵三里燒針尾，（燒三五壯知痛即止)七疝大敦與太沖，五淋血海通男婦，
大便虛秘補(bǔ)支溝，瀉足三里效可擬，熱秘氣秘先長張，大敦陽陵堪調(diào)護(hù)。
小便不通陰陵泉，三里瀉下溺如注，內(nèi)傷食積針（手足)三里，璇璣相應(yīng)塊亦消。
脾病氣血先合谷，后刺三陰針用燒，一切內(nèi)傷內(nèi)關(guān)穴，痰火積塊退煩潮，
吐血尺澤功無比，血上星與禾，喘急列缺足三里，嘔噎陰交不可饒，
勞宮能治五般癇，更治涌泉病若挑，神門專治心癡呆，人中間使去癲妖，
尸厥百會(huì)一穴美，更針隱白效昭昭，（外用筆管吹耳)婦人通經(jīng)瀉合谷，
三里至陰催孕妊，（虛補(bǔ)合谷)死胎陰交不可緩，胞衣照海內(nèi)關(guān)尋。
（俱瀉)小兒驚風(fēng)少商穴，人中涌泉瀉莫深，癰疽初起審其穴，只刺陽輕不刺陰，
陽經(jīng)謂癰從背出者，當(dāng)從太陽經(jīng)至陰，通谷，束骨，昆侖，委中，五穴選用。
從鬢出者，當(dāng)從少陽經(jīng)竅陰，俠溪，臨泣，陽輔，陽陵泉，五穴選用。 從髭出者，
當(dāng)從陽明經(jīng)厲兌，內(nèi)庭，陷谷，沖陽，解溪，五穴選用，從胸出者，
則以絕骨一穴治之，凡癰疽已破，尻神朔望不忌。
傷寒流注分手足，太沖內(nèi)庭可浮沉，熟此筌蹄手要活，得后方可度金針，
又有一言真秘訣，上補(bǔ)下瀉值千金。
攢竹絲空主頭疼，偏正皆宜向此針，更去大都除瀉動(dòng)，風(fēng)池針刺三分深，
曲池合谷先針瀉，永與除病不侵，依此下針無不應(yīng)，管教隨手便安寧。
頭風(fēng)頭痛與牙疼，合谷三間兩穴尋，更向大都針眼痛，太淵穴內(nèi)用針行，
牙痛三分針呂細(xì)，齒痛依前指上明，更推大都左之右，交互相迎仔細(xì)窮。
聽會(huì)兼之與聽宮，七分針瀉耳中聾，耳門又瀉三分許，更加七壯灸聽宮，
大腸經(jīng)內(nèi)將針瀉，曲池合谷七分中，醫(yī)者若能明此理，針下之時(shí)便見功。
肩背并和肩膊疼，曲池合谷七分深，未愈尺澤加一寸，更于三間次第行，
各入七分于穴內(nèi)，少風(fēng)二府刺心經(jīng)，穴內(nèi)淺深依法用，當(dāng)時(shí)蠲疾兩之輕。
咽喉以下至于臍，胃脘之中百病危，心氣痛時(shí)胸結(jié)硬，傷寒嘔噦悶涎隨，
列缺下針三分許，三分針瀉到風(fēng)池，二指三日并三里，中沖還刺五分依。
汗出難來到腕骨，五分針瀉要君知，角際經(jīng)渠并通里，一分針瀉汗淋漓，
二指三間及三里，大指各刺五分宜，汗至如若通遍體，有人明此是良醫(yī)。
四肢無力中邪風(fēng)，眼難開百病攻，精神昏倦多不語，風(fēng)池合谷用針通，
兩手三間隨后瀉，三里兼之與太沖，各入五分于穴內(nèi)，迎隨得法有奇功。
風(fēng)池手足指諸間，右瘓偏風(fēng)左曰癰，各刺五分隨后瀉，更灸七壯便身安，
三里陰交行氣瀉，一寸三分量病看，每穴又加三七壯，自然癱瘓即時(shí)安。
肘痛將針刺曲池，經(jīng)渠合谷共相宜，五分針刺于二穴，瘧病纏身便得離，
未愈更加三間刺，五分深刺莫憂疑，又兼氣痛憎寒熱，間使行針莫用遲。
腿胯腰疼痞氣攻，髖骨穴內(nèi)七分窮，更針風(fēng)市兼三里，一寸三分補(bǔ)瀉同，
又去陰交瀉一寸，行間仍刺五分中，剛?cè)徇M(jìn)退隨呼吸，去疾除根捻指功。
肘膝疼時(shí)刺曲池，進(jìn)針一寸是相宜，左病針右右針左，依此三分瀉氣奇，
膝痛三寸針犢鼻，三里陰交要七吹，但能仔細(xì)尋其理，劫病之功在片時(shí)。
天皇秘訣少人知，此法專分前后施，若是胃中停宿食，后尋三里起璇璣，
脾病血?dú)庀群瞎�，后刺三陰交莫遲，如中鬼邪先間使，手臂攣痹取肩颙，
腳若轉(zhuǎn)筋并眼花，先針承山次內(nèi)踝，腳氣酸疼肩井先，次尋三里陽陵泉。
如是小腸連臍痛，先刺陰陵后涌泉，耳鳴腰痛先五會(huì)，次針耳門三里內(nèi)，
小腸氣痛先長強(qiáng)，后刺大敦不用忙，足緩難行先絕骨，次尋條口及沖陽。
牙疼頭痛及喉痹，先刺二間后三里，胸膈痞滿先陰交，針到承山飲食喜，
肚腹浮腫脹膨膨，先針?biāo)譃a建里，傷寒過經(jīng)不出汗，期門通里先后看。
寒瘧面腫及腸鳴，先取合谷后內(nèi)庭，冷風(fēng)濕痹針何處，先取環(huán)跖次陽陵，
指痛攣急少商好，依法施之無不靈，此是桑君真口訣，時(shí)醫(yī)莫作等閑輕。
三里內(nèi)庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太沖昆侖穴，環(huán)跳與陽陵，通里并列缺。
合擔(dān)用法擔(dān)，合截用法截，三百六十穴，不出十二訣，治病如神靈，渾如湯潑雪。
北斗降真機(jī)，金鎖教開徹，至人可傳授，匪人莫浪說。
其一
三里膝眼下，三寸兩筋間，能通腹脹，善治胃中寒，腸鳴并泄瀉，腿腫膝胻酸，
傷寒羸瘦損，氣蠱及諸般，年過三便后，針灸眼便寬，取穴當(dāng)審的，八分三壯安。
其二
內(nèi)庭次指外，本屬足陽明，能治四肢厥，喜靜惡聞聲，癮疹咽喉痛，數(shù)欠及牙疼，
虛疾不能食，針著便惺惺。 （針三分灸三壯)
其三
曲池拱手取，屈指骨邊求，善治肘中痛，偏風(fēng)手不收，挽弓開不得，筋緩莫梳頭，
喉閉促欲死，發(fā)熱更無休，遍身風(fēng)癬癩，針著即時(shí)瘳。 （針五分灸三壯)
其四
合谷在處口，兩指歧骨間，頭疼并面腫，瘧病熱還寒，齒齟鼻血，口禁不開言，
針入五分深，令人即便安。 （灸三壯)
其五
委中曲瞅里，橫紋脈中央，腰痛不能舉，沉沉引脊梁，酸疼筋莫展，風(fēng)痹復(fù)無常，
膝頭鞲伸屈，針入即安康。 （針五分禁灸)
其六
承山名魚腹，腸分肉間，善治腰疼痛，痔疾大便難，腳氣并膝腫，展轉(zhuǎn)戰(zhàn)疼酸，
霍亂及轉(zhuǎn)筋，穴中刺便安。 （針七分灸五壯)
其七
太沖足大指，節(jié)后二寸中，動(dòng)脈知生死，能醫(yī)驚癇風(fēng)，咽喉并心脹，兩足不能行，
七疝偏墜，腫眼目似云朦，亦能療腰痛，針下有神功。 （針三分灸三壯)
其八
昆侖足外踝，跟骨上邊尋，轉(zhuǎn)筋腰尻痛，暴喘滿中心，舉步行不得，一動(dòng)即呻吟，
若欲求安樂，須于此穴針。 （針五分灸三壯)
其九
環(huán)跳在髀樞，側(cè)臥屈足取，折腰莫能顧，冷風(fēng)并濕痹，腿胯連痛，轉(zhuǎn)側(cè)重滿歔，
若人針灸后，頃刻病消除。 （針二寸灸五壯)
其十
陽陵居膝下，外一寸中，膝腫并麻木，冷痹及偏風(fēng)，舉足不能起，坐臥是衰翁，
針入六分止，神功妙不同。 （灸三壯)
其十一
通里腕側(cè)后，去腕一寸中，欲言聲不出，懊惱及怔忡，實(shí)則四肢重，頭腮面頰紅，
虛則不能食，暴喑面無容，毫針微微刺，方信有神功。 （針三分灸五壯)
其十二
列缺腕側(cè)上，次指手交又，善療偏頭患，遍身風(fēng)痹麻，痰涎頻壅上，口噤不開牙，
若能明補(bǔ)瀉，應(yīng)手即如拏。 （針三分灸七壯)
肚腹三里留，腰背委中求，頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收。
頭面之疾針至陰，腿腳有疾風(fēng)府尋，心胸有病少府瀉，臍腹有病曲泉針，
肩背諸疾中渚下，腰膝弘痛交信憑，肋腿又后溪妙，股膝腫起瀉太沖。
陰核發(fā)來如升大，百會(huì)妙穴真可駭，頂心頭痛眼不開，涌泉下針足安泰，
鶴膝腫勞難移步，尺澤能舒筋骨疼，更有一穴曲池妙，根尋源流可調(diào)停。
其患若要便安愈，加以風(fēng)府可用針，更有手臂拘攣急，尺澤刺深去不仁，
腰背若患攣急風(fēng)，曲池一寸五分攻，五痔原因熱血作，承山須下病無蹤。
哮喘發(fā)來寢不得，豐隆刺入三分深，狂言盜汗如見鬼，惺惺間使便下針，
骨寒髓冷火來燒，靈道妙穴分明記，瘧疾三日得一發(fā)，先寒后熱無他語。
寒多熱少取復(fù)溜，熱多寒少用間使，或患傷寒熱未收，牙關(guān)風(fēng)壅藥難投，
項(xiàng)強(qiáng)反張目直視，金針用意列缺求，傷寒四肢厥逆冷，脈氣無時(shí)仔細(xì)尋。
神奇妙穴真有二，復(fù)溜寸半順骨行，四肢回還脈氣浮，須曉陰陽倒換求，
寒則須補(bǔ)絕骨是，熱則絕骨瀉無憂，脈若浮洪當(dāng)瀉解，沉細(xì)之時(shí)補(bǔ)便瘳。
百合傷寒最難治，妙法神針用意推，口噤眼合藥不下，合谷一針效甚奇，
狐惑傷寒滿口瘡，須下黃連犀角湯，蟲在臟腑食肌肉，須要神針刺地倉。
傷寒腹瘞蟲尋食，吐蛔烏梅可難攻，十日九日必定死，中脘回還胃氣通，
傷寒痞氣結(jié)胸中，兩目氏黃汗不通，涌泉妙穴三分許，速使周身汗自通。
傷寒痞結(jié)積痛，宜用期門見深功，當(dāng)汗不汗合谷瀉，自汗發(fā)黃復(fù)溜憑，
飛虎一穴通痞氣，祛風(fēng)引氣使安寧，剛?cè)岫d最乖張，口噤眼合面紅妝。
熱血流入心肺腑，須要金針刺少商，中滿如何去得根，陰包如刺效如神，
不論老幼依法用，須教患者便抬身，打撲傷損破傷風(fēng)，先于痛處下針攻。
后向承山立作效，甄權(quán)留下意無窮，腰腿疼痛十年春，應(yīng)針不了便惺惺，
大都引氣探根本，服藥尋方枉費(fèi)金，腳膝經(jīng)年痛不休，內(nèi)外踝邊用意求。
穴號(hào)昆侖并呂細(xì)，應(yīng)時(shí)消散即時(shí)瘳，風(fēng)痹痿厥如何治，大杼曲泉真是妙，
兩足兩滿難伸，飛虎神灸七分到，腰軟如何去得根，神妙委中立見效。
啞門勞宮三陰交，涌泉太溪中脘接，環(huán)跳三里合谷并，此是回陽九針穴。
內(nèi)障由來十八般，精醫(yī)明哲用心看，分明一一知形狀，下手行針自入玄，
察他冷熱虛和實(shí)，多驚先服鎮(zhèn)心丸，弱醫(yī)細(xì)針粗撥老，針形不可一般般。
病虛新瘥懷妊月，針后應(yīng)知將息難，不雨不風(fēng)兼吉日，清齋三日在針前，
定心定志存真氣，念fo親姻莫雜喧，患者向明盤膝坐，醫(yī)師全要堋心田。
有血莫驚須住手，裹封如舊勿頻看，若然頭痛不能忍，熱茶和服草烏煙，
七日解封方視物，花生水動(dòng)莫開言，還睛圓散堅(jiān)心服，百日冰輪澈九淵。
內(nèi)障金針針了時(shí)，醫(yī)師治法要精微，綿包黑豆如球子，眼上安排慢熨之，
頭邊鎮(zhèn)枕須平穩(wěn)，仰臥三朝莫厭遲，封后或然微有痛，腦風(fēng)癢動(dòng)莫狐疑，
或針或熨依前法，痛極仍將火熨宜，鹽白梅含止咽吐，大小便起與扶持。
高聲叫喚私人欲，驚動(dòng)睛輪見雪飛，三七不須湯洗面，針痕濕著痛微微，
五辛酒面周年慎，出入升堂緩步移，雙眸了了康寧日，狂客嗔予泄圣機(jī)。
行針補(bǔ)瀉分寒熱，瀉寒補(bǔ)熱須分別，捻指向外瀉之方，捻指向內(nèi)補(bǔ)之訣，
瀉左須當(dāng)大指前，瀉右大指當(dāng)后拽，補(bǔ)左次指向前搓，補(bǔ)右大指往上拽。
如何補(bǔ)瀉有兩般。 蓋是經(jīng)從兩邊發(fā)，補(bǔ)瀉又要識(shí)迎隨，隨則為補(bǔ)迎為瀉，
古人補(bǔ)瀉左右分，今人乃為男女別，男女經(jīng)脈一般生，晝夜循環(huán)無暫歇，
兩手陽經(jīng)從上頭，陰經(jīng)胸足手指輟，兩足陽經(jīng)頭走足，陰經(jīng)上走腹中結(jié)。
隨則針頭隨經(jīng)行，迎則針頭迎經(jīng)奪，更有補(bǔ)瀉定呼吸，吸瀉呼補(bǔ)真奇絕，
補(bǔ)則呼出卻入針，因聲針用三飛法，氣至出針吸氣入，疾而一退急捫穴，
瀉則吸氣方入針，因聲祖氣通身達(dá)，氣至出針呼氣入，徐而三退穴開捺。
此訣出自梓桑君，我今受汝心已雪，正是補(bǔ)瀉玄中玄，莫向人前輕易說。 （圖音和去聲)
黃帝金針法最奇，短長肥瘦在臨時(shí)，但將他手橫紋處，分寸尋求審用之，
身體心胸或是短，身體心胸或是長，求穴看紋還有理，醫(yī)工其理要推詳。
定穴行針須細(xì)認(rèn)，瘦肥短小豈同群，肥人針入三分半，瘦體須當(dāng)用二分，
不肥不瘦不相同，如此之人但著中，只在二三分內(nèi)取，用之無失且收功。
大饑大飽宜避忌，大風(fēng)大雨亦須容，饑傷榮氣飽傷腑，更看人神俱避之，
妙針之法世間稀，多少醫(yī)工不得知，寸寸人身皆是穴，但開筋骨莫狐疑。
有筋有骨傍針去，無骨無筋須透之，見病行針須仔細(xì)，必明升降闔開時(shí)，
邪入五臟須早遏，祟侵六脈浪翻飛，烏烏稷稷空中墮，靜意冥冥起發(fā)機(jī)。
先補(bǔ)真陽元?dú)庾悖螢a余邪九度噓，同身逐穴歌中取，捷法昭然徑不迷，
百會(huì)三陽頂之中，五會(huì)天滿名相同，前頂之上寸五取，百病能去理中風(fēng)。
灸后火燥沖雙目，四畔刺血令宜通，井泉要洗原針穴，針刺無如灸有功，
前頂寸五三陽前，甄權(quán)曾云一寸言，棱針出血頭風(fēng)愈，鹽油揩根病自痊。
會(huì)頂前寸五深，八歲兒童不可針，門未合那堪灸，二者須當(dāng)記在心，
上星會(huì)前一寸斟，神庭星前發(fā)際尋，諸風(fēng)神庭為最妙，庭星宜灸不宜針。
印堂穴并兩眉攢，素而正鼻柱端，動(dòng)脈之中定禁灸，若燃此穴鼻鼾酸，
水溝鼻下名人中，兌端張口上唇宮，龂交二齦中間取，承漿下唇宛內(nèi)蹤。
炷艾分半懸漿灸，大則陽明脈不降，廉泉宛上定結(jié)喉，一名舌本立重樓，
周身捷法須當(dāng)記，他日聲名播九州。
或針風(fēng)，先向風(fēng)府百會(huì)中; 或針?biāo)�，水分俠臍上邊取; 或針結(jié)，針著大腸泄水穴。
或針勞，須向膏肓及百勞; 或針虛，氣海丹田委中奇; 或針氣，膻中一穴分明記。
或針?biāo)�，肺俞風(fēng)門須用灸; 或針痰，先針中脘三里間; 或針吐，中脘氣海膻中補(bǔ)。
翻胃吐食一般醫(yī)，針中有妙少人知。
十二陰陽氣血，凝滯全憑針，細(xì)推十干一行，謹(jǐn)按四時(shí)八節(jié)，出m.gydjdsj.org.cn/yaoshi/入要知先后。
開闔慎毋妄別，左手按穴分明，右手持針親切，刺榮無傷衛(wèi)氣，刺衛(wèi)無傷榮血。
循捫引導(dǎo)之因，呼吸調(diào)和寒熱，補(bǔ)即慢慢出針，瀉即徐徐閉穴，發(fā)明難素玄微，
俯仰岐黃秘訣。 若能勞心勞力，必定愈明愈哲，譬如閉戶造車，端正出門合轍，
倘逢志士細(xì)推，不是知音莫說，了卻個(gè)中規(guī)模，便是醫(yī)中俊杰。 （音爇)
先說平針法，含針口內(nèi)溫，按揉令氣散，掏穴故教深，持針安穴上，令他嗽一聲，
隨嗽歸天部，停針再至人，再停歸地部，待氣候針沉，氣若不來至，指甲切其經(jīng)，
次提針向病，針退天地人。
補(bǔ)必隨經(jīng)刺，令他吹氣頻，隨吹隨左轉(zhuǎn)，逐歸天地人，待氣停針久，三彈更熨溫，
出針口吸氣，急急閉其門，瀉欲迎經(jīng)取，吸則內(nèi)其針，吸時(shí)須右轉(zhuǎn)，依次進(jìn)天人，
轉(zhuǎn)針仍復(fù)吸，依法要停針，出針吹口氣，搖動(dòng)大其門。
問人之一身，猶之天地，天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功，人身之氣，
不能以恒平，而必待于調(diào)攝之其間技，故其致病也。 既有不同，而其治之，
亦不容一律，故藥與針灸不可缺一者也。 然針灸之法，昔之專門者，固各有方書。
若素問，針灸圖，千金方，外臺(tái)秘要，與夫補(bǔ)瀉灸刺諸法，以示來世矣!
其果何而為之原歟，亦豈無得失取去于其問歟，諸生以是名家，失取去于其問歟，
諸生以是名家者，請(qǐng)?jiān)斞灾?br>對(duì)曰: 天地之道，陰陽而已矣! 夫人之身,亦陰陽而已矣，陰陽者，造化之樞紐，
人類之根柢也。 推陰陽得其理，則氣和，氣和則形亦以之和矣。 如其拂而戾焉，
則贊助調(diào)攝之功，自不容已矣。 否則在造化不能為天地立心，而化工以之而息，
在夫人不能為牛民立命，而何以臻{壽考}無僵之休哉! 此固圣人贊化育之一端也。
何可以醫(yī)者流而小之耶! 愚嘗觀之易曰: 大哉干元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生，
是一元之氣，流行于天地之間，一闔一辟，往來不窮，行而為陰陽，布而為五行，
流而為四時(shí)，而萬物由之以化生，此則天地顯仁藏用之常，固無庸以贊助為也。
然陰陽之施化，不能以無愆，而雨旸寒暑，不能以時(shí)若，則范圍之功，
不能無待于圣人也。 故易曰: 后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，
此其所以人無夭札，物無疵厲，而以之收立命之功矣! 然而吾人同得天之理以為理，
同待天地之氣以為氣，則其元?dú)饬餍杏谝簧碇g，無異于一元之氣流行于天地之間也。
夫何喜怒哀樂心畏嗜欲之汨于中，寒暑風(fēng)雨溫涼燥濕之侵于名。 于是有疾在腠理者焉，
有疾在腸胃者焉。 而疾在腸胃，非藥餌不能以濟(jì)，在血脈，非針刺不能以及; 在腠理，
非熨不能以達(dá)，是針灸藥者，醫(yī)家之不可缺一者也。 夫何諸家之術(shù)惟以藥，
而于針灸則并而棄之。 斯何以保其元?dú)猓允帐ト藟勖裰市脑�，然是針與灸也。
亦未易言也。 孟子曰: 離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓，師曠之聰，不以六律，
不能正五音，若古之方書，固離婁之規(guī)矩，師曠之六律也。 故不溯其源，
則無以得古人立法之意，不窮其流，則何以知后世變法之弊，今以古人方書言之。
有素問難經(jīng)焉，有靈樞銅人圖焉，有千金方,有外臺(tái)秘要焉，有金蘭循經(jīng)，
有針灸雜集焉。 然靈樞之圖，或議其太繁而雜，于金蘭循經(jīng)，或嫌其太簡(jiǎn)而略。
于千金方，或詆其不盡傷寒之?dāng)?shù)，于外臺(tái)秘要，或議其為醫(yī)之蔽。
于針灸雜集,或論其針灸未盡之妙，溯而言之，則惟素難為最要蓋素難者，醫(yī)家之鼻祖。
濟(jì)生之心法，垂之萬世而無弊者也。 夫既由素難以溯其原，又由諸家以窮其流，
探脈絡(luò)。 索榮衛(wèi)診表里，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，熱則涼之，寒則溫之，或通其氣血，
或維其真元，以律天時(shí)，則春夏刺淺，秋冬刺深也。 以襲水土，則濕致高原，
熱處風(fēng)涼也。 以取諸人肥則刺深，瘠則刺淺也。 又由是而施之以動(dòng)搖進(jìn)退，
搓彈攝按之法，示之以喜怒憂懼，思勞醉飽之忌，窮之以井榮俞經(jīng)合之源，
究之以主客標(biāo)本之道，迎隨開辟之機(jī)。 夫然后陰陽和，五氣順，榮衛(wèi)固，脈絡(luò)綏，
而凡腠理血脈，四體百骸，一氣流行，而無壅滯痿痹之患矣! 不猶圣人之裁成輔相，
而一元之氣，周流于天地之間乎。 先儒曰: 吾之心正，則天地之心亦正，吾之氣順，
則天地之氣亦順，此固贊育之極功也。 而愚于醫(yī)之灸刺也亦云:
問灸穴須按經(jīng)取穴，其氣易通，其病易除然人身三百六十五絡(luò)，皆歸于頭，
頭可多灸歟。 灸良已間有不發(fā)者，常用何法發(fā)之?
嘗謂穴之在人身也。 有不一之名，而灸之在吾人也。 有至一之會(huì)。 蓋不知其名，
則昏謬無措，無以得其周身之理，不觀其會(huì)則散漫靡要。 何以達(dá)其貫通之原故名也者，
所以盡乎周身之穴也。 居不失之太繁，會(huì)也者，所以貫乎周身穴也。 亦不件之太簡(jiǎn)，
人而知乎此，則執(zhí)簡(jiǎn)可以御繁，觀會(huì)可以得要，而按經(jīng)治疾之余，
尚何疾之有不愈而不足以仁壽斯民也哉。
執(zhí)事發(fā)策，而以求穴，在乎按經(jīng)，首陽不可多灸，及以發(fā)灸之術(shù)，下詢承學(xué)。
是誠究心于民瘼者，愚雖不敏，敢不掇述所聞以對(duì)，嘗觀吾人一身之氣。
周流于百骸之間，而統(tǒng)之則有其宗，猶化工一元之氣，磅礴于乾坤之內(nèi)，
而會(huì)之則有其要，故仰觀于天，其星辰之奠麗，不知其幾也。 而求其要。
則惟以七宿為經(jīng)，二十四曜為緯，俯察于地，其山川之流峙，不知其幾也。 而求其要。
則惟以五岳為宗，四瀆為委，而其他咸弗之求也。 天地且然。
而況人之一身內(nèi)而五臟六腑，外而四體百形，表里相應(yīng)，脈絡(luò)相通，
其所以生息不窮，而肖形于天地者，寧無所綱維統(tǒng)紀(jì)于其間耶，故三百六十五絡(luò)，所以言其煩也。
而非要也。 十二經(jīng)穴，所以言其法也。 而非會(huì)也。
總而會(huì)之，則人身之氣有陰陽，而陰陽之運(yùn)有經(jīng)絡(luò)，循其經(jīng)而按之，則氣有運(yùn)鵑，
而穴無不正，疾無不除。 譬之庖丁解牛，會(huì)則其奏，通則其虛，無假斤斫之勞，而頃刻無全牛焉。
何也？彼固得其要也。 故不得其要，雖取穴之多，亦膴以濟(jì)人，茍得其耍。
則雖會(huì)通之簡(jiǎn)，亦足以成功，惟在善灸者，加之意焉耳! 自今觀之，
如灸風(fēng)而取諸風(fēng)池百會(huì)，灸勞而取諸膏肓百勞，灸氣而取諸氣海，灸水而取諸水分。
欲去腹中之病，則灸三里; 欲治頭目之疾，則灸合谷; 欲愈腰腿，則取環(huán)跳風(fēng)市。
欲拯手臂，則取肩颙曲池; 其他病以人殊，治以疾異。
所以得之心而應(yīng)之手者，罔不昭然有經(jīng)絡(luò)在焉。
而得之則為良醫(yī)，失之則為粗工，凡以辨諸此也。 至于首為諸陽之會(huì)，百脈之宗。
人之受病固多，而吾之施灸宜別。 若不察其機(jī)而多灸之，其能免夫頭目旋眩,
還視不明之沾乎! 不審其地而并灸之，其能免夫氣血滯絕肌肉單薄之忌乎!
是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所當(dāng)究心也。 若夫灸之宜發(fā)，
或發(fā)之有速而有遲，固雖系于人之強(qiáng)弱不同，而吾所以治之者，可不為之所耶!
觀東垣灸三里七壯不發(fā)，而漬以露水，熨以熱履，熯以赤，即萬無不發(fā)之理。
此其見之圖經(jīng)玉樞諸書。 蓋班班具載可考而知者，吾能按經(jīng)以求其源。
而又多方以致其發(fā)，自無患乎氣之不連，疾之不療，而于灼艾之里，斯過半矣，
抑愚又有說焉，按經(jīng)者法也。 而所以神明之者心也。 蘇子有言，一人飲食起居，
無異常人，而愀然不樂，問其所苦，且不能自言，此庸醫(yī)之斤謂無足憂。
而扁鶾倉公之所望而驚焉者也。 彼驚之者何也？ 病無顯情，而心有默識(shí)，誠非常人思慮所測(cè)者。
今之人徒曰: 吾能按經(jīng)，吾能取穴，而不于心焉求之。
譬諸刻舟而求劍，膠柱而鼓瑟其療人之所不能療者，吾見亦少矣!
然而善灸者和平一何，靜養(yǎng)以虛此心，觀變以運(yùn)此心，旁求博采以曠此心，
使吾心與造化相通，而于病之隱顯昭然，無遁情焉，則由是而求孔穴之開闔。
由是而察氣候之疾徐，由是面明呼吸補(bǔ)瀉之宜，由是而達(dá)迎隨出入之機(jī)。
由是而酌從衛(wèi)取氣，從榮置氣之要，不將從手應(yīng)心，得魚免而忘筌蹄也哉。
此又歧黃之秘術(shù)，所謂百尺竿頭進(jìn)一步者，不識(shí)執(zhí)事以為何如。
問九針之法，始于岐伯，其數(shù)必有取矣，而灸法獨(dú)無數(shù)焉，乃至定穴，
均一審慎，所謂奇穴，又皆不可不知也。
試言以考術(shù)業(yè)之專工。 嘗謂針灸之療疾也。 有數(shù)有法，而惟精于數(shù)法之原者。
斯足以窺先圣之心，圣人之定穴也。 有奇有正，而惟通于奇正之外者，斯足以神濟(jì)世之術(shù)。
何也？法者，針灸所立之規(guī)，而數(shù)也者，所以紀(jì)其法，以運(yùn)用于不窮也。
穴者，針灸所定之方，而奇也者。 所以翼夫正，以旁通于不測(cè)者也。 數(shù)法肇于圣人，
固精蘊(yùn)之所寓，而定穴兼夫邪正，尤智巧之所存，善業(yè)醫(yī)者，果能因法以詳其數(shù)，
緣正以通其奇，而于圣人心學(xué)之要，所以默蘊(yùn)于數(shù)法奇正之中者。 又皆神而明之焉,
尚何術(shù)之有不精? 而不足以康濟(jì)斯民也哉!
執(zhí)事發(fā)策，而于針灸之?dāng)?shù)法奇穴，下詢承學(xué)。 蓋以術(shù)業(yè)之專工者，望諸生也。
而愚豈其人哉，雖然一介之士，茍存心于愛物，于人必有所濟(jì)。
愚固非工于醫(yī)業(yè)者，而一念濟(jì)物之心，特惓惓焉，矧以明問所及，敢無一言以對(duì)。
夫針灸之法，果何所昉乎。
粵稽上古之民，太樸未散，元未漓，與草木蓁蓁然，與鹿豕?fàn)驙蛉�，方將相忘于渾噩之天�?br>而何有于疾，又何有于針灸之施也。 自義農(nóng)以還，人漸流于不古，而樸者散，者漓，內(nèi)焉傷于七情之動(dòng)。
外焉感于六氣之侵，而眾疾胥于是乎交作矣。 岐伯氏有憂之，于是量其虛實(shí)，視其寒溫，
酌其補(bǔ)瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉，至于定穴，則即正穴之外。
又益之以奇穴焉，非故為此紛紛也。 民之受疾不同。 故所施之術(shù)或異，而要之非得已也。
熱也。 勢(shì)之所趨。 雖圣人亦不能不為之所也已，然針固有法矣，而敷必取于九者何也？
蓋天地之?dāng)?shù)，陽主生，陰主殺，而九為老陽之?dāng)?shù)，則期以生人而不至于殺人者，固圣人取數(shù)之怠也。
今以九針言之，燥熱侵頭身，則法乎天，以為镵針，頭大而未銳焉，氣滿于肉分，則法乎地，以為圓針，
身圓而未鋒焉，鋒如黍米之銳者為鍉針，主按脈取氣法乎人也。
刃有三隅之象者為鎤針，主瀉導(dǎo)癰血法四時(shí)也。
針以法音。 而未如劍鋒者，非所以破癰膿乎，利針以法律，而支似毫毛者，非所以調(diào)陰陽乎。
法乎星，則為毫針，尖如蚊虻，可能和經(jīng)絡(luò)，卻諸疾也。
法乎風(fēng)，則為長針，形體鋒利，可以去深邪，療痹痿也。
至于燔針之刺，則其尖如梃，而所以主取大氣不出關(guān)節(jié)者，
要亦取法于野而已矣，所謂九針之?dāng)?shù)，此非其可考者邪。
然灸亦有法矣，而獨(dú)不詳其數(shù)者何也？ 蓋人之肌膚有厚薄，有淺深，
而火不可以概施，則隨時(shí)變化而不泥于成數(shù)者，固圣人望人之心也。
今以灸法言之，有手太陰之少商焉，灸不可過多，多則不免有肌肉單薄之忌，
有足厥陰之章門焉，灸不可不及，不及則不免有氣血壅滯之嫌，至于任之承漿也。
督之脊中也。 手之少?zèng)_，足之涌泉也。
是皆由之少商焉，而灸之過多，則致傷矣，脊背之膏肓也。 腹中之中脘也。
足之三里，手之曲池也。 是皆猶之章門焉，而灸之，愈多，則愈善矣。
所謂灸法之?dāng)?shù)，此非其仿fo者邪! 夫有針灸，則必有會(huì)數(shù)法之全。
有數(shù)法，則必有所定之穴，而奇穴者，則又旁通于正穴之外，以隨時(shí)療癥者也。
而其數(shù)維何? 吾嘗考之圖經(jīng)，而知其七十有九焉，以鼻孔則有迎香，
以鼻柱則有鼻準(zhǔn)，以耳上則有耳尖，以舌下則有金津玉液，以眉間則有魚腰，
以眉后則有太陽，以手大指則有骨空，以手中指則有中魁，至于八邪八風(fēng)之穴，
十宣五虎之處，二白朋尖，獨(dú)陰囊底，鬼眼髖骨，四縫中泉四關(guān)。
凡此皆奇穴之所在，而九針之所刺者，刺以此也。 灸法之所施者，施以此也。
茍能即此以審慎之，而臨癥定穴之余，有不各得其當(dāng)者乎! 雖然，此皆跡也。
而非所論于數(shù)法奇正之外也。 圣人之情，因數(shù)以示，而非數(shù)之所能拘，
因法以顯，而非法之所能泥，用定穴以垂教，而非奇正之所能盡，神而明之。
亦存乎其人焉耳，故善業(yè)醫(yī)者，茍能旁通其數(shù)法之原，冥會(huì)其奇正之奧，
時(shí)可以針而針，時(shí)可以灸而灸，時(shí)可以補(bǔ)而補(bǔ)，時(shí)可以瀉而瀉，或針灸可并舉，
則并舉之，或補(bǔ)瀉可并行，則并行之，治法因乎人，不因乎數(shù)，變通隨乎癥。
不隨乎法，定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡，譬如老將用兵，運(yùn)籌攻守，
坐作進(jìn)退，皆運(yùn)一心之神以為之，而凡鳥占云祲，金版六韜之書。
其所具載方略，咸有所不拘焉，則兵惟不動(dòng)，動(dòng)然克敵，醫(yī)惟不施，
施必療疾，如是雖謂之無法可也。 無數(shù)可也。 無奇無正亦可也。
而有不足號(hào)以稱神醫(yī)于天下也哉。 管覓如斯，惟執(zhí)事進(jìn)而教之。
問病有先寒后熱，有先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法其亦有異乎，試請(qǐng)言之。
對(duì)曰: 病之在夫人也。 有寒熱先后之殊，而治之在吾人也。 有同異后先之辨。
蓋不究夫寒熱之先后，則謬焉無措，而何以得其受病之源，不知同異之后先，
則漫焉無要，而何以達(dá)其因病之治，此寒熱之癥，得之有后先者，感于不正之氣，
而適投于腠理之中，治寒熱之癥，得之有后先者，乘其所致之由。
而隨加以補(bǔ)瀉之法，此則以寒不失之慘，以熱則不過于灼，而疾以之而愈矣，是于人也。
寧不有濟(jì)矣乎! 請(qǐng)以一得之愚，以對(duì)揚(yáng)明問之萬一，何如? 蓋嘗求夫人物之所以生也。
本之于太極，分之為二氣，其靜而陰也。 而復(fù)有陽以藏于其中，其動(dòng)而陽也。
而復(fù)有陰以根于其內(nèi)，惟陰而根乎陽也。 則往來不窮，而化生有體，惟陽而根乎陰也。
則顯藏有本，而化生有用，然而氣之運(yùn)行也。 不能無愆和之異，而人之罹之也。。
不能無寒熱之殊，是故有先寒后熱者，有先熱后寒者，先寒后熱者，是陽隱于陰也。
茍徒以陰治之，則偏于陰，而熱以之益熾矣，其先熱后寒者，是陰隱仿陽也。
使一以陽治之，則偏于陽，而陰以益慘矣。 夫熱而益熾，則變而為三陽之癥，未可知也。
夫寒而益慘，則傳而為三陰之癥，未可知也。 而治之法當(dāng)何如哉?
吾嘗考之圖經(jīng)，受之父師，而先寒后熱者，須施以陽中隱陰之法焉，于用針之時(shí)，
先入五分，使行九陽之?dāng)?shù)，如覺稍熱，更進(jìn)針，令入一寸，方行六陰之?dāng)?shù)，以得氣為應(yīng)。
夫如是，則先寒后熱之病可除矣，其先熱后寒者用以陰中隱陽之法也。 于用針之時(shí)，
先入一寸，使行六陰之?dāng)?shù)，如覺微涼，即退針，漸出五分，卻行九陽之?dāng)?shù)，亦以得氣為應(yīng)。
夫如是則先熱后寒之疾瘳矣! 夫曰先曰后者，而所中有榮有衛(wèi)之殊; 曰寒曰熱者，
而所感有陽經(jīng)陰經(jīng)之異。 使先熱后寒者，不行陰中隱陽之法，則失夫病之由來矣。
是何以得其先后之宜乎! 如先寒后熱者，不行陽中隱陰之法，則不達(dá)夫疾之所致矣。
其何以得夫化裁之妙乎! 抑論寒熱之原，非天之傷人，乃人之自傷耳。
經(jīng)曰: 邪之所湊，其氣必虛，自人之蕩真于情竇也。 而真者危，喪志于外華也。
而者漓，眩心于物牽也。 而萃者渙，汨情于食色也。 而完者缺，勞神于形役也。
而堅(jiān)者瑕，元陽喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而入。 茍能養(yǎng)靈泉于山，出泉之時(shí)，
契妙道于日落，萬川之中，嗜欲淺而天機(jī)深。 太極自然之體立矣，寒熱之毒雖將無隙之可投也。
譬如墻璧固，賊人烏得而肆其虛哉。 故先腎有言曰。 夫人與其治病于乙病之后，
孰若祛病于未病之先,其寒熱之謂歟。
