人類是自然界存在的一個生命群體,這個生命群體生于宇宙自然,必須要順應宇宙的節(jié)律和變化,因此,古人有“人為一小天”的說法。《黃帝內經(jīng)》有:天人相應的觀點,凸顯了古人對人與自然緊密關系的認知。天人相應的認知,《素問·六微旨大論》提出“氣交”的概念:“言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。曰:何謂氣交?曰:上下之位,氣交之中,人之居也。”天地人三者是一氣分布到不同領域的結果!疤鞓兄希鞖庵髦;天樞之下,地氣主之;氣交之分,人氣從之,萬物由之!比伺c萬物,生于天地氣交之中,人氣從之則生長壯老已,萬物從之則生長化收藏。人雖有自身特殊的運動方式,但其基本形式-----升降出入、闔辟往來,是與天地萬物相同、相通的?梢姡嗅t(yī)所言的天人相應,指的是人上承天氣,下接地氣,指的是人應順應天地萬物的自然規(guī)律。實際上“天人相應”的“氣交之分,人氣從之,萬物由之!苯沂玖巳梭w與宇宙之間存在形態(tài)的一致性和運動節(jié)律的一致性,正所謂“一沙一世界,一葉一菩提”。
在手法醫(yī)學中核心的價值并不是單純的手法和技法,而一門建立對人體自身節(jié)律的認知,對人體宇宙觀把握和運用基礎之上的手法和技法的創(chuàng)立和使用。美國醫(yī)學博士Franklyn sills在其所著的《顱骨骶骨療法與生物力學》森川ひろみ譯(2006年版)一書中,將人的意識、場、領域(勢)和宇宙運動節(jié)律融為一體。提出了與中醫(yī)的“天人相應”理論很接近的,“位相說”、“軸心旋轉形態(tài)”、“求心性與遠心性”等內容,以及人體的意識、平衡、方向性、中立性理論。
在宇宙的形態(tài)中,的“位”是指宇宙間所有星系都有各自的方位,各自的形態(tài),各自的運動軌跡;“相”則是指每個星系發(fā)出的不同的射線、超聲波、磁場等客觀的外相。(見圖)
軸心旋轉形態(tài)是宇宙運動的基本形態(tài)。密歇根大學天文學家邁克爾.龍果(Machael Longo)和他的合作者從斯隆數(shù)字巡天數(shù)據(jù)庫抽樣調查了超過15,000個星系。這些星系與地球的距離稍微超過6億光年。物質的求心性與遠心性的運動模式呈現(xiàn)出一種均衡的基本狀態(tài)。其中心部位是由下而上的運動模式,當升到其物質動量的最高限度時,則由外側向下直到中心點的基底部,再次被求心性運動提拉旋轉到最高點,這個過程呈現(xiàn)出順時針方向螺旋式運動,而圍繞著物質外圍的運動則為逆時針方向螺旋式運動,是勻速的、規(guī)律的、等距的。
但哪種形式其運動的規(guī)律性,運動的形態(tài)都是勻速、等距、軸心性螺旋式的。至于整個宇宙為何會呈現(xiàn)出螺旋式運動,至今依然是科學界的一個謎,也許我們目前可以觀測的200億光年的宇宙空間只是更大宇宙的極小的部分,所以,我們看到的宇宙一定被一個更大的空間所支配,目前還不得而知。
(三)、宇宙與人體運動節(jié)律的一致性
我國氣功所講的“大周天”與“小周天”的運行幾乎如出一轍?梢娙梭w呈現(xiàn)的軸心形螺旋狀運動的形態(tài),包括了兩個方面的內容,一是“形而上”的心、靈、性的文化觀念,包含了信仰、感知和意識;二是“形而下”的具象的人體,包括了骨骼、關節(jié)、肌肉筋膜、皮膚與經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內分泌系統(tǒng)等組織器官在運形態(tài)狀態(tài)下的生體力學的常態(tài)與變態(tài)的生理、病理變化的狀況。以及在手法醫(yī)學診斷、矯正和治療上的意義、作用和機制。