醫(yī)學(xué)科研中假設(shè)的形成及其檢驗
在研究事物客觀規(guī)律中，必然要建立某種科學(xué)的假說。假說是根據(jù)一定的科學(xué)證據(jù)和科學(xué)理論，對所研究的問題提出假定性的說明或探索性的解釋。醫(yī)學(xué)科研必須先有其假說，后有其設(shè)計，調(diào)查、實驗、臨床觀察工作。后續(xù)工作僅是驗證假說的根本途徑。因此，建立假說是科研選題、設(shè)計(專業(yè)設(shè)計和統(tǒng)計學(xué)設(shè)計)的核心環(huán)節(jié)。
1 假設(shè)形成的方法
醫(yī)學(xué)的發(fā)展形式就是在不斷地提出新假說、建立新理論，完善舊理論、檢驗假設(shè)、修正和發(fā)展假說的過程。然而，在建立假設(shè)時，必須認(rèn)識到事實依據(jù)和理論基礎(chǔ)是建立假設(shè)的兩大支柱這一重要性。假設(shè)的形成必須經(jīng)過一個嚴(yán)密的、艱苦的邏輯思維過程。常用的基本邏輯推理方法有下述幾種。醫(yī)學(xué) 全在.線提供www.med126.com
1.1 歸納演繹法 人們對事物的認(rèn)識存在兩個過程：由個別到一般和由一般到個別；前者稱歸納，后者謂演繹。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的指導(dǎo)，歸納與演繹相結(jié)合是科研中重要的基本邏輯方法。在醫(yī)學(xué)科研假設(shè)中，歸納法應(yīng)用最多，尤其是研究事物或現(xiàn)象間的因果關(guān)系時更為突出。統(tǒng)計學(xué)中一系列回歸分析(兩元或多元等)就是分析這類問題的數(shù)量依從關(guān)系。通常可以根據(jù)事物間的性質(zhì)、差別等特點(diǎn)，將歸納法分為求同、求異、共變、同異共用和剩余法。演繹實際上就是推理。它是根據(jù)已知事物的規(guī)律再推未知事物的方法，故又稱類推法。演繹原理的三級論法，即從大前提與小前提而得結(jié)論。如：人有靈感(大前提)，王二是人(小前提)，王二有靈感(結(jié)論)。歸納法的三級論法為：張三、李四、趙五，及其他若干名字都指人(前提)，張三、李四、趙五，及其他若干名字的人都有靈感(前提)，凡是人都有靈感(結(jié)論)。兩種方法從上面兩個例子可見一斑。因此，演繹的結(jié)論可以完全正確，而歸納推論的可靠性僅占一定的概率。
1.2 比較分類法 首先比較對象間的異同，后根據(jù)異同將對象分為不同類別，統(tǒng)計學(xué)中的判別分析法是分析和區(qū)別事物類別的有力工具，可用于診斷、治療、預(yù)后和預(yù)防等各個領(lǐng)域。
1.3 分析綜合法 即將整體分解為部分或?qū)?fù)雜的事物分解為簡單要素，把動態(tài)化為靜態(tài)進(jìn)行研究。綜合是與分析相反的一種思維過程，在綜合指導(dǎo)下的分析，在分析基礎(chǔ)上的綜合，這也是醫(yī)學(xué)科研中的一個重要特點(diǎn)。因為醫(yī)學(xué)研究的對象大多是復(fù)雜的機(jī)體，采用分析與結(jié)合相并的研究方法是符合唯物主義認(rèn)識論的。如選拔體操運(yùn)動員時，必須考慮對象的先天和后天的各種因素；后天因素又要考慮對象的心理素質(zhì)、生理生化因素和形體因素等很多指標(biāo)。統(tǒng)計學(xué)家往往在單指標(biāo)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合評估，選用綜合性指標(biāo)(少數(shù))替代原指標(biāo)(多數(shù))。這類方法有主成份分析、因子分析和典型相關(guān)等。
2 假設(shè)的作用
醫(yī)學(xué)科研工作者在各自領(lǐng)域中不斷地創(chuàng)新和探索新的思路。當(dāng)產(chǎn)生了一種假設(shè)思想時，就需要進(jìn)行新的實驗與觀察，就有可能導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)，但難免出現(xiàn)錯誤的結(jié)論。因此，假設(shè)的正確與否決定著科研的成敗。假設(shè)在科研中具有舉足輕重的作用。
2.1 為科研創(chuàng)新提供依據(jù) 醫(yī)學(xué)科研的最終目的在于發(fā)現(xiàn)新事物與形成新理論。實際上它們都是某種假設(shè)被驗證后的具體體現(xiàn)形式。所以，假設(shè)是為了發(fā)現(xiàn)新事物與形成新理論提供依據(jù)或研究藍(lán)圖。
2.2 為研究設(shè)計提供方向 研究工作是一個探索未知事物和規(guī)律的過程，倘若沒有假說，便無法著手解決這一未知問題。針對所有研究的問題有的放矢地提出假設(shè)，即為研究設(shè)計提供了目標(biāo)和思路，使研究的主攻方向得以明確集中，技術(shù)路線能夠具體可行，從而避免盲目性與被動性。
2.3 為科學(xué)發(fā)展提供焦點(diǎn) 在科學(xué)發(fā)展的過程中，對于同一問題的解決，需要多途徑多方法的探索，各個途徑和方法都可能提出假設(shè)，那么初始階段必然是眾說紛紜，各持己見，最后通過分析綜合，統(tǒng)一認(rèn)識。這樣，假設(shè)起到了提供探索與討論焦點(diǎn)的作用。通過各家學(xué)說與觀點(diǎn)的爭議和評論，從事物的不同側(cè)面揭示矛盾，開闊思路，克服片面性，促進(jìn)科研向縱深發(fā)展，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)工作的進(jìn)步。
3 假設(shè)的性質(zhì)
研究假設(shè)一旦形成必須具備如下一些共性，才能經(jīng)得起推敲和證實。
3.1 科學(xué)性 假設(shè)來源的科學(xué)性主要強(qiáng)調(diào)來源的客觀性。假設(shè)的提出應(yīng)當(dāng)是以一定事實為依據(jù)的，不能主觀憑空幻想。這些事實依據(jù)可以是個人長期觀察和實踐的結(jié)果，也可以是他人的經(jīng)驗總結(jié)。新建假設(shè)既能解釋原有理論說明的事物和現(xiàn)象，又能解釋原有理論不能說明的問題。假設(shè)能夠解釋的覆蓋面越大，表明假說反映客觀規(guī)律的程度越好。
