經(jīng)方讀書社:在《笑傲江湖》中學中醫(yī)

與中醫(yī)學一樣，中國的武俠小說也具有濃厚的傳統(tǒng)文化特色，是中國本土文化中的一朵奇葩，我在反思中驚訝地發(fā)現(xiàn)，在學習和運用中醫(yī)學的十余年間，在對中醫(yī)學由淺入深的認識經(jīng)歷中，在構(gòu)建自己的中醫(yī)學學術觀的過程里，對我影響最大的居然是《笑傲江湖》這本武俠小說，尤其中其中第十章《傳劍》更是反復閱讀，獲益匪淺，別有體會，特別是在傳統(tǒng)辨論治與方證相對這兩種體系互成水火，兩不相容的學術環(huán)境中，對于在兩者間徘徊掙扎，無所適從的同道也許會有所借鑒。
先要思考，令狐沖從田伯光十招快刀都擋不住的平常劍客，成為屢敗田氏的劍術高手，這脫胎換骨的轉(zhuǎn)變僅僅在一夜間蹴而就，這是為什么？看似不合情理，其實有其必然性。因為風清揚告訴了令狐沖運用劍招的竅門。這個竅門一是各招渾成，風清揚說，五大劍派不乏劍術高手，但把劍招分開來使就難免為人所破，而魔教長老固然聰明絕頂，但若不是分開來使這些劍招，他們未必破得了（沒查原文，大意如此。)。于是令狐沖就領會到各個招式要相互連貫，渾然天成，劍術登時大進。這一竅門，我的理解是，要把所學的東西形成一個有機的整體。我們學中醫(yī)，不論是重理法的傳統(tǒng)辨證論治，還是講實證的方證對應，在理、法、方、藥上，在診斷病證、分析病證、認識病證、治療病證上，都有一個一以貫之的根本理念，就算看似講求方證、藥證、講求條文相對的方證對應，我認為也不會沒有理法，而只是在病證和方藥作一個表面上的對應歸類，只是他們的理法與傳統(tǒng)的不同而已，但實際也有相通處，比如胡老講表證的浮脈，認為是血管中血液多了，充血了，所以脈浮。但血管為什么會充血呢，這與傳統(tǒng)理法所講的，正氣聚于體表抗邪不相通嗎？很多時候只是換種說法。但這里不是討論兩種體系是否相通，重點想說的是，要想渾然天成，必須在各自的理法方藥中有一個總體認識，使各個環(huán)節(jié)一氣呵成。比如黃元御的一氣周流，在理法上就要認識到土樞四象的機理，在組方上就要立足于氣機的升降，如用黃芩，目的就不是清熱瀉火，而是清降膽氣，用半夏就不是化痰飲，而是降戊土，用麥冬就不是清肺熱，而是潤降金氣。
一是料敵機先。就是教人要靈活嘛。也就是要準確把握病證的變化。
一是無招勝有招。這一點和太極拳中得其意忘其形的特點相同，所以張三豐要張無忌忘掉所有有形的招式，只領會其無形的拳意，這和中醫(yī)中“醫(yī)者意也”，何其相似，無非是教人讀書要領會文字背后的精神，不要只是停留在表面的字句上，這是很積極的學習方法，不可否認，某些醫(yī)家確實脫離實際奢談理論，把中醫(yī)學拉入玄談的境地，而以此句話作為擋箭牌，但因此而以偏概全地否定理論上的推求也同樣偏執(zhí)，程度相同，本質(zhì)無異。武學上有句常見的話叫“殊途同歸”，醫(yī)學上也是如此，目的都在補偏救弊，協(xié)調(diào)陰陽，不同的是各自悟道入門的途徑不同而已。當一個醫(yī)家能融會貫通時，既擅清涼，也善溫補，既具溫病派的清輕靈動，又兼傷寒派的敦實厚重，出手無形，愈病無跡，你能把他哪一派？雖不可否認，一些醫(yī)因社會歷史原因而偏勝偏擅某方面，哪也只是那方面特別突出而已，并不是不會其他，可見強分派別乃是人為，是為不取。鄭欽安的書不但有辨陽虛法，還有辨陰虛法，吳佩衡醫(yī)案中既有大劑回陽劑，也有苦寒清熱藥，偏偏有人一葉障目，把火神派吹上天。我有首打油詩如下：陰陽自古不可偏，厚此蒲彼缺半邊�；鹕褚嗌朴冒谆�，真?zhèn)鲀扇�陰陽篇。何�?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113021841_76186.shtml" target="_blank">盲主陽獨貴，舉火燒透半邊天。前賢總被后學誤，火神泉下不閉眼。
上述三點是令狐沖劍術突飛猛進的具體竅門，而把握這三點竅門的總體精神是靈活二字。風清揚說，五岳劍派各有無數(shù)蠢材，以為學習到師父教的劍招就能成為高手，哼，熟讀唐詩三百首，做做打油詩還可以（象我上面上那首)，真要成為大詩人，必須自出機抒。每次看到這句話，總覺得我就是那個愚鈍的蠢材，所以總有當頭棒喝的感覺。這句話，我的體會是，學到別人的知識一定要變成自己的才行，否則永遠都不能得心應手，而要把別人的知識變?yōu)樽约旱�，精熟是首要的，但一成不變，因循蹈舊也不可取，必須靈活變通。寫到這里，不由想起《神醫(yī)喜來樂》中，有個片段好象是這樣的，王太醫(yī)想喜來樂出丑，讓他當面用一個詞說說中醫(yī)最重要的是什么，有的太醫(yī)說中醫(yī)要辨得深，有的說要認得準，有的說要辨得明（細節(jié)記不起了，大意如是。)，喜來樂就說要“活”。眾人驚服且妒。我也認為喜來樂說得妙，確實道出學中醫(yī)用中醫(yī)的關鍵，要高出眾太醫(yī)一籌，你若不靈活，何來準，何來明，何來深。這個片段我反復回味，常有新得。但是靈活的前提是，要精熟基礎。風清揚在教令狐沖明白無招勝有招時，告訴令狐沖，敵人要破你的招，必須得有招可破才行，倘若你出手無招，那么便破無可破，但是如果象沒有武功的人那樣亂打一通，又會很容易被擊倒。所以活學活用的前提是基礎得堅實，這與現(xiàn)在我們講自由和約束是辯證統(tǒng)一的一樣，沒有約束的自由不是真自由。經(jīng)由風清揚點撥，令狐沖很快成為高手，是因為他本身對劍招的基本架式都很熟悉，若風清揚來指導你我，就不行，因為沒那基礎嘛。但是令狐沖既熟悉劍招，為什么之前沒成為高手，這里要強調(diào)的就是，方法很重要。不會運用，學一千招都沒有，有用的幾招就夠了，獨孤九劍不就三招嗎。中醫(yī)里就有個現(xiàn)象能說明這點，很多在學校里成績優(yōu)異的學生，方劑倒背如流，但就是開的方?jīng)]有效，為何么，就是不會用啥。在學校的時候，聽老師講過，他曾帶教了個基層單位進修班，有個牛人背《內(nèi)經(jīng)》指哪背哪，老師專門去驗證過，確有其事，但老師說，該人的臨床水平，充其量中工而已。所以在精熟基礎的前提下，掌握運用方法很重要，這一點，方證派做得非常好，它的重點就在運用上，反復推敲方劑的適應證，總結(jié)歸納方證、藥證，正是守一法不如守一方，在運用上有較強針對性，確實精準，正如很多方證派的學者所言，掌握這個法門能在很短時間學會開方，并且具有一定療效，因為省略了繁復的理論，直接掌握方藥運用的規(guī)律，與令狐沖一夜之間
成為劍術高手如出一轍。令狐沖是真正的高手嗎？小說里他大部分時間重傷垂危，半死不活，但卻能以絕妙的運劍法門挫敗成名高手，包括少林寺方生，武當派沖虛，似乎不能對此有所懷疑。但岳不群有句話，是關于氣宗和劍宗的特點。氣宗以煉氣為根基，講求循序漸進，而劍宗重招式，在招式上求變，所以如果兩個弟子同時修行，前二十年（具體記不清)，劍宗弟子進步快，而二十年后氣宗弟子會占上峰。雖然岳不群這個人不行，但這句話頗有些道理，因為身為劍宗的風清揚也說類似的話，在將要離開時，他告訴令狐沖，破掌式這一式很難練，敵人敢以肉掌入刀劍，證明氣功修為了得，所以要成為真正的高手，必須在他二十年后。而后來的經(jīng)歷也證明了這點，對少林寺方證大師、任我行、東方不敗這級數(shù)的高手，令狐沖劍術再精妙也沒用，任我行一吼令狐沖就得昏厥，東方不敗更是連衣角都碰不到。當然這類高手不多，風清揚也才碰到三個而已，但卻證明了從根基抓起的重要性，只是要學要有宗，不要學任我行的吸星妖法，更不能成為東方不敗。最好是能以深厚的內(nèi)力來使精妙的劍法，這樣才能在武學上真正笑傲江湖，而結(jié)局中，身懷獨孤九劍和易筋經(jīng)的令狐沖不正如此嗎？金庸是給了我們很深刻的啟示啊。

同意。

好文共賞之.

說的就是這個理!

我的中醫(yī)啟蒙老師告訴我, 中醫(yī)沒有定法, 中醫(yī)就是活法, 來指正我對經(jīng)方和時方的[偏好與固執(zhí).

  是這個理.

得道直言。

第二十一章《囚居》還有淺睡眠學習法可以借鑒，似睡非睡時，大腦是處于離線記憶處理的的狀態(tài)的，思維是非常敏感靈活的，可以把好多東西串起來

很好

寫的很生動，學習了

簡要地說，即怎樣掌握好傳統(tǒng)的思想方法，金庸的小說之所以成功，盡在這一方法的運用。

寫得不錯，有啟發(fā)。

好文章！

有所得，有所悟。

武俠方式學中醫(yī)，哈哈，有前途

好文章啊

是這么會事，很贊同。

先不要管高手的武功，什么人都不是一夜之間會高深武功的，如遇成為高手，請先靜下心來扎好三年馬步。

哈哈 好文

《笑傲江湖》我相信很多人都看過了，為什么別人都沒有你這樣的感悟而唯獨樓主你有呢？
這就是問題的根本所在��！