除了醫(yī)學(xué)所稱的十二經(jīng)脈以外，另有不隸屬于十二經(jīng)脈的氣脈，便是道家特別重視的“奇經(jīng)八脈”。“奇經(jīng)”的奇字，并不是奇怪的意思，而是“單支”的意思;也便是涵有特殊的、單獨(dú)的含義。“奇經(jīng)八脈”，也包括了督、任、沖、帶、陽(yáng)維、陰維、陽(yáng)喬、陰喬等八根脈腺。督脈便是莊子在《庖子解�！菲兴峒啊熬壎揭詾榻�(jīng)”的督脈，大約相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的自律神經(jīng)系統(tǒng)與腑臟的關(guān)系。帶脈相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的腎臟神經(jīng)系統(tǒng)。陽(yáng)維、陰維則和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的大腦、
小腦與
間腦的神經(jīng)系統(tǒng)有密切的關(guān)聯(lián)。陽(yáng)喬、陰喬相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生殖神經(jīng)，包括攝護(hù)腺與手足等主要神經(jīng)作用。唯有沖脈很難說，擴(kuò)充其量而言，它在中樞神經(jīng)與自律神經(jīng)之間并無固定部位和系統(tǒng)的范圍;它由生殖機(jī)能與睪丸之間的小神經(jīng)叢開始，一直經(jīng)過胃與心臟部分而上沖間腦。
只有打通氣機(jī)的人，才能切實(shí)體會(huì)得到氣脈的狀況，而后相信確有其事。但特別須要聲明的，我非專門學(xué)醫(yī)的人，所引用中西醫(yī)學(xué)上的名詞，僅是研究心得，強(qiáng)作解人加以說明而已，不可拘泥屬實(shí)。
此外，由印度上古瑜珈術(shù)的傳承，經(jīng)過fo家的洗煉和整理，而成為fo教密宗一派的修煉方法，也很注重人體的氣脈，以三脈四輪（祥稱七輪)為其主要的體系。三脈，即是人體平面的左、右、中三脈，不同于道家以前（任)、后（督)、中（沖)等三脈為主。四輪或七輪，便是人體橫斷面神經(jīng)叢的幾個(gè)主要部位，與道家的上、中、下三丹田之說，各有不同的概念，卻有大同小異的效果。
說到氣與丹田，學(xué)習(xí)西醫(yī)與生理解剖學(xué)的人，便會(huì)引為笑談，認(rèn)為人體上根本就沒有這回事，這是愚昧和迷信，或者是道家的人故作神秘之說。如果講到瑜伽術(shù)的三脈七輪倒也并不反對(duì)，因?yàn)榻暌詠�，瑜伽術(shù)在歐美很流行，在外國(guó)學(xué)了幾手再三變相而不到家的瑜伽術(shù)，回來大開教門，倒也大受歡迎。因?yàn)檫@是進(jìn)口貨，從外洋學(xué)來的，一定不錯(cuò)。我們可憐的這一代�。 盁o洋不是學(xué)，有外才稱尊�！睂砹艚o中國(guó)文化發(fā)展史上的一頁(yè)，必定是可悲可憐的笑料。其實(shí)，現(xiàn)代所謂的生理學(xué)，嚴(yán)格地說，只能稱為人體解剖學(xué)。否則，便可稱它為死理學(xué)了！因?yàn)楝F(xiàn)代對(duì)人體的生理學(xué)，都是以解剖人死之后的身體而得到的證明，并非像中國(guó)古代，從活人的身上求得證據(jù)。道家所說的三丹田：上丹田，在兩眉之間橫通間腦的部位；中丹田，在兩乳之間橫通肺與心臟的部位，下丹田，在臍下橫通腎臟之間與大小腸的部位。另有所謂中宮的，便是胃脘與橫隔膜之間的部位，這些現(xiàn)象和作用，都是人體生命在活著的時(shí)候，與呼吸系統(tǒng)發(fā)生連帶的關(guān)系。丹田，不過是道家修煉觀念中的代名詞，并非此中真會(huì)煉成一顆丹藥，假使真有，便會(huì)成為腸癌、心肺等癌，或肝瘤了，希望學(xué)道的朋友們，切勿迷信內(nèi)丹真會(huì)成粒的誤解。
瑜伽所說的脈輪，經(jīng)過西方科學(xué)文化的洗禮，一般瑜伽家們便認(rèn)為它是生理學(xué)神經(jīng)叢，由間腦一直到會(huì)陰各部，分別為之定名。脈輪是否便是神經(jīng)叢很難說；脈輪與神經(jīng)叢有密切的關(guān)系，那是事實(shí)。
平常一般學(xué)習(xí)靜坐的人，大體上都注重守在下丹田一竅，所謂“氣沉丹田”，或者“藏神于丹田”，乃至“意守丹田”等，即此之謂。有的認(rèn)為只要守住了下丹田，便可“藏精固氣”，或者“煉精化氣”。其實(shí)，從中國(guó)醫(yī)學(xué)針灸等有關(guān)穴道的理論來講，關(guān)于下丹田部分，前有“氣海穴”，后有“命門穴”，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生理學(xué)中腎上腺的主要部分，這的確是人體生命很重要的關(guān)鍵所在。但是男女老幼，以及有病或無病的人，乃至腎上腺特別發(fā)達(dá)或特別衰弱的人，能不能守此下丹田的部位？或者可不可以守此下丹田？都是很大的問題，如非明師（有經(jīng)驗(yàn)、有智慧、有成就的師長(zhǎng))指導(dǎo)，有時(shí)反而危害無窮。例如腎臟衰弱，或本來患有
遺精、手yin、以及其它有關(guān)疾病，如
陽(yáng)萎、草泄等人，更加嚴(yán)重。當(dāng)然其中也有少數(shù)例外，那是生理上其它原因偶然的巧合，絕非初步合理的成果。如果女子學(xué)習(xí)靜坐，專心教以守下丹田的一竅，流弊更大，甚至，可能促成血崩等癥，或者產(chǎn)生
性變態(tài)心理等嚴(yán)重病癥。至于專守上竅（眉心或頭頂)，也要特別注意年齡、生理、疾病等情形而定。如果一味亂守上竅，很容易促成血壓增高、神經(jīng)錯(cuò)亂等嚴(yán)重病癥。有些人因守竅日久，稍有效果，就有紅光滿面的現(xiàn)象，自己乃至別人，就都認(rèn)為是有道的高人。其實(shí)，如果年齡很大的人，一有這種現(xiàn)象發(fā)生，就必須當(dāng)心腦溢血等癥。此外，倘使身體上本來潛伏有性病的病菌，而并未徹底治療痊愈，久守上竅，反而容易把性病的病菌引入腦部，而發(fā)生種種不堪設(shè)想的后果，此點(diǎn)尤須特別注意。總之，學(xué)習(xí)靜坐與修道的方法，欲求長(zhǎng)生不老的方術(shù)，自古至今，它始終與醫(yī)學(xué)中精神治療學(xué)、生理治療學(xué)、物理治療學(xué)有密切的關(guān)系。甚至，可以強(qiáng)調(diào)地說，這是一種醫(yī)理中的醫(yī)學(xué)，它已進(jìn)入于利用精神的神秘力量和利用宇宙的神秘力量的醫(yī)學(xué)，如果不通此中最高原則，而自作聰明，妄加修證，真還不如悠游卒歲，以終天年，為人生順其自然的最高享受。何必弄到“服藥求神仙，反被藥所誤”的悲慘下場(chǎng)呢！靜坐的過程中生理上所起氣機(jī)的感受，如果已經(jīng)達(dá)到如前所說：確已有過腰部（尾閭)、肩背（夾脊)、后腦（玉枕)、頭頂（泥洹)、眉間（印堂)等逐步的反應(yīng)，從一般觀念來說，便認(rèn)為是已經(jīng)打通督脈（
脊髓神經(jīng)-一中樞神經(jīng)系統(tǒng))的現(xiàn)象。其實(shí)，這只是初步的生理反應(yīng)而已，并非是真正的打通督脈。督脈真正打通，有種種征候，也有種種誠(chéng)乎中而形乎外的特殊象征，并且隨時(shí)與任脈（自律神經(jīng))有互相呼應(yīng)的作用。若是只有一般生理上的反應(yīng)感覺，還是微不足道的事。
