二十七難曰∶脈有奇經(jīng)八脈者，不拘于十二經(jīng)何也？然有陽(yáng)維，有陰維，有陽(yáng)蹺，有陰蹺，有沖、有督、有任、有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘于經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也。
滑氏m.gydjdsj.org.cn/zhicheng/曰∶脈有奇常，十www.med126.com二經(jīng)者常脈也，奇經(jīng)八脈，則不拘于十二經(jīng)，故曰奇經(jīng)。奇對(duì)正而言，猶兵家之云奇正也。虞氏曰∶奇者奇零之奇，不偶之義。謂此八脈不系于正經(jīng)陰陽(yáng)，無(wú)表里配合，別道奇行，故曰奇經(jīng)也。此八脈者，督脈督于后，任脈任于前，沖脈為諸陽(yáng)之海，陰陽(yáng)維則維絡(luò)于身，帶脈束之如帶，陽(yáng)蹺得之太陽(yáng)之別，陰蹺本諸少陰之別云。
經(jīng)有十二，絡(luò)有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨(dú)不拘于經(jīng)也？然圣人圖設(shè)溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿(mǎn)，當(dāng)此之時(shí)， 沛妄作，圣人不能復(fù)圖也，此絡(luò)脈滿(mǎn)溢，諸經(jīng)不能拘也。
滑氏曰∶經(jīng)絡(luò)之行有常度矣，奇經(jīng)八脈則不能相從也，故以圣人圖設(shè)溝渠為譬，以見(jiàn)絡(luò)脈滿(mǎn)溢，諸經(jīng)不能復(fù)拘，而為此奇經(jīng)也。然則奇經(jīng)蓋絡(luò)脈之滿(mǎn)溢而為之者歟，或曰此絡(luò)脈三字。
越人正指奇經(jīng)而言也，既不拘于經(jīng)，直謂之絡(luò)脈亦可也。此篇兩節(jié)舉八脈之名，及所以為奇經(jīng)之義。
二十八難曰∶其奇經(jīng)八脈者，既不拘于十二經(jīng)，皆何起何繼也？然督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦。任脈者，起于中極之下以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至喉咽。沖脈起于氣沖，并足陽(yáng)明之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起于季脅，回迥身一周。陽(yáng)蹺脈者起于跟中，循外踝上行，入風(fēng)池。陰蹺脈者，亦起于跟中，循內(nèi)踝上行至咽喉，交貫沖脈。陽(yáng)維陰維者，維絡(luò)于身，溢畜不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)也，故陽(yáng)維起于諸陽(yáng)會(huì)也，陰維起于諸陰交也。比于圣人圖設(shè)溝渠，溝渠滿(mǎn)溢，流于深湖，故圣人不能拘通也，而人脈隆盛，入于八脈，而不環(huán)周。故十二經(jīng)亦不能拘之，其受邪氣，畜則腫熱砭射之也。
滑氏曰∶繼《脈經(jīng)》作系，督之為言都也，為陽(yáng)脈之海。所以都綱乎陽(yáng)脈也，其脈起下極之俞，由會(huì)陰歷長(zhǎng)強(qiáng)，循脊中行至大推穴，與手足三陽(yáng)之脈交會(huì)，上至暗門(mén)，與陽(yáng)維會(huì)，至百會(huì)，與太陽(yáng)交會(huì)，下至鼻柱人中，與陽(yáng)明交會(huì)，任脈起于中極之下曲骨穴，任者妊也，為人生養(yǎng)之本。沖脈起于氣沖穴，至胸中而散為陰脈之海，《內(nèi)經(jīng)》作并足少陰之經(jīng)，按沖脈行于幽門(mén)通谷而上。皆少陰也，當(dāng)從《內(nèi)經(jīng)》。此督任沖三脈，皆起于會(huì)陰，蓋一源而分三歧也。帶脈起于季脅下一寸八分，回身一周，猶束帶然。陽(yáng)蹺脈起于足跟中申脈穴，循外踝而行。陰蹺脈亦起于跟中照海穴，循內(nèi)踝而行。蹺捷也，以二脈皆起于足，故取蹺捷超越之義。
陽(yáng)維陰維，維絡(luò)于身，為陰陽(yáng)之綱維也。陽(yáng)維所發(fā)，別于金門(mén)，以陽(yáng)交為 ，與手足太陽(yáng)及蹺脈會(huì)于 俞，與手足少陽(yáng)會(huì)于天 ，及會(huì)肓井，與足少陽(yáng)會(huì)于陽(yáng)白，上本神臨泣正營(yíng)腦空，下至風(fēng)池，與督會(huì)于風(fēng)府 門(mén)。此陽(yáng)維之起于諸陽(yáng)會(huì)也。陰維之 曰筑賓，與足太陰會(huì)于腹哀大橫，又與足太陰厥陰會(huì)于府舍期門(mén)，又與任脈會(huì)于天突廉泉，此陰維起于諸陰之交也。溢畜不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)者也，十二字當(dāng)在十二經(jīng)亦不能拘之之下，則于此無(wú)所間，而于彼得相從矣。其受邪氣畜云云十二字，謝氏則以為于本文上下當(dāng)有缺文，然脈經(jīng)無(wú)此，疑衍文也�；蛟飘�(dāng)在三十七難關(guān)格不得盡其命而死矣之下，因邪在六腑而言也。
