***成無(wú)己***
太陽(yáng)病項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，無(wú)汗惡風(fēng)者，中風(fēng)表實(shí)也。表虛宜解肌，表實(shí)宜發(fā)汗，是
葛根湯發(fā)之也�！侗静荨吩疲狠p可去實(shí)，
麻黃、葛根之屬是也。此以中表實(shí)，故加二物于
桂枝湯中。(《注解
傷寒論》)
***許宏***
葛根性平，能祛風(fēng)，行于陽(yáng)明之經(jīng)，用之為君，麻黃為臣，輔之發(fā)汗解表；桂枝、
芍藥為佐，通行于榮衛(wèi)之間；
甘草、
大棗之甘，生
姜之辛，以通脾胃之津?yàn)槭�。此方乃治其表�?shí)，而兼治其合病、并病者也。(《金鏡內(nèi)臺(tái)方議》)
***方有執(zhí)***
用麻黃、桂枝、甘草、葛根以為湯者，實(shí)則是麻黃加之規(guī)劃也。用姜、棗、芍藥者，以陽(yáng)明屬胃，胃為中宮，姜棗皆和中之物，芍藥有緩中之義也。但用
葛根湯散經(jīng)中之寒邪，而以不治治利。以不治治利者，麻黃散太陽(yáng)之表，葛根解陽(yáng)明之肌，桂枝主榮衛(wèi)之和，姜棗健脾胃之弱，甘草者和中之
國(guó)老，芍藥者緩中之使，夫如是而經(jīng)中之邪散，則胃中之正回，不分清者自分清，不顯治者而治在其中矣。(《傷寒論條辨》)
***不著撰人***
葛根陽(yáng)明藥也，項(xiàng)強(qiáng)幾幾，為陽(yáng)明的證，故太陽(yáng)病才見(jiàn)此證，即以有汗為風(fēng)，無(wú)汗為寒，而于桂枝
麻黃湯中各加葛根以盡其用，然彼不名葛根湯，但言桂枝加葛根，以桂枝全湯僅加此一味也。此獨(dú)更名葛根湯者，見(jiàn)寒邪既欲傳于陽(yáng)明，則胸間之喘自止，自可不用
杏仁，故不于麻黃全方加葛根，反用桂枝全方加麻黃葛根，恐其寒少也。故雖意同加入麻黃湯，而不得謂麻黃湯加葛根耳。若太陽(yáng)陽(yáng)明合病自下利者，用葛根湯，成說(shuō)謂邪并于陽(yáng)，則陽(yáng)實(shí)而陰虛，陰虛下痢，故以葛根湯散其余邪，如是則葛根一味為陽(yáng)明矣，獨(dú)用于麻黃，義何取乎?蓋寒邪屬陰，陰性下行，故合陽(yáng)明胃中之水谷而下奔，治寒以麻黃為主，故必合麻黃葛根并加之，亦不用杏仁，因其勢(shì)已下趨，不欲復(fù)利之也。(《傷寒方論·汗劑》)
***柯琴***
此開(kāi)表逐邪之輕劑也。其證身不疼，腰不疼，骨節(jié)不痛，是骨不受寒矣。頭項(xiàng)強(qiáng)痛，下連于背，牽引不寧，是筋傷于風(fēng)矣。不喘不煩躁不干嘔，是無(wú)內(nèi)癥。無(wú)汗而惡風(fēng)，病只在表。若表病而兼下利，是表實(shí)里虛矣，比麻黃，青龍之劑較輕，然幾幾更甚于項(xiàng)強(qiáng)，而無(wú)汗不失為表實(shí)，脈浮不緊數(shù)，是中于鼓動(dòng)之陽(yáng)風(fēng)，故以
桂枝湯為主，而加麻、葛以攻其表實(shí)也。葛根味甘氣涼，能起陰氣而生津液，滋筋脈而舒其牽引，故以為君。麻黃
生姜，能開(kāi)玄府腠理之閉塞，祛風(fēng)而出汗，故以為臣。寒熱俱輕，故少佐桂、芍，同甘、棗以和里。此于麻桂二方之間，衡其輕重而為調(diào)和表里之劑也。故用之以治表實(shí)而外邪自解，不必治里虛而下利自瘳，與
大青龍治表里俱實(shí)者異矣。要知葛根秉性輕清，賦體厚重，輕可去實(shí)，重可鎮(zhèn)動(dòng)，厚可固里，一物而三美備，惟表實(shí)里虛者宜之。胃家實(shí)者，非所宜也。故仲景于陽(yáng)明經(jīng)中不用葛根。東垣用藥分經(jīng)，不列于太陽(yáng)而列于陽(yáng)明。易老云：未入陽(yáng)明者不可服，皆未知此意。喻氏謂仲景不用于陽(yáng)明，恐亡津液，與本草生津之說(shuō)左。又謂能開(kāi)肌肉，又與仲景治汗出惡風(fēng)桂枝湯中加葛根者左矣。蓋桂枝葛根但是解肌和里之劑，故有汗無(wú)汗，下利不下利皆可用，與麻黃專治于表者不同。麻黃、葛根俱有沫，沫者濁氣也，故仲景皆以水煮去其沫，而后入諸藥，此取其清陽(yáng)發(fā)腠理之意。桂枝湯啜稀粥者，因無(wú)麻黃之開(kāi)，而有芍藥之?dāng)�。恐邪有不盡，故假谷氣以逐之，此汗生于谷也。(《傷寒附翼》)
***沈明宗***
此無(wú)汗即寒傷營(yíng)證也，故以桂枝湯調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，加麻黃以驅(qū)太陽(yáng)之寒，加葛根而解陽(yáng)明之表。然桂枝湯、麻黃湯分主太陽(yáng)之表，葛根湯主陽(yáng)明之表，小
柴胡湯主少陽(yáng)之表，皆天然不易之法，若三陽(yáng)合并諸病，各隨兼證多少，加減出入，即是神妙圓機(jī)矣。(《傷寒六經(jīng)辨證治法》)
***錢(qián)潢***
葛根湯即麻黃湯加入葛根也。因項(xiàng)背強(qiáng)，無(wú)汗惡風(fēng)，純是太陽(yáng)傷寒表證，故仍以麻黃湯汗解其寒邪，然較之麻黃湯證不喘，故去杏仁。但以幾幾為頸項(xiàng)俱病，項(xiàng)雖屬太陽(yáng)，而頸已屬陽(yáng)明，是以知太陽(yáng)寒邪，已經(jīng)透入陽(yáng)明疆界，故入葛根以解陽(yáng)明初入經(jīng)邪也。(《傷寒溯源集》)
***王晉三***
葛根湯，即桂枝湯加麻黃、倍葛根，以去
營(yíng)實(shí)，小變麻桂之法也。獨(dú)是葛根麻黃治營(yíng)衛(wèi)實(shí)，芍藥桂枝治營(yíng)衛(wèi)虛，方中虛實(shí)互復(fù)者，其微妙在法。先煮麻黃、葛根減二升，后內(nèi)諸藥，則是發(fā)營(yíng)衛(wèi)之汗為先，而固表收陰襲于后，不使熱邪傳入陽(yáng)明也。故仲景治太陽(yáng)病未入陽(yáng)明者，用心驅(qū)邪，斷入陽(yáng)明之路，若陽(yáng)明正病中，未嘗有葛根之方。東垣、易老謂葛根是陽(yáng)明經(jīng)主藥，誤矣。(《絳雪園古方選注》)
***吳謙***
是方即桂枝湯加麻黃、葛根也。麻黃佐桂枝，發(fā)太陽(yáng)榮衛(wèi)之汗；葛根君桂枝，解陽(yáng)明肌表之邪。不曰桂枝湯加麻黃、葛根，而以葛根命名者，其意重在陽(yáng)明，以嘔利多屬陽(yáng)明也。二陽(yáng)表急，非溫服復(fù)而取汗，其表未易解也�；驀I或利，里已失和，雖啜粥而胃亦不能輸精于皮毛。故不須啜粥也。(《訂正傷寒論注》)
***徐大椿***
前
桂枝加葛根湯一條，其現(xiàn)癥亦同，但彼云反汗出，故無(wú)麻黃。此云無(wú)汗，故加麻黃也。陽(yáng)明癥汗出而惡熱，今無(wú)汗而惡風(fēng)，則未全入陽(yáng)明故曰太陽(yáng)病。按葛根，《本草》治身大熱，大熱乃陽(yáng)明之癥也，以太陽(yáng)將入陽(yáng)明之經(jīng)，故加此藥。(《傷寒論類方》)
***吳昆***
太陽(yáng)病，項(xiàng)背強(qiáng)，無(wú)汗惡風(fēng)者，名曰剛痙，此方主之。
風(fēng)寒傷經(jīng)絡(luò)之經(jīng)，則所過(guò)但痛而已，未至于強(qiáng)；風(fēng)寒傷筋骨之筋，則所過(guò)筋急強(qiáng)直而成痙。曰剛痙者，無(wú)汗之名也。本草云：輕可去實(shí)。葛根、麻黃，形氣之輕者也，此以風(fēng)寒表實(shí)，故加二物于桂枝湯中。又，太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，必自下利。下利，里證也，今之庸醫(yī)皆曰漏底傷寒，不治，仲景則以此方主之。蓋以邪氣并于陽(yáng)，則陽(yáng)實(shí)而陰虛，陰虛故下利也，與此湯以散經(jīng)中表邪，則陽(yáng)不實(shí)而陰氣平，利不治而自止也。斯妙也，惟明者知之。(《醫(yī)方考》)
***汪昂***
治太陽(yáng)病項(xiàng)背幾幾(音殊)，無(wú)汗惡風(fēng)(鳥(niǎo)之短羽者，動(dòng)則引頸幾幾然，狀病人項(xiàng)背難舒之貌也。無(wú)汗惡風(fēng)，中風(fēng)而表實(shí)也，陽(yáng)明脈上頸而合于太陽(yáng)，恐將傳陽(yáng)明，故加葛根以斷之。此證又名剛痙，乃風(fēng)寒傷筋，故拘急而強(qiáng)直也，《金匱》治之，亦主此湯。剛痙無(wú)汗，柔痙有汗。仲景又曰：太陽(yáng)發(fā)汗不徹，煩躁短氣者，亦宜此湯更發(fā)其汗；經(jīng)曰：何以知汗出不徹，以脈澀故也。按傷寒失于汗下而短氣為實(shí)，汗下后短氣者為虛，表實(shí)宜發(fā)汗，表虛宜解肌)；亦治太陽(yáng)陽(yáng)明合病下利(傷寒有并病，有合病。本經(jīng)未解，傳入他經(jīng)，有催并之義，為并��；二經(jīng)、三經(jīng)同受邪者，為合�。缓喜≌�，邪氣甚也。太陽(yáng)陽(yáng)明合病，其證
頭痛、
腰痛、肌熱、鼻干、目痛、脈浮大而長(zhǎng)。頭、腰，太陽(yáng)也；肌、目、鼻，陽(yáng)明也；浮、大，太陽(yáng)也；脈長(zhǎng)，陽(yáng)明也。陽(yáng)經(jīng)合病，必自下利，邪并于陽(yáng)，則陽(yáng)實(shí)而陰虛；陽(yáng)外實(shí)而不主里，則里虛，故下利。吳鶴皋曰；庸醫(yī)便謂傷寒漏底不治，與此自止矣。按葛根能引胃中清陽(yáng)上行，故凡下利多用之。趙嗣真曰：合病者，二陽(yáng)經(jīng)或三陽(yáng)經(jīng)同病不傳者也；并病者，一經(jīng)先受病，又過(guò)一經(jīng)，病之傳者也。如太陽(yáng)陽(yáng)明若汗而未盡，是傳未過(guò)，仲景所謂太陽(yáng)證不罷，面赤陽(yáng)氣怫郁，在表不得越，煩躁短氣是也，猶當(dāng)汗之，以各半湯；若并之已盡，是謂傳過(guò)，仲景所謂太陽(yáng)證罷，潮熱，手足汗出，大便硬而譫浯是也，法當(dāng)下之，以承氣湯。是知傳則入腑，不傳則不入腑；并病傳變有如此。仲景治太陽(yáng)陽(yáng)明合病、主葛根揚(yáng)；太陽(yáng)少陽(yáng)合病，主
黃芩湯；少陽(yáng)陽(yáng)明合病，主承氣湯，三陰有兩感而無(wú)合病。《此事難知》云：足太陽(yáng)為諸陽(yáng)之首，故多傳變，太陽(yáng)傳陽(yáng)明，水傳士也，謂之微邪，又謂巡經(jīng)得度傳；太阻傳少陽(yáng)；謂之越經(jīng)傳；太陽(yáng)傳太陰，謂之誤下傳；太陽(yáng)傳少阻，謂之表里傳。水勝火、火勝水，此南北二方之變，頃刻害人，辨之不早，必成不救。太陽(yáng)傳厥陰，謂之首尾傳，三陰不至于首，唯厥陰與督脈上行，與太陽(yáng)相接，又名巡經(jīng)得度傳，災(zāi)變至重，不為不多矣)。此足太陽(yáng)藥也。成氏曰：輕可去實(shí)，葛根、麻黃之屬是也。此以中風(fēng)表實(shí)、故加二物于桂枝湯中(仲景以有汗無(wú)汗定
傷風(fēng)傷寒之別：有汗為傷風(fēng)，用桂枝加葛根湯，不用麻黃；無(wú)汗為傷寒，用此湯。張?jiān)卦唬憾䴗痈鸶�，所以斷太�?yáng)入陽(yáng)明之路，非太陽(yáng)藥也。若太陽(yáng)初病，便服升葛，是反引邪氣入陽(yáng)明也。周揚(yáng)俊曰：不去麻黃，復(fù)加葛根，大開(kāi)肌肉之藥、不慮大汗無(wú)制乎?故以桂枝監(jiān)之，且以芍藥收之。喻嘉言曰：仲景于太阻帶陽(yáng)明證，其風(fēng)傷衛(wèi)，則桂枝湯中加葛根；寒傷營(yíng)，則麻黃湯中加葛根。太陽(yáng)帶少陽(yáng)證，其風(fēng)傷衛(wèi)，則桂枝湯中加柴胡；寒傷營(yíng)，則麻黃湯中加柴胡。合并之病亦然。則陽(yáng)明以葛根為主藥，少陽(yáng)以柴胡為主藥矣。乃少陽(yáng)經(jīng)專用
小柴胡湯，而陽(yáng)明經(jīng)全不用葛根湯何耶？此有二義：太陽(yáng)而略兼陽(yáng)明，則以方來(lái)之陽(yáng)明為重，故加葛根；陽(yáng)明而尚兼太陽(yáng)；則以未罷之太陽(yáng)為重，故不加葛根根，恐葛根大開(kāi)肌肉，津液盡從外泄耳。小兒布痘見(jiàn)點(diǎn)之時(shí)亦忌之；今人知忌
升麻，而恣用葛根，兒命遭枉者多矣。又曰：《金匱》論痙病，于風(fēng)木主事之時(shí)，已申不可汗下之戒，夫妄下?lián)p陰，則筋失所養(yǎng)而痙；妄汗
亡陽(yáng)，則脈失所養(yǎng)而拘急。及遇無(wú)汗之剛痙，又不得不用葛根湯取其微汗，至于下法，全不示戒，且云可與
大承氣湯。見(jiàn)身內(nèi)之陰，為外熱所耗，容有不得不下之證，但十中不得一二，終非可訓(xùn)之定法，略舉其端，聽(tīng)用者之裁酌耳)。本方除麻黃，名桂枝加葛根湯(仲景)：治前證汗出惡風(fēng)者。本方加
半夏，名葛根加半夏湯（仲景)：治太陽(yáng)陽(yáng)明合病，不下利，但嘔(此又以利不利辨?zhèn)畟L(fēng)之不同也。寒為陰，陰性下行，里氣不和，故利而不嘔；風(fēng)為陽(yáng)，陽(yáng)性上行，里氣逆而不下，故嘔而不利，加半夏以下逆氣)。（《醫(yī)方集解》)
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)啦,謝謝
