稀為飲，稠為痰，此仲景之所不言；然稀稠之分，則其意自見(jiàn)矣。蓋古方詳于飲而略于痰，后世詳于痰而略于飲。諸家唯楊仁齋書(shū)析為二門(mén)，其他則淄澠無(wú)別。此編遵仁齋之例，以易循覽，至其方劑，則或宜參互通用云。
飲痰之別 痰者，涎液結(jié)聚，在于胸膈；飲者，水漿停積，在膀胱也。（《病源論》)（按膀胱可疑)
稠濁者為痰，清稀者為飲；一為火燥，一為寒濕。今醫(yī)不分，混同出治，所以鮮能取效。（《醫(yī)統(tǒng)》)
痰為飲之積，飲為痰之漸，稀涎水是也。（《六要》)
痰之與飲，雖曰同類(lèi)，而實(shí)有不同也。蓋飲為水液之屬，凡嘔吐清水，及胸腹膨滿(mǎn)，吞噯酸腐，渥渥有聲等證，此皆水谷之余，停積不行，是即所謂飲也。若痰有不同于飲者，飲清澈而痰稠濁，飲惟停積腸胃，而痰則無(wú)處不到。水谷不化而停為飲者，其病全由脾胃；無(wú)處不到而化為痰者，凡五臟之傷，皆能致之。故治此者，當(dāng)知所辨，而不可不察其本也。（《景岳》)
諸飲源條 痰飲者，由氣脈閉塞，津液不通，水飲氣停在胸腑，結(jié)而成痰。又其人素盛今瘦，水走腸間，漉漉有聲，謂之痰飲。其病也，胸脅脹滿(mǎn)，水谷不消，結(jié)在腹內(nèi)兩肋，水入腸胃，動(dòng)作有聲，體重多唾，短氣好眠，胸背痛，甚則上氣，咳逆倚息，短氣不能臥，其形如腫是也。脈偏弦為痰，浮而滑為飲。（《病源論》)（按∶巢氏分痰與飲為二，然此候取經(jīng)文湊合支飲，不能判然為辨，仍姑列于此。又有諸痰候，亦屬含混，不錄。)
熱痰者，謂飲水漿結(jié)積所生也。言陰陽(yáng)痞隔，上焦生熱，熱氣與痰水相搏，聚而不散，故令身體虛熱，逆害飲食，頭面 而熱。故云熱痰也。
冷痰者，言胃氣虛弱，不能宣行水谷，故使痰水結(jié)聚，停于胸膈之間，時(shí)令人吞酸氣逆，四肢變青，不能食飲也。
痰結(jié)實(shí)候 此由痰水積聚，在于胸腑，遇冷熱之氣相搏，結(jié)實(shí)不消，故令人心腹痞滿(mǎn)，氣息不安，頭眩目暗，常欲嘔逆，故言痰結(jié)實(shí)。
流飲者，由飲水多，水流走于腸胃之間，漉漉有聲，謂之流飲。遇血?dú)馄?jīng)絡(luò)不行，水不宣通，停聚溢于膀胱之間，即令人短氣，將息遇冷，亦能虛脹，久不瘥，結(jié)聚而成癖也。（按∶此與痰飲不異，姑存之。)
留飲者，由飲酒后飲水多，水氣停留于胸膈之間而不宣散，乃令人脅下痛，短氣而渴，皆其候也。
諸飲者，皆由榮衛(wèi)氣痞澀，三焦不調(diào)，而因飲水多，停積而成痰飲。其為病也，或兩脅脹滿(mǎn)，或心胸?zé)⿶�，或眼暗口干，或嘔逆短氣。諸候非一，故云諸飲。（并同上)（按∶原文更有支飲、溢飲、懸飲候。支飲曰∶飲水過(guò)多，停積于胸膈之間，支乘于心。懸飲曰∶飲水過(guò)多，留注脅下，令脅間懸痛。)
癖病源候 （酒癖)夫五臟調(diào)和則榮衛(wèi)氣理，榮衛(wèi)氣理則津液通流，雖復(fù)多飲水漿，不能為病。若攝養(yǎng)乖方，三焦痞隔，三焦痞隔則腸胃不能宣行，因飲水漿過(guò)多，便令停滯不散，更遇寒氣，積聚而成癖。癖者，謂僻側(cè)在于兩脅之間，有時(shí)而痛是也。（《病源論》)（按∶此所謂癖者，殆與懸飲相類(lèi)�？肌都崱吩弧�，匹辟切，腸間水。今巢氏以癖為水飲停滯之名，豈是義乎。然竊疑 癖之癖，系側(cè)僻之僻； 癖之癖，系襞積之襞，似各異其解。今巢氏湊合為說(shuō)，蓋亦古義耳。)
癖結(jié)候 此由飲水聚停不散，復(fù)因飲食相搏，致使結(jié)積在于脅下，時(shí)有弦亙起，或脹痛，或喘息短氣，故云癖結(jié)。脈緊實(shí)者，癖結(jié)也。
夫酒癖者，因大飲酒后，渴而引飲無(wú)度，酒與飲俱不散，停滯在于脅肋下，結(jié)聚成癖，時(shí)時(shí)而痛，因即呼為酒癖，其狀脅下氣急而痛。
夫飲酒人大渴，渴而飲水，水與酒停聚胸膈之上，蘊(yùn)積不散而成癖也，則令嘔吐宿水，色如菹汁、小豆汁之類(lèi)酸苦者，故謂之酒癖菹痰也。（并同上)
停飲由三焦氣澀 人之有形，借水飲以滋養(yǎng)；水之所化，憑氣脈以宣流。蓋三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。三焦調(diào)適，氣脈平勻，則能宣通水液，行入于經(jīng)，化而為血，溉灌周身。三焦氣澀，脈道閉塞，則水飲停滯，不得宣行，聚成痰飲，為病多端。（《圣濟(jì)》)（按∶此本于巢氏)
停飲由脾胃不調(diào) 水之與飲，同出而異名也。人惟脾土有虧，故半日所飲水漿，不能傳化，或停于心下，或聚于脅間，或注于經(jīng)絡(luò)，或溢于膀胱，往往因此而致病矣，孰謂血?dú)馓迪涯苌T疾而水飲之不能為恙乎。
惟水與飲，漉漉有聲，為喘為咳，為嘔為泄，為痞膈，為脹滿(mǎn)，為眩暈、為怔忪，為寒熱，為堅(jiān)痛，為浮腫，為多唾，為短氣，為體重。氣為飲隔，痞滿(mǎn)腹鳴，骨痛冷痹，則曰氣分；經(jīng)脈不行，血化為水，四肢紅腫，則曰血分。凡此等類(lèi)，皆水氣之所由作也。據(jù)病驗(yàn)證，可不究其所受之原乎。（《直指》)
痰之與飲，其由自別，其狀亦殊，痰質(zhì)稠粘，飲惟清水。特其色有異，或青或黃，或綠或黑，或如酸漿，或伏于腸胃，或上支胸膈，刺痛難忍，或流于經(jīng)絡(luò)四肢，則關(guān)節(jié)不利。支飲上攻，為心痛，為中脘痛，甚則汗出，為嘔吐酸水、苦黃水等，種種各異，或發(fā)寒熱，不思飲食及不得眠，皆其候也。此證多因酒后過(guò)飲茶湯，則水漿與腸胃飲食濕熱之氣，凝而為飲。或因情抱抑郁，飲食停滯，不得以時(shí)消散，亦能成飲�？傊�，必由脾胃有濕，或脾胃本虛，又感飲食之濕，則停而不消，此飲之大略也。（《本草經(jīng)疏》)
痰飲為患，十人居其七八，《金匱》論之甚詳，分別而各立其名，后世以其名之多也，徒徇其末而忘其木，曾不思圣人立法，皆從一源而出，無(wú)多歧也。蓋胃為水谷之海，五臟六腑之大源，飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，以為常人�！督饏T》即從水精不四布、五經(jīng)不并行之處，以言其患，隨證分別淺深，誨人因名以求其義，淺者在于軀殼之內(nèi)，臟腑之外。
其飲有四∶一由胃而下流于腸，一由胃而旁流于脅，一由胃而外出四肢，一由胃而上入于胸膈。（《千金方衍義》曰∶四飲之中，支飲為最劇。)始元不覺(jué)，日積月累，水之精華，轉(zhuǎn)為混濁，于是遂成痰飲，必先團(tuán)聚于呼吸大氣難到之處，故由腸而脅而四肢，至漸漬于胸膈，其勢(shì)愈逆，則痰飲之患，未有不從胃起者矣。夫五臟，藏神之地也，積水泛為痰飲，包裹其外，詎非人身之大患乎。凡水飲蓄而不散者，皆名留飲。留者，留而不去也。留飲去而不盡者，皆名伏飲。伏者，不出也。隨其痰飲之或留或伏，而用法以治之，始為精義。今試言之，由胃而上胸脅心肺之分者，驅(qū)其還胃，或下從腸出，或上從嘔出，而不至于伏匿。若由胸膈而外出肌膚，其清者或從汗出，其濁者無(wú)可出矣，必有伏匿肌膚而不勝驅(qū)者。若出胸膈而深藏于背，背為胸之府，更無(wú)出路，豈但驅(qū)之不勝驅(qū)，且有挾背間之狂陽(yáng)壯火，發(fā)為癰毒者。伏飲之艱于下出，易于釀禍，其誰(shuí)能辨之，誰(shuí)能出之耶。（《醫(yī)通》)（按∶此系《醫(yī)門(mén)法律》節(jié)文。)
所由有五 飲之所得，其來(lái)有五∶有憤郁而得之者，有困乏而得之者，有思慮而得之者，有痛飲而得之者，有熱時(shí)傷冷而得之者。飲證雖多，無(wú)出于此。夫憤郁而不得伸，則肝氣乘脾，脾氣不化，故為留飲。肝主慮，久慮而不決，則飲氣不行。脾主思，久思而不已，則脾結(jié)，故亦為留飲。人因勞役遠(yuǎn)來(lái)。乘困飲水，脾胃力衰，因而嗜臥，不能布散于脈，亦為留飲。人飲酒過(guò)多，腸胃已滿(mǎn)，又復(fù)增之，脬經(jīng)不及滲泄，久久如斯，亦為留飲。因隆暑津液焦涸，喜飲寒水，本欲止渴，乘快過(guò)多，逸而不動(dòng)，亦為留飲。人若病飲者，豈能出此五者之外乎。夫水者陰物也，但積水則生濕，停酒則成痰，在左脅者同肥氣，在右脅者同息賁，上入肺則多嗽，下入大腸則為瀉，入腎則為涌水，濯濯如囊漿，上下無(wú)所之，故在太陽(yáng)，則為支飲，皆由氣逆而得之。故濕在上者，目黃面浮；在下者，股膝腫厥∶在中者，支滿(mǎn)痞膈痰逆。在陽(yáng)不去者，久則化氣；在陰不去者，久則成形。（《儒門(mén)事親》)
脈法 寸口脈緊或浮，膈上有寒，肺下有水氣。（《脈經(jīng)》)
其脈皆弦微沉滑。（《三因》)（按∶此上載有經(jīng)文四飲及留飲伏飲條。)
證狀 （互見(jiàn)上條)凡心下有水者，筑筑而悸，短氣而恐，其人眩而顛，先寒即為虛，先熱即為實(shí)。病人肩息上引，此皆有溢飲在胸中，m.gydjdsj.org.cn/jianyan/久者缺盆滿(mǎn)，馬刀腫有劇時(shí)，此為氣飲所致也。（《千金》)
一臂不隨 病患一臂不隨，時(shí)復(fù)轉(zhuǎn)移在一臂，其脈沉細(xì)，非風(fēng)也，必有飲在上焦。其脈虛者，為微勞，榮衛(wèi)氣不周故也，久久自瘥。（一云冬自瘥)（《脈經(jīng)》)
食不消 痰飲食不消候，此由痰水結(jié)聚，在胸腑膀胱之間，久而不散，流行于脾胃，脾惡濕，得水則脹，脹則不能消食也�；蛄罡估锾摑M(mǎn)，或水谷不消化，或時(shí)嘔逆，皆其候也。（《病源論》)
膈痰風(fēng)厥頭痛 膈痰者，謂痰水在于胸膈之上，又犯大寒，使陽(yáng)氣不行，令痰水結(jié)聚不散，而陰氣逆上，上與風(fēng)痰相結(jié)，上沖于頭，即令頭痛，或數(shù)歲不已，久連腦痛，故云膈痰風(fēng)厥頭痛（按∶此本于《肘后》)
。若手足寒冷至節(jié)，即死。（《病源論》)（治方出后吐劑中，宜參。又《雞峰》曰∶痰厥之候，由痰水結(jié)聚，陰氣逆沖于頭目，令人頭痛，胸滿(mǎn)短氣，嘔吐白沫。蓋即此條證。)
類(lèi)傷寒 中脘有痰，亦令人憎寒發(fā)熱，胸膈痞滿(mǎn)，有類(lèi)傷寒，但頭不疼、項(xiàng)不強(qiáng)為異，服柴胡半夏湯、金沸草散、大半夏湯。（《活人書(shū)》)（按∶柴胡半夏湯，系小柴胡湯加白術(shù)、麥門(mén)冬。金沸草散，用旋復(fù)花、細(xì)辛、前胡、荊芥、甘草、半夏、芍藥、姜、棗，水煎。大半夏湯，猶用小半夏湯。)
治例 氣行即水行，氣滯即水滯，故知飲之為病，在人最多，善療此者，要以宣通氣脈為先，則水飲無(wú)所凝滯。所以治痰飲者，當(dāng)以溫藥和之，以人之氣血，得溫則宣流也。及其結(jié)而成堅(jiān)癖，則兼以消痰破飲之劑攻之。（《圣濟(jì)》)
觀(guān)乎治飲之法，或下或汗，或溫或利，此固定法。愚者之見(jiàn)，溫利之差，可以無(wú)害，汗下之錯(cuò)，為病不淺矣。不若順氣為先，分導(dǎo)次之，氣順則津液流通，痰飲運(yùn)下，自小便中出。有病喜吐痰唾，服八味丸而作效者，亦有意焉。王叔和云∶腎寒多唾。蓋腎為水之官，腎能攝水。腎氣溫和，則水液運(yùn)下；腎氣虛寒，則邪水溢上。其間用山茱萸、山藥輩取其補(bǔ)，附子、肉桂取其溫，茯苓、澤瀉取其利，理亦當(dāng)矣。臨病之際，又加詳審焉。（《濟(jì)生》)
療治之法將何先？曰∶能以表里虛實(shí)證之，斯得矣。表有水者，其身熱，嗽喘怔忪，干嘔微利，青龍湯汗之而愈。
里有水者，其身涼，嘔嗽痞滿(mǎn)，引脅痛硬，十棗湯下之而安。虛者脈虛，心腹?jié)M而濡，當(dāng)以安腎丸為主，加青木香丸少許以行之。（按∶此二方俱難適用，今不取，)實(shí)者脈實(shí)，心腹?jié)M而硬，當(dāng)以青木香丸為主，用五皮散加枳殼以導(dǎo)之。尋常水氣，心下怔忪，大半夏湯、小半夏茯苓湯、五苓散輩，通用可也。然而瘧家多積黃水，或于心下停潴，或于脅間結(jié)癖，惟癖為能生寒熱，所以瘧劑多用常山。蓋水在上焦則吐之，水不在于上焦，則常山亦能破其癖而下其水也。若夫水腫證候，亦此種類(lèi)，請(qǐng)旁參而互考焉。（《直指》)
愚嘗觀(guān)仲景治飲諸方之意，在表者汗之，在里者下之，挾濕則分利之，寒熱溫涼，隨其所屬以治之。（《玉機(jī)》)
治宜燥濕利水行氣健脾，乃為得也。其藥大都以半夏、茯苓、參、術(shù)為君，佐以豬苓、澤瀉以滲泄之，白豆蔻、橘皮以開(kāi)散之，蘇梗、旋復(fù)花以通暢之。東垣五飲丸中有人參，其旨概可見(jiàn)矣。（《本草經(jīng)疏》)
治不當(dāng)為諸證牽掣 病痰飲而變生諸證，不當(dāng)為諸證牽掣，妄言作名，且以治飲為先，飲消則諸證自愈。（《醫(yī)碥》曰∶真格言也。)有卒然昏悶，口眼 斜，似中而實(shí)非中，四肢戰(zhàn)曳，身如浮云，似虛而實(shí)非虛，皆痰飲所為也。又有腎虛寒不能攝水，致邪水溢上，故作痰飲，宜八味丸。（《要訣》)
溢飲發(fā)汗治驗(yàn) 吳茭山治一男子瘦弱，因臥卑濕之地，遂得溢飲之證，頭目眩暈，羞見(jiàn)光，寒熱時(shí)作（痰能作寒熱信然)，四肢歷節(jié)疼痛（四肢歷節(jié)疼痛，乃濕飲流注關(guān)節(jié))。醫(yī)作風(fēng)治，或作虛治，將及半年，俱不效。吳診脈曰∶寸口脈沉而滑，兩尺弦，此溢飲濕痰也，但汗吐之。諸醫(yī)以病者虛羸，當(dāng)用補(bǔ)法，謂汗吐必死。吳曰∶此溢飲當(dāng)發(fā)其汗。遂以控涎丸一服，卻用爆干綿子一斗然之，以被圍之，勿令氣泄，令患人坐熏，良久倏然吐出黑痰升許，大汗如雨，痛止身輕，其病遂愈。（《類(lèi)按》)
和中散寒諸方 《延年》茯苓飲，主心胸中有停痰宿水，自吐出水后，心胸間虛氣滿(mǎn)，不能食，消痰氣，令能食方。
茯苓（三兩) 人參（二兩) 白術(shù)（三兩) 生姜（四兩) 枳實(shí)（二兩炙) 橘皮（一兩半切)
上六味切，以m.gydjdsj.org.cn/wszg/水六升，煮取一升八合，去滓分溫三服，如人行八九里進(jìn)之，忌酢物、桃、李、雀肉等。仲景《傷寒論》同。（《外臺(tái)》)
深師消飲丸，療酒 ，飲酒停痰水不消，滿(mǎn)逆嘔吐，目視KT KT ，耳聾，腹中水聲方。
干姜 茯苓（各三兩) 白術(shù)（八兩) 枳實(shí)（四枚炙)
上四味搗篩，蜜和丸，服如梧子五丸，日三，稍加之。（同上)
予平生有二疾，一則臟腑下血，二則膈中停飲，下血有時(shí)而止，停飲則無(wú)時(shí)。始因年少時(shí)夜坐為文，左向伏幾案，是以飲食多墜向左邊。中夜以后，稍困乏，必飲兩三杯，既臥就枕，又向左邊側(cè)睡。氣壯盛時(shí)，殊不覺(jué)。三五年后，覺(jué)酒止從左邊下，漉漉有聲，脅痛，飲食殊減，十?dāng)?shù)日必嘔數(shù)升酸苦水，暑月止是右邊身有汗， 常潤(rùn)，左邊病處絕燥。遍訪(fǎng)名醫(yī)及海上方服之，少有驗(yàn)。間或中病，止得月余復(fù)作。其補(bǔ)則如天雄、附子、礬石，其利則如牽牛、甘遂、大戟，備嘗之矣。予后揣度之，已成癖囊，如潦水之有科臼，不盈科不行。水盈科而行也，清者可行，濁者根據(jù)前停蓄，蓋下無(wú)路以決之也。是以積之五七日，必嘔而去，稍寬數(shù)日復(fù)作。脾，土也，惡濕，而水則流濕。莫若燥脾以勝濕，崇土以填科臼，則疾當(dāng)去矣。于是悉屏諸藥，一味服蒼術(shù)，三月而疾除。自此一向服數(shù)年，不吐不嘔，胸膈寬，飲啖如故，暑月汗周身而身涼，飲亦當(dāng)中下，前此飲漬其肝，目亦多昏眩，其后燈下能書(shū)細(xì)字，皆蒼術(shù)之力也。其法蒼術(shù)一斤，去皮切末之。用生油麻半兩，水二盞，研濾取汁。大棗十五枚，爛煮去皮核研，以麻汁勻研成稀膏，搜和入臼熟杵，丸梧子大干之。每日空腹用鹽湯吞下五十丸，增至一百丸、二百丸，忌桃李雀鴿。初服時(shí)必膈微燥，且以茅術(shù)制之，覺(jué)燥甚，進(jìn)山梔散一服，久之不燥矣。予服半年以后，止用燥烈味極辛者，削去皮不浸，極有力，亦自然不燥也。山梔散，用山梔子一味，干之為末，沸湯點(diǎn)服。故知久坐不可伏向一邊，時(shí)或運(yùn)動(dòng)，亦消息之法。（《本事》)（按∶ 囊本出《千金》，囊蓋飲結(jié)如囊之謂，孫一奎以為狀若胞囊，不可速去者，非是。)
病心腹虛冷，游痰氣上，胸脅滿(mǎn)，不下食，嘔逆，胸中冷者，小半夏湯主之方。
半夏（一升) 生姜（一斤) 橘皮（四兩)
上三味 咀，以水一斗，煮取三升，分三服。若心中急及心痛，內(nèi)桂心四兩。若腹?jié)M痛，內(nèi)當(dāng)歸三兩。羸弱及老人，尤宜服之。一方用人參二兩（仲景無(wú)橘皮、人參)。（《千金》)
治胸中積冷，心中嘈，煩滿(mǎn)，汪汪不下飲食，心胸應(yīng)背痛，吳茱萸湯方。
吳茱萸（三兩) 半夏（四兩) 桂心 人參（各二兩) 甘草（一兩) 生姜（三兩) 大棗（二十枚)
上七味 咀，以水九升，煮取三升，去滓分三服，日三。（同上)
葛氏方，治腹中冷 ，水谷陰結(jié)，心下停淡，兩脅痞滿(mǎn)，按之鳴轉(zhuǎn)，逆害飲食方。
茯苓一兩，茱萸三兩搗，蜜丸如梧子，服五丸，日三。（《醫(yī)心》)《魏氏》茱枳丸，治中焦停飲癖，于本方加枳實(shí)（姜汁煮神曲糊為丸)。
《短劇》半夏茯苓湯，療胸膈心腹中淡水冷氣，心下汪洋嘈煩，或水鳴多唾，口清水自出，脅肋急脹痛，不欲食，此皆胃氣弱受冷故也，其脈喜沉弦細(xì)遲，悉主之方。
半夏（五兩洗) 生姜（五兩) 茯苓（三兩) 旋復(fù)花（一兩) 陳橘皮人參 桔梗 芍藥 甘草（炙各二兩) 桂心（一兩)
上十味切，以水九升，煮取三升，分三服。欲得利者，加大黃。（《外臺(tái)》)《千金》加細(xì)辛（不標(biāo)方名，《本事》名旋復(fù)花湯)。《濟(jì)生》檳榔散，治胸膈痰飲，腹中虛鳴，食不消化，或加嘔逆，或臂痛項(xiàng)疼，于本方去桂心、茯苓、芍藥，加檳榔，杏仁、干姜、白術(shù)�！吨敝浮烽倨�，治胸膈停痰，于本方去桂心、芍藥，加細(xì)辛、青皮、枳殼。《元戎》五飲湯，主一、留飲心下，二、 飲脅下，三、痰飲胃中，四、溢飲膈上，五、流飲腸間。凡此五飲，酒后傷寒，飲冷湯多，故有此疾（按∶此取《千金翼》)。于本方去桔梗，加枳實(shí)、白術(shù)、濃樸、澤瀉、前胡、豬苓。若因飲酒有飲者，加葛花、縮砂仁。
大半夏湯，主痰冷 飲，胸膈中不理方。
半夏（一升) 白術(shù)（三兩) 生姜（八兩) 茯苓 人參 桂心 甘草 附子（各二兩)
上八味 咀，以水八升，煮取三升，分三服。（《千金》)《外臺(tái)》∶《刪繁》療肉極虛寒則脾咳，留飲痰癖，大小便不利，小腹切痛，膈上寒，大半夏湯，于本方加橘皮。（《雞峰》半夏茯苓飲子，與此方相類(lèi)，見(jiàn)《嘔吐》中，宜參。)
半夏湯，主痰飲 氣吞酸方。
半夏 吳茱萸（各三兩) 生姜（六兩) 附子（一枚)
上四味 咀，以水五升，煮取二升半，分三服，老小各半，日三。（《千金》)《圣濟(jì)》治冷痰壅盛，胸膈不利，胃口冷，脾氣弱，嘔吐痰涎，奇效湯。于本方去吳茱萸，加木香。
姜附湯，主痰冷 氣，胸滿(mǎn)氣短，嘔沫頭痛，飲食不消化方。
生姜（八兩) 附子（四兩生用四破)
上二味 咀，以水八升，煮取二升，分四服。亦主卒風(fēng)。（《千金》)（《醫(yī)心方》引胡洽方云∶葛氏方同之。)
新法半夏湯，郭醫(yī)傳，治脾胃氣弱，痰飲不散，嘔逆酸水，腹脅脹痛，頭旋惡心，不思飲食。（原不載主治，今從《和劑·淳 方》錄入。)
大半夏（四兩，湯洗七次，每個(gè)切作兩片，用白礬一兩碎之，沸湯一碗，乘熱浸半夏一晝夜，湯洗去礬攤干，一片切作兩片，再用生姜自然汁。于銀盂中沒(méi)湯浸一晝夜，卻于重湯中頓，令姜汁干盡，慢火焙干為細(xì)末，再用生姜自然汁搜成餅子，曝或焙干，炙黃勿令焦。)
甘草（二兩半炙) 陳橘紅 草果（煨取肉) 神曲（炒) 縮砂仁（各一兩) 丁香 白豆蔻仁（各半兩)
上八味為細(xì)末，每服抄一錢(qián)，先用生姜自然汁一匙，調(diào)成膏子，入炒鹽沸湯點(diǎn)服。（《是齋》)《和劑》（寶慶添加)治脾胃不和，中脘氣滯，宿寒留飲，停積不消，心腹刺痛，脅肋膨脹，嘔吐痰水，噫氣吞酸。于本方去縮砂、白蔻，加干姜、木香、茯苓（用丁香皮)。治留飲，溫脾胃，利胸膈，調(diào)順氣血，沉香茯苓丸方。
沉香（一兩) 半夏（湯洗七遍去滑二兩) 檳榔（銼) 陳橘皮（湯浸去白焙) 白茯苓（去黑皮)
肉豆蔻（去殼) 甘草（生用各半兩)
丁香 人參（各三兩)
上九味為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服十五丸，食前生姜湯下。（《圣濟(jì)》)
止逆丸，治停寒積飲，嘔吐痰水，無(wú)問(wèn)冷熱，不可食者，服之必愈。
沉香 丁香 木香 吳茱萸（湯洗焙干) 半夏（湯洗七遍生姜汁制各半兩) 水銀 硫黃（各一兩二味研令砂子星盡為度)
上件為細(xì)末，以生姜糊就和丸，如綠豆大，每服二三十丸，生姜湯下，不拘時(shí)候。（《御藥院方》)
消飲諸方 二陳湯，治痰飲為患，或嘔吐惡心，或頭眩心悸，或中脘不快，或發(fā)為寒熱，或因食生冷，脾胃不和。
半夏（湯浸七次) 橘紅（各五兩) 白茯苓（三兩) 甘草（炙一兩半)
上為 咀，每服四錢(qián)，用水一盞，生姜七片，烏梅一個(gè)，同煎六分，去滓熱服，不拘時(shí)候。（《和劑》)
枳縮二陳湯，即二陳湯加枳實(shí)、縮砂，理脾胃，順氣寬中，消痰飲。（《祖劑》)（按∶本湯加減諸方，互見(jiàn)痰涎門(mén)。)
桔梗湯，除痰下氣，治胸脅脹滿(mǎn)，寒熱嘔噦，心下堅(jiān)痞，短氣煩悶，痰逆惡心，飲食不下。
陳皮（去穣) 半夏（生姜汁制) 桔梗（細(xì)銼微炒各一十兩) 枳實(shí)（去穣麩炒赤黃五兩)
上為粗末，每服二錢(qián)，水一中盞，生姜五片，同煎至七分，去滓溫服。不計(jì)時(shí)候。（《和劑》)
涌吐諸方 治胸中多痰，頭痛不欲食，乃（《外臺(tái)》及)飲酒則瘀阻痰方。
先作一升湯，投水一升，名為生熟湯。及食三合鹽，以此湯送之，須臾欲吐便 出。未盡，更服二合，飲湯二升，后亦可更服湯，不復(fù)也。（《肘后》)
治卒頭痛如破，非中冷，又非中風(fēng)，其痛是胸膈中痰，厥氣上沖所致，名為厥頭痛，吐之即瘥方。
單煮茗作飲二三升許，適冷暖飲二升，須臾 即吐，吐畢又飲，如此數(shù)過(guò)，劇者須吐膽乃止，不損人而渴則瘥。（《千金》)（按∶此方本出《肘后》茗作米。)
治淡飲頭痛，往來(lái)寒熱方。
常山（一兩) 云母粉（二兩)
上二味搗篩為散，熱湯服一方寸匕，吐之止。吐不盡，更服。（《千金翼》)
治痰厥頭痛，宜吐之方。
茶末（四錢(qián)) 燈心（一束) 人參蘆頭（一分)
上以水一大盞，煎至五分，去滓溫服。如人行五里，未吐再服。（《圣惠》)
瀉下諸方 葛氏方，治腹中冷 ，水谷陰結(jié)，心下停淡，兩脅痞滿(mǎn)，按之鳴轉(zhuǎn)，逆害飲食方。
大黃（三兩) 甘草（二兩) 蜜（一升二合) 棗（二十七枚)
以水三升，煮棗取一升，內(nèi)諸藥，煮取一升七合，分再服。（《醫(yī)心》)
茱萸消石湯，主久寒不欲飲食，數(shù)十年 飲方。
吳茱萸（八合) 消石（一升) 生姜（一斤)
上三味，以酒一斗，水解令得二斗，煮藥取四升，服二升，病即下，去勿更服也。初下如泔，后如污泥。
若如沫滓吐者，更可服之。養(yǎng)如乳婦法。（《千金》)（《香港腳》及《傷食》載有類(lèi)方。)
蠲飲枳實(shí)丸，逐飲消痰，導(dǎo)壅清膈。
枳實(shí)（麩炒去穣) 半夏（湯洗浸一宿切焙干) 陳橘皮（去白三味各二兩) 黑牽牛（半斤取頭末三兩余滓不用)
上件為細(xì)末，煮面糊為丸，如梧桐子大，每服五十丸，生姜湯下，不拘時(shí)候。（《楊氏》)
灸法 凡人患水疰，口中涌水，經(jīng)謂之肺來(lái)乘腎，食后吐水，可灸肺俞，又灸三陰交、期門(mén)，瀉肺補(bǔ)腎也，各隨年壯。然則痰涎有類(lèi)此者，又當(dāng)如此法灸之。（《資生經(jīng)》)
