作者：河陽 李博
“科學”一詞的內(nèi)涵與外延非常豐富，既指一種知識體系、研究方法，有時也用作形容詞，表示“正確的”，它基于理性與邏輯的方式，需要接受實踐的檢驗，可被證實，也可以被證偽。而醫(yī)學作為一個龐雜的知識與技藝體系則涉及面更為廣泛。
王國強：中醫(yī)藥既是醫(yī)術(shù)，也是醫(yī)道，是人文和科學的結(jié)合與統(tǒng)一。
樓宇烈：科學不能解決全部問題，科學之外還有人文需要解釋。
洪虎：堅持中西醫(yī)并重，把中醫(yī)藥擺在和西醫(yī)藥同等重要的主流醫(yī)學的位置，而不是把中醫(yī)藥當成從屬、輔助的部分。
西學東漸，社會轉(zhuǎn)型，關(guān)于中醫(yī)的爭論不斷在國人耳畔回響�！爸嗅t(yī)是偽科學”、“必須廢除中醫(yī)”……在“唱衰中醫(yī)”的洪潮中，人們可以毫不費力地列舉出一長串社會名人。
中醫(yī)藥，這個伴隨了中國人數(shù)千年的古老醫(yī)學形態(tài)，果真如此不堪？
全國人大代表、中醫(yī)藥專家唐祖宣向記者表示，在今年的“兩會”上，關(guān)于發(fā)展中醫(yī)藥的提案明顯增加，國務(wù)院2009年發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》引起代表委員的廣泛共鳴。
無獨有偶，北京多家機構(gòu)最近聯(lián)合發(fā)出制定《中醫(yī)藥人文社會科學發(fā)展規(guī)劃》的倡議。專家指出，現(xiàn)在我們面對的不是廢除中醫(yī)藥的問題，而是如何發(fā)展中醫(yī)藥，從人文社會科學角度研究中醫(yī)藥，將為其發(fā)展注入強勁動力。
事實上，關(guān)于中醫(yī)藥的爭論早已不僅僅限于醫(yī)學界，而是成為了一個社會文化話題。
“存廢之爭”實為思維方式之爭
中國社會科學院學部委員方克立認為，近代以來，西方重分析、重實證的思維方式被看作唯一科學的思維方式，而東方的系統(tǒng)整體思維、陰陽平衡理論被看作非科學的，甚至被指責為“偽科學”，這是中醫(yī)存廢爭論的根本原因。
“中醫(yī)藥不僅具有醫(yī)學和自然科學的屬性，也是人文和科學的統(tǒng)一，中醫(yī)藥既是醫(yī)術(shù)，也是醫(yī)道，是人文和科學的結(jié)合與統(tǒng)一�！�2009年12月26日，在“弘揚中華文化與推進中醫(yī)藥發(fā)展理論研討會暨中醫(yī)影響世界論壇”上，衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強如是說。
王國強指出，中醫(yī)藥理論具有獨特的生理觀、病理觀以及疾病的防治觀，其本質(zhì)特征就是從整體功能和運動變化角度來把握生命的規(guī)律和疾病的演變。在實踐中體現(xiàn)為追求陰陽平衡、和諧的防治原則。個性化的辨證施治、人性化的治療方法、多樣化的干預(yù)手段、天然化的用藥和診療的取向，這些都體現(xiàn)了中醫(yī)藥理論“天人合一”、“天地一體”、“天地人和”的整體思想，以及系統(tǒng)論、辨證論治的指導原則和“以人為本，大醫(yī)精誠”的核心價值。
那么，為什么一些人要聲討中醫(yī)呢？
“關(guān)鍵是在哲學理論上出了問題，在思維方式上出了問題�！敝袊鐣茖W院學部委員方克立認為，近代以來，西方重分析、重實證的思維方式被看作唯一科學的思維方式，而東方的系統(tǒng)整體思維、陰陽平衡理論被看作非科學的，甚至被指責為“偽科學”，這是中醫(yī)存廢爭論的根本原因。
“我認為兩種醫(yī)學都是正確的。”針對“中醫(yī)存廢之爭”，倒是某些“老外”表現(xiàn)得非常冷靜。奧地利維也納大學哲學院教授沃爾納認為，在歐洲最近30年里，科學哲學產(chǎn)生了新的方法，即認為科學是從屬于文化的。西方文化決定了歐洲醫(yī)學（西醫(yī))，中國文化決定了中醫(yī)。兩種文化都是對的。沒有什么標準可以使人們在兩者間作出合理的選擇，這對科學哲學來說的確是個挑戰(zhàn)。
科學首先要尊重事實
中國中醫(yī)科學院研究員傅景華認為，科學是一個試驗研究的體系，但將泛化、西化乃至神化的科學作為衡量一切、鑒定一切的武器，就不適當了。
“中醫(yī)藥學沒必要拜倒在‘科學’的腳下�！敝袊嗅t(yī)科學院教授陸廣莘說，不懂醫(yī)學的人貶低中醫(yī)藥學，本身就有悖于科學的精神。
中醫(yī)藥科學化、現(xiàn)代化、標準化、規(guī)范化、定量化，以及教學的西醫(yī)化，使中醫(yī)藥有走上歧路的危險。中國中醫(yī)科學院研究員傅景華認為，科學是一個試驗研究的體系，但將泛化、西化乃至神化的科學作為衡量一切、鑒定一切的武器，就不適當了。
陸廣莘表示，西醫(yī)即使治不好病，也被認為是科學的；中醫(yī)即使能治好病，也常被認為不科學�！斑@實際上蘊藏著一個重大的科學問題，中醫(yī)為何能治好�。勘热纭堑洹瘉砹�，科學家還沒有研究清楚呢，中醫(yī)就把病人治好了。這不是重大的科學問題嗎？這不就是我們的原創(chuàng)優(yōu)勢嗎？”
以30年之力完成《本草綱目》全英譯本的中國社會科學院哲學研究所研究員羅希文說，西醫(yī)沒有傳入前，中醫(yī)藥學是中國唯一的醫(yī)學科學。中國并沒有發(fā)生像歐洲中世紀那樣一次死亡人數(shù)達到幾千萬的傳染病，這證明中醫(yī)藥學是科學的。
北京大學哲學系教授樓宇烈表示，現(xiàn)在有些人總拿“科學”說事，什么“科學”、什么“不科學”。其實，這個問題不一定要去爭論，因為科學是講事實、尊重事實的。不承認我國幾千年歷史里中醫(yī)藥對國人健康、疾病治療方面的作用，本身就是不科學的�？茖W不能解決全部問題，科學之外還有人文需要解釋。我們應(yīng)認識到中醫(yī)藥學并不是一個單純的學科，它還有人文、文化、哲學的內(nèi)涵。
中醫(yī)不應(yīng)喪失主體意識
奧地利維也納大學哲學院教授沃爾納認為，中醫(yī)是科學的，因為它表現(xiàn)出與西醫(yī)相同的結(jié)構(gòu)。中醫(yī)是以綜合性文化為基礎(chǔ)的，而西醫(yī)則源于分析性文化。
許多專家認為，《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》體現(xiàn)了對中國特色知識體系的尊重。
“堅持中西醫(yī)并重，把中醫(yī)藥擺在和西醫(yī)藥同等重要的主流醫(yī)學的位置，而不是把中醫(yī)藥當成從屬、輔助的部分，這個思想是對中西醫(yī)并重的一個很重要的闡述和補充。”全國人大法律委員會副主任洪虎說。
沃爾納則認為，中醫(yī)是以綜合性文化為基礎(chǔ)的，而西醫(yī)則源于分析性文化�！爸嗅t(yī)是科學的，因為它表現(xiàn)出與西醫(yī)相同的結(jié)構(gòu)，所以我們面對兩種有效的治療體系。中醫(yī)應(yīng)該面對西醫(yī)的理論挑戰(zhàn)，并且應(yīng)該得到應(yīng)有的、平等而完整的醫(yī)療體系地位，這樣的認識對中醫(yī)來說非常重要�！�
“中醫(yī)失去了中醫(yī)的主體意識�！睒怯盍艺f，所謂中醫(yī)主體意識就是對中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)要有所認同、有所尊重、有信心，并且繼承和發(fā)展。當然，也不要用中醫(yī)藥的知識體系去排斥科學知識體系。
對此，方克立表達了同樣的觀點。他說，中國哲學研究的視野需要擴展，決不能忽視中醫(yī)哲學這部分。他認為，應(yīng)下大力氣改變普遍存在的崇拜西方文化而輕視民族文化、片面的科學主義和“現(xiàn)代化就是西化”的觀念。他還說，中醫(yī)藥需要自強，但并不應(yīng)以西醫(yī)為對手，也不需要排斥西醫(yī)，而是要以“和而不同”、“有容乃大”的胸懷，善于吸納西醫(yī)的長處。
事實上，中醫(yī)“悟道”的思維方式有其優(yōu)點，但也有樸素性、直觀性、個體經(jīng)驗性等局限性。中醫(yī)需要借鑒西醫(yī)重實證、重定量分析的方法，克服籠統(tǒng)直觀，在分析的基礎(chǔ)上達到更高的綜合和對事物的整體性認識�？梢哉f，這是一條在唯物辯證法指導下，既不喪失主體性，又能有效地實現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合的道路，是一條綜合創(chuàng)新、會通超勝的道路。
走向世界的中醫(yī)藥文化
北京中醫(yī)藥大學教授高彥彬表示，應(yīng)采取多樣化的手段和途徑，開展高層次、高水平的交流與合作，推動中醫(yī)藥文化進一步走向世界。
中醫(yī)藥的獨特療效，使其在世界范圍內(nèi)被越來越多的外國民眾接受。在國外發(fā)展的中醫(yī)藥已成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。
2008年以來，中國社會科學院中醫(yī)藥事業(yè)國情調(diào)研組赴13個省市區(qū)的40多個市縣，就“扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展”等12項內(nèi)容進行調(diào)研，調(diào)研報告引起有關(guān)方面的高度重視。
調(diào)研組執(zhí)行組長陳其廣表示，改革開放30年來，中醫(yī)藥對外交流與合作不斷深入，越來越多的各國民眾選擇中醫(yī)藥作為醫(yī)療保健手段。這說明世界科學文化多樣性的存在價值和必要性。作為中華文明的組成部分，中醫(yī)藥文化必然會發(fā)展弘揚。
中醫(yī)藥不可替代的療效，決定其在醫(yī)學領(lǐng)域具有獨立的地位。北京中醫(yī)藥大學管理學院院長張其成指出，近年來，我國抗擊“非典”、防治“甲流”的臨床實踐證明，中醫(yī)藥不但是建設(shè)有中國特色的醫(yī)藥衛(wèi)生體系和國民健康保障體系不可或缺的寶貴資源，而且是中國在國際醫(yī)藥學領(lǐng)域不可替代的核心競爭力資源。
中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院主任醫(yī)師張培彤認為，應(yīng)重視中醫(yī)藥的療效與中醫(yī)藥文化的普及�！爸嗅t(yī)影響世界論壇”發(fā)起人、博愛堂名醫(yī)館館長李俊峰表示：“中醫(yī)藥文化要復(fù)興，首先是中醫(yī)藥學、哲學社會科學、文化藝術(shù)等各領(lǐng)域的專家共同參與到中醫(yī)藥文化的研究中去�！�
具有西方醫(yī)學背景的北京中醫(yī)藥大學生物制藥系系主任王春梅，對西醫(yī)有著深刻的認識，歸國后她選擇了中醫(yī)藥事業(yè)。王春梅認為，中醫(yī)藥文化要走向世界，最主要的是療效，把我們好的產(chǎn)品推向國際市場，中醫(yī)藥文化的先進性自然會吸引外國人。
“應(yīng)采取多樣化的手段和途徑，開展高層次、高水平的交流與合作，推動中醫(yī)藥文化進一步走向世界。”北京中醫(yī)藥大學教授高彥彬表示，通過學習和借鑒國外先進的管理經(jīng)驗，加速國內(nèi)中醫(yī)藥文化水平的整體提高，可以展示中醫(yī)藥文化的魅力，彰顯人類文化的多樣性。
人文社會科學研究者的參與，是中醫(yī)藥事業(yè)在新時期、新階段發(fā)展的必然。在新成立的中國哲學史學會中醫(yī)哲學專業(yè)委員會的支持下，我國第一部《中醫(yī)哲學史》（先秦兩漢時期)正式出版發(fā)行。該書的魏晉南北朝時期部分已被列入國家社科基金項目。這是繼“中醫(yī)典籍研究與英譯工程”之后，中醫(yī)藥人文社會科學研究課題在國家社科基金再次立項。
“中醫(yī)藥典籍在中國古代文獻中占有很大比例，國內(nèi)圖書館收藏的書目就有13000多種，很有必要在進一步調(diào)查研究、科學整理的基礎(chǔ)上，編纂一部《中華醫(yī)藏》，保護和傳承好這份珍貴的文化遺產(chǎn)。”方克立對中醫(yī)藥文化的發(fā)展充滿期待。
來源：中國中醫(yī)藥報
－－－－－－－－－－－有些人總拿科學來批評中醫(yī)是對科學的褻瀆！
－－－－－－－－－－－我覺得應(yīng)該開放從醫(yī)的門徑，至少得恢復(fù)成人自考也能從醫(yī)。這樣才可能發(fā)揚好中醫(yī)。
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原帖由 pingkui 于 2010/4/26 20:50 發(fā)表
我覺得應(yīng)該開放從醫(yī)的門徑，至少得恢復(fù)成人自考也能從醫(yī)。這樣才可能發(fā)揚好中醫(yī)。
我技持這種觀點.
另外最好找個人大代表來處理一下,有有眼光的人大代表有病的話為了改變中醫(yī)發(fā)展的命運我愿意效力.
另外希望中國人能夠享受外國人一樣的待遇,中醫(yī)的教育不能再崇洋媚外了.外國人來中國留學,隨時可以進入中醫(yī)學院學習,但中國人卻不能只能高考.
不然中醫(yī)能夠科學更好,但是不能用一個不能完整的"科學"來否定中醫(yī)已經(jīng)存在的事實,科學需要實事求是.
未來幾十年后再來看現(xiàn)在的西醫(yī)可能西醫(yī)的很多東西已經(jīng)成為了偽科學了,看看西藥致聾的患者我是痛心疾首.
再看壇中的吸氧致
盲,猛于虎.
再看中國疫苗問題毀人不怠,科學只是在一定范圍內(nèi)成立,并非絕對一成不變的.
看歐洲,以前認為地球是宇宙的核心,代表當時的科學.沒有多久日心學說推翻了地心說,再后來什么是宇宙的核心?
由科學-->變成了偽科學.偽科學-->變成了科學,科學又變成了偽科學了.
但是客觀實在一直沒有改變,中醫(yī)雖然被幾個號稱科學的人說成是偽科學,但是中醫(yī)治病的實在沒有被改變.
