程鳴謙云∶褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精后沖，而男形成；陽精先入，陰血后參，而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精后泄而生女者，m.gydjdsj.org.cn/rencai/獨(dú)何歟？東垣曰∶經(jīng)水才斷一二日，血海始凈，感者成男；四五日血脈已旺，感者成女；至于六七日后，則雖交感，亦不成胎，信斯言也。人有經(jīng)始斷交合生女，經(jīng)久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以后交合有孕者，獨(dú)何歟？俞子木撰《廣嗣要略》，著方立圖，謂實(shí)陽能入虛陰，實(shí)陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。世有 羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血?dú)夥絼偅^人，顧乃艱于育嗣，而莫之救者，獨(dú)何歟？朱丹溪論治，專以婦人經(jīng)水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當(dāng)期者乎？有已經(jīng)前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更道與他人，轉(zhuǎn)盼生男矣，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物�！兑住吩弧美さ榔漤樅�，承天而時(shí)行（承天之行，乃是至理，然有不毛之地，豈坤道不順乎)。夫知地之生物，不過須承乎天；
則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之須承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主于男子者，不拘老少強(qiáng)弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時(shí)，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎；交感而百脈參差，雖少強(qiáng)、雖康寧、雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構(gòu)之血，固由于百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也�？鬃淤澑稍�，資始曰大，贊坤元，資生曰至，得無意乎。若男女之辨，又不以精血先后為拘，不以經(jīng)盡幾日為拘，不以夜半前后交感為拘，不以父強(qiáng)母弱，母強(qiáng)父弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負(fù)耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者，有產(chǎn)而不育，有育而不壽者，有壽而黃者無疆者，則亦精血之堅(jiān)脆，分為m.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/修短耳。世人不察其精血之堅(jiān)脆，已定于稟受之初，乃以小產(chǎn)專責(zé)之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之?dāng)?shù)，不亦謬乎？
