《論》曰∶實則譫語，虛則鄭聲，此虛實之有不同也。夫譫語鄭聲，總由神魂昏亂而語言不正，又何以分其虛實？但譫語者，狂妄之語也；鄭聲者，不正之聲也。譫語為實，實者邪實也。如傷寒陽明實熱，上乘于心，心為熱冒，則神魂昏亂而譫妄不休者，此實邪也。實邪為病，其聲必高，其氣必壯，其脈必強，其色必厲，凡登高罵詈，狂呼躁擾之類皆是也。此之為病，有燥糞在胃而然者，有瘀血在臟而然者，有火盛熱極而然者，有腹脹便秘、口瘡咽爛而然者。察其果實，即當(dāng)以三承氣，或白虎湯、涼膈散之類治之。鄭聲為虛，虛者神虛也。如傷寒元神失守，為邪所乘，神志昏沉而錯亂不正者，此虛邪也。虛邪為病，其聲必低，其氣必短，其脈必?zé)o力，其色必萎悴，凡其自言自語，喃喃不全，或見鬼怪，或驚m.gydjdsj.org.cn/Article/恐不休，或問之不應(yīng)、答之不知之類皆是也。此之為病，有因汗亡陽，因下亡陰而然者；有焦思抑郁，竭盡心m.gydjdsj.org.cn/wsj/氣而然者；有勞力內(nèi)傷，致?lián)p脾腎而然者；有日用消耗，暗殘中氣而然者。凡其或雖起倒，而遏之即止，終不若實邪之難制者，即虛邪也。察其果虛，最忌妄行攻伐，少有差謬，無不即死。治此者，速宜察其精氣，辯其陰陽，舍其外證，救其根本，稍遲猶恐不及，而況于誤治乎。甚至有自利身寒，或?qū)ひ麓榭�，面壁啐啐者，尤為逆候。蓋譫妄一證，最于虛損者不宜有之，故凡身有微熱，脈見洪滑者生，心多煩躁，脈見微弱細急而逆冷者死。所以證逢虛損，而見有譫妄者，即大危之兆，不可不加之意也。
