yin羊藿，一名仙靈脾。味辛，氣溫，無毒。云寒，誤。用不必羊脂炒，亦不必去刺。入命門治男子絕陽不興，治婦人絕陽不產(chǎn)，卻老景昏耄，除中年健忘，益腎固筋，增力強(qiáng)志。補(bǔ)命門而又不大熱，勝于肉桂之功，近人未知也，夫男女雖分陰陽，而五臟六腑正各相同，并無小異。男子命門寒則陽不舉，女子命門寒則陽不容，非男子絕陽不能生，女子絕陽尚可產(chǎn)也。《本草》言女人絕陰不產(chǎn)者，乃訛寫也。yin羊藿補(bǔ)陽而不補(bǔ)陰，取補(bǔ)男女之陽，則彼此之化生不息。陰中有陽，則男子精熱而能施，女子亦精熱而能受。倘謂補(bǔ)其陰絕，則純陰無陽，何以生育乎？此等藥，中年以后之人，正可朝夕吞服，庶幾無子者可以有子。而《本草》又戒久服有損，想因命門有火而言之也。命門有火者，初服即不相宜，又何待日久始有損哉。
或疑yin羊藿，溫補(bǔ)命門之火，故能興陽，然男子有陽道之勢，服之翹然興舉，故知其興絕陽也，若女子，又從何起驗(yàn)之乎？曰∶女子亦未嘗不可驗(yàn)也。女子無陽，則小腹寒而痛，服yin羊藿則不痛矣。然此又無形，不足以驗(yàn)也，更有有形之物，可以相驗(yàn)。女子無陽，則玉戶之內(nèi)有一物如含花之蕊者，必升舉而不可以手指相探。服yin羊藿，則含花之蕊必下降，而手指可探矣。此蕊，即胞胎之門戶，受精之口也，寒則縮，而溫則伸，猶男子寒則痿，而溫則堅(jiān)也。以此相驗(yàn)，斷不爽矣。而予更有說，無陽者，無命門之火也。夫命門之火，原在腎之中，而不在腎外，yin羊藿補(bǔ)命門之火，亦在腎之中，而不在腎之外，亦何必求驗(yàn)于男女陰陽之物哉。
或問補(bǔ)命門之火者，宜于男子，而不宜于婦人，婦人火動(dòng)，又安可救乎？夫婦人之欲火盛，非命門之火旺，乃m.gydjdsj.org.cn/hushi/命門之火衰。命門火衰，無以安龍雷之火，而火必越出于肝中，以助肝木之旺。肝木旺，則欲火之心動(dòng)矣。木能生火，又何制哉，往往有思男子而不可得者矣。治方瀉肝木之火，乃一時(shí)之權(quán)宜也。肝木既平，仍宜補(bǔ)命門之火，龍雷而下安于腎宮，而火無浮動(dòng)之虞。可見婦人亦必須補(bǔ)命門也。婦人既宜補(bǔ)命門之火，安在yin羊藿但宜于男子，而不宜婦人哉，況yinm.gydjdsj.org.cn/wszg/羊藿婦人用之，又不止溫補(bǔ)命門也，更能定小腹之痛，去陰門之癢，暖子宮之寒，止白帶之濕。豈可疑只利于男子，而不用之于婦科哉？
凡用藥之權(quán)宜，實(shí)非一途可論定也。
或疑yin羊藿助男子之陽，多用之于丸內(nèi)，未聞?dòng)弥跍珓蛔R(shí)湯劑中亦可用之乎？曰∶凡藥用之于湯者，即可用于丸，豈用于丸者，而獨(dú)不可用于湯乎？世醫(yī)之不用于湯劑，以體輕而不便入箱中。鐸實(shí)有煎膏之法，備于藥籠中尤便，因附載之。用yin羊藿，每次五斤，略揉碎，以滾水泡缸內(nèi)三日，大鍋煮汁至濃者，先取起，又添水煎之，以色淡為度。去滓，將濃汁再煎如糊，乃用錫鍋盛之，再蒸煮如濃糊，少投鹿角膠，取其粘也，候冷切塊，曬之，則成膠矣。入湯劑中調(diào)服佳甚，入丸亦妙也。
