冬月傷寒，發(fā)熱頭痛，汗退場(chǎng)門(mén)渴，人以為太陽(yáng)之癥也，誰(shuí)知太陽(yáng)已趨入陽(yáng)明乎。若徒用干葛湯以治陽(yáng)明，則頭痛之癥不能除；若徒用麻黃湯以治太陽(yáng)，則汗出不能止，口渴不能解，勢(shì)必變癥多端，輕變?yōu)橹�。法宜正治�?yáng)明而兼治少陽(yáng)也。何則？邪入陽(yáng)明留于太陽(yáng)者，不過(guò)零星之余邪，治太陽(yáng)反傷太陽(yáng)矣。故太陽(yáng)不必治，宜正治陽(yáng)明。蓋陽(yáng)明為多氣多血之府，邪入其中，正足大恣其兇橫，而挾其腑之氣血，為炎氛烈焰者，往往然也，故必須用大劑涼藥，始可祛除其橫暴也。
方用∶
石膏（一兩) 知母（二錢(qián)) 麥冬（二兩) 竹葉（二百片) 茯苓（三錢(qián)) 甘草（一錢(qián))人參（三錢(qián)) 柴胡（一錢(qián)) 梔子（一錢(qián))水煎服。一劑而頭痛除，二劑而身熱退，汗止而口亦不渴矣。
此即白虎湯變方，用石膏、知母以瀉其陽(yáng)明之火邪；用柴胡、梔子以斷其少陽(yáng)之路徑；用麥冬以清補(bǔ)其肺金之氣，使火邪不能上逼；用茯苓引火下趨于膀胱，從小便而出，而太陽(yáng)余邪盡隨之而外泄也。至于人參、甘草、竹葉不過(guò)取其調(diào)和臟腑，所謂攻補(bǔ)兼施也�；驊智胺教�，則清肅湯亦可用也，并載之以備選用。
石膏（五錢(qián)) 知母（一錢(qián)) 麥冬（一兩) 甘草 人參 柴胡 梔子（各一錢(qián)) 獨(dú)活 半夏（各五分) 水煎服。
冬月傷寒，發(fā)熱口苦，頭痛，饑不欲飲食，腹中時(shí)痛，人以為太陽(yáng)之癥也，誰(shuí)知少陽(yáng)之病乎。
夫傷寒未有不從太陽(yáng)入者。由太陽(yáng)而入陽(yáng)明，由陽(yáng)明而入少陽(yáng)者，傳經(jīng)之次第也。何以邪入太陽(yáng)，即越陽(yáng)明而入于少陽(yáng)耶？人以為隔經(jīng)之傳也，而孰知不然。蓋少陽(yáng)乃膽經(jīng)也，膽屬木，木最?lèi)航穑螌俳鸲髌っ�，風(fēng)邪之來(lái)，肺金先受，肺欺膽木之虛，即移其邪于少陽(yáng)，故太陽(yáng)之癥，往往多兼少陽(yáng)同病者。然則，此癥乃二經(jīng)同感，而非傳經(jīng)之癥也。治法似亦宜二經(jīng)同治矣，而又不然，單治少陽(yáng)而太陽(yáng)之病自愈。方用∶
柴胡（二錢(qián)) 白芍（五錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 陳皮（一錢(qián)) 黃芩（一錢(qián)) 神曲（一錢(qián)) 白術(shù)（三錢(qián)) 茯苓（三錢(qián))水煎服。一劑而熱止，二劑而腹不痛，頭不疼，而口亦不苦矣。
此方即逍遙散之變方也。蓋病在半表半里之間，逍遙散既解散表里之邪，而太陽(yáng)膀胱之邪何能獨(dú)留，況方中原有茯苓、白術(shù)，以利腰臍而通膀胱之氣乎。余所以止加神曲、黃芩，少解其胃中之火，以和其脾氣，而諸癥盡除也。
此病用舒經(jīng)湯亦佳。
薄荷（二錢(qián)) 白芍（五錢(qián)) 甘草（八分) 黃芩（二分) 白術(shù)（二錢(qián)) 茯苓（五錢(qián)) 桂枝（三分) 水煎服。
冬月傷寒，發(fā)熱口渴，譫語(yǔ)，時(shí)而發(fā)厥，人以為熱深而厥亦深也，疑是厥陰之癥，誰(shuí)知為太陰之癥乎。
夫太陰脾土也，脾與陽(yáng)明胃經(jīng)為表里，表熱而里亦熱，此乃胃邪移入于脾經(jīng)也。此癥最危最急，蓋人以脾胃為主，脾胃盡為火邪所爍，而腎水有不立時(shí)熬干者乎。治法宜急救脾胃矣。然而救脾則胃火愈熾，救胃則脾土立崩，此中之消息最難，惟當(dāng)速救腎水之干枯而已。方用∶
玄參（三兩) 甘菊花（一兩) 熟地（一兩) 麥冬（二兩) 芡實(shí)（五錢(qián)) 水煎服。
此方名為救枯丹。用玄參以散其脾胃浮游之火，甘菊以消其胃中之邪，麥冬以滋其肺中之液，助熟地以生腎水，庶幾滂沱大雨，自天而降，而大地焦枯，立時(shí)優(yōu)渥，何旱魃之作祟乎。又恐過(guò)于汪洋，加入芡實(shí)以健其土氣，而仍是腎經(jīng)之藥，則脾腎相宜，但得其灌溉之功，而絕無(wú)侵凌之患。故一劑而譫語(yǔ)定，再劑而口渴除，三劑而厥亦止，身亦涼也。此癥世人未知治法，即仲景張使君亦未嘗談及，天師因（士鐸)之請(qǐng)，特傳神奇治法，以為傷寒門(mén)中之活命丹也。
此癥用清土散亦妙。
石膏（一兩) 麥冬（一兩) 生地（一兩) 甘草（一錢(qián)) 金銀花（五錢(qián)) 白術(shù)（三錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，大汗而熱未解，腹又痛不可按，人以為邪發(fā)于外未盡，而內(nèi)結(jié)于腹中，乃陽(yáng)癥變陰之癥也，余以為不然。夫傷寒而至汗大出，是邪隨汗解，宜無(wú)邪在其中，何至腹痛？此乃陽(yáng)氣盡亡，陰亦盡泄，腹中無(wú)陰以相養(yǎng)，有似于邪之內(nèi)結(jié)而作痛，蓋陰陽(yáng)兩亡之急癥也。夫痛以可按為虛，不可按為實(shí)，何以此癥不可按，而又以為虛乎？不知陰陽(yáng)兩亡腹中，正在將絕之候，不按之已有疼痛難忍之時(shí)，況又按而傷其腸胃，安得不重增其苦，所以痛不可接也。如遇此癥，急不可緩，方用急救陰陽(yáng)湯。用∶
人參（二兩) 黃 （三兩) 當(dāng)歸（一兩) 熟地（二兩) 甘草（三錢(qián)) 白術(shù)（二兩)水煎服。一劑而腹痛頓止，身熱亦解，汗亦盡止矣。
此方用參、 以補(bǔ)氣，使陽(yáng)回于陰之內(nèi)；用當(dāng)歸、熟地以補(bǔ)血，使陰攝于陽(yáng)之中；用白術(shù)、甘草和其腸胃，而通其腰臍，使陰陽(yáng)兩歸于氣海、關(guān)元，則亡者不亡，而絕者不絕也。倘認(rèn)是陽(yáng)癥變陰，純用溫?zé)嶂畡�，加�?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/pharm/2009/20090113060002_95389.shtml" target="_blank">肉桂、干姜、附子之類(lèi)，雖亦能回陽(yáng)于頃刻，然內(nèi)無(wú)陰氣，陽(yáng)回而陰不能攝，亦旋得而旋失矣。
此癥用救亡散亦易奏功。
人參 當(dāng)歸 熟地（各一兩) 甘草（二錢(qián)) 附子（一片) 水煎服。
冬月傷寒，大汗熱解，腹微痛，腰不可俯仰。人以為邪在腎經(jīng)未出，欲用 丸加防己治之，非其治也，此乃發(fā)汗亡陽(yáng)，陽(yáng)虛而陰不能濟(jì)之故也。夫陰陽(yáng)相根，此癥因汗泄過(guò)多，陽(yáng)氣無(wú)幾，而陰又自顧不遑，不敢引陽(yáng)入室，而陽(yáng)無(wú)所歸，故行于腹，孤陽(yáng)無(wú)主而作痛；腎中之陰，又因陽(yáng)氣不歸，而孤陰無(wú)伴，不敢上行于河車(chē)之路，故腰不可以俯仰。方用引陽(yáng)湯治之。
杜仲（一錢(qián)) 山藥（五錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 茯苓（二錢(qián)) 芡實(shí)（三錢(qián)) 人參（三錢(qián)) 肉桂（三分)白術(shù)（五錢(qián))水煎服。一劑而腹疼止，二劑而腰輕，三劑而俯仰自適矣。
此方助陽(yáng)氣之旺，而不去助陰氣之微。蓋陰之所以杜陽(yáng)者，欺陽(yáng)氣之衰也，予所以助陽(yáng)而不助陰也。倘用 、防己以重?fù)p其陰陽(yáng)，則終身不為廢人者幾希矣。
此癥濟(jì)陽(yáng)湯亦可用。
杜仲（二錢(qián)) 山藥（一兩) 甘草（一錢(qián)) 人參（五錢(qián)) 白術(shù)（五錢(qián)) 破故紙（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，大汗氣喘不能息，面如朱紅，口不能言，呼水自救，卻僅能一口而不欲多飲。人以為熱極，欲用白虎湯以解其陽(yáng)明之火也，而不知此為戴陽(yáng)之癥，乃上熱而下寒也。若用白虎湯，雖多加人參，下喉即亡矣。方用∶
八味地黃湯（半斤) 大鍋煎湯，恣其渴飲。必熟睡半日，醒來(lái)汗必止，氣必不喘，面必清白，口必不渴矣。
蓋此癥原不宜汗而汗之，以致大發(fā)其汗。汗既大出，而陽(yáng)邪盡泄，陽(yáng)氣盡散，陰亦隨之上升，欲盡從咽喉而外越。以皮毛出汗，而陰氣奔騰不得盡隨汗泄，故直趨咽喉大路，不可止抑矣。陰既上升，陽(yáng)又外泄，不能引陰而回于氣海，陽(yáng)亦隨陰而上，而陰氣遂逼之而不可下，故氣喘不能息也。且陽(yáng)既在上，火亦在上者勢(shì)也。況陰盡上升，則腎宮寒極，下既無(wú)火，而上火不得歸源，故泛炎于面，而作紅朱之色也。上火不散，口自作渴，呼水自救者，救咽喉之熱，而非欲救腸胃之熱也。夫?qū)崯岫喑捎谖富�，�?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113023307_77484.shtml" target="_blank">胃熱之病，必多號(hào) 狂呼之狀，今氣雖喘息而寧，口欲言語(yǔ)而不得，非虛熱而何？此真所謂上假熱而下真寒也。八味地黃湯補(bǔ)水之中，仍是補(bǔ)火之藥。下喉之時(shí)，火得水而解，入胃之后，水得火而寧，調(diào)和于上下之間，灌注于肺腎之際，實(shí)有妙用也。夫發(fā)汗亡陽(yáng)，本是傷氣也，何以治腎而能奏功耶？不知亡陽(yáng)之癥，內(nèi)無(wú)津液，以致內(nèi)火沸騰，我大補(bǔ)其真陰，則胃得之而息其焰。胃火一息，而腎之關(guān)門(mén)閉矣。腎之關(guān)門(mén)閉，而胃之土氣自生。胃之土氣生，而肺金之氣有不因之而得養(yǎng)者乎。肺氣一生，自然清肅之令行，母呼子歸，同氣相招，勢(shì)必下引腎氣，而自歸于子舍矣。腎氣既歸，而腎宮之中又有溫和春色以相熏，又得汪洋春水以相育，則火得水而生，水得火而悅，故能奏功之神且速也。
返火湯治此癥亦神。
熟地（三兩) 山茱萸（一兩) 肉桂（三錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒發(fā)厥，面青手冷，兩足又熱，人以為直中陰寒也，宜用理中湯治之，而不知非其治也，此乃肝氣邪郁而不散，風(fēng)邪在半表半里之間也。若用理中湯治之，必然發(fā)狂而死矣。夫直中陰寒之癥，未有不從足而先冷者也。今兩足既熱，其非直中肝經(jīng)明矣。夫邪既不在肝經(jīng)，似乎不可徑治肝經(jīng)矣。然而邪雖不在肝經(jīng)之內(nèi)，而未嘗不在肝經(jīng)之外也。邪在門(mén)外，與主人何豫，而忽現(xiàn)發(fā)厥、面青、手冷之癥耶？不知震鄰之恐，猶有警惕之心，豈賊在大門(mén)之外，而主人有不張惶色變者乎。倘用理中湯，是用火攻以殺賊，賊未擒，燒而房舍先焚，賊且乘火而突入于中庭，必至殺主人而去矣。治法用小柴胡湯加減，以散其半表半里之邪，而肝氣自安，外邪化為烏有。方用∶
柴胡（二錢(qián)) 白芍（五錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 當(dāng)歸（一錢(qián)五分) 黃芩（一錢(qián)) 半夏（一錢(qián)) 水煎服。一劑而手溫，再劑而厥止，身熱盡除，而面青自白矣。
此癥用七賢湯亦甚效。
白芍 白術(shù)（各五錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 肉桂（三分) 柴胡（一錢(qián)) 丹皮（三錢(qián)) 天花粉（二錢(qián)) 水煎服。
一劑即安。
冬月傷寒，身熱汗自出，惡寒而不惡熱，人以為陽(yáng)明之癥也，欲用石膏湯治之，而不知非也。汗出似陽(yáng)明，然陽(yáng)明未有不惡熱者。今不惡熱而惡寒，此陽(yáng)氣甚虛，邪欲出而不出，內(nèi)熱已解，而內(nèi)寒未散之癥也。此癥必因誤汗所致。方用補(bǔ)中益氣湯∶
人參（三錢(qián)) 黃 （三錢(qián)) 白術(shù)（二錢(qián)) 當(dāng)歸（二錢(qián)) 柴胡（一錢(qián)) 升麻（四分) 陳皮（一錢(qián))甘草（一錢(qián)) 加桂枝（五分)，水煎服。一劑而汗止身涼，寒亦不惡矣。
夫補(bǔ)中益氣之湯，非治傷寒之癥也，李東垣用之以治內(nèi)傷之病，實(shí)有神功。我何所取乎？不知傷寒之中，亦有內(nèi)傷之病，正不可拘拘于傷寒，而不思治變之方也。
況此癥因誤汗而成者，汗已出矣，邪之存于經(jīng)絡(luò)者必淺，即有畏寒，其寒邪亦必不重，是外感而兼內(nèi)傷也。補(bǔ)中益氣湯，補(bǔ)正之中而仍有祛邪之藥，故兼用之而成功也，況又加桂枝散寒之味乎。倘誤認(rèn)作陽(yáng)明之癥，而妄用白虎湯，少投石膏，鮮不變?yōu)樘摵《酪�，辨癥烏可不明哉。
溫正湯亦可用。
人參（五錢(qián)) 黃 （一兩) 當(dāng)歸（五錢(qián)) 柴胡（一錢(qián)) 甘草（五分) 神曲（一錢(qián)) 桂枝（三分) 水煎服。
冬月傷寒，身熱五六日不解，譫語(yǔ)口渴，小便自利，欲臥，人以為陽(yáng)明之余熱未解也，而予以為不然。夫譫語(yǔ)雖屬胃熱，然胃熱譫語(yǔ)者，其聲必高，拂其意必怒。
今但譫語(yǔ)而低聲，非胃熱也。但既非胃熱，何以口中作渴，欲飲水以自救耶？然口渴飲水，水不化痰上涌，反直走膀胱而小便自利，其非胃熱又明矣。夫陽(yáng)明火盛，多致發(fā)狂，今安然欲臥，豈是胃熱之病。但既不是胃熱，何以譫語(yǔ)、口渴不解，至五六日而猶然耶？不知此癥乃心虛之故也。心虛則神不守舍而譫語(yǔ)，心虛則火起心包而口渴。夫心與小腸為表里，水入心而心即移水于小腸，故小便自利也。治法用∶
茯苓（五錢(qián)) 麥冬（一兩) 丹皮（二錢(qián)) 柴胡（一錢(qián)) 甘草（五分) 水煎服。一劑而譫語(yǔ)止，二劑而口渴除，身熱亦解。
此方名為清熱散。用麥冬以補(bǔ)心，用茯苓以分消火熱，用柴胡、丹皮、甘草以和解其邪氣。心氣足而邪不能侵，邪盡從小腸以泄出，而心中寧?kù)o，津液自生，故渴除而腎氣上交于心，而精自長(zhǎng)亦不思臥矣。倘疑為胃熱，而用白虎或用青龍之湯，鮮不敗衄矣。
涼解湯亦可用。
茯神（三錢(qián)) 麥冬（五錢(qián)) 玄參（一兩) 柴胡（一錢(qián)) 甘草（三分) 炒棗仁（二錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，至五六日往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，或嘔或吐，或渴或不渴，或煩或不煩，人以為少陽(yáng)之病也，宜用小柴胡湯和解之。夫小柴胡湯治少陽(yáng)邪之圣藥，用之似乎無(wú)不宜也。以少陽(yáng)居于表里之間，邪入而并于陰則寒，邪出而并于陽(yáng)則熱，故痰結(jié)于胸而苦滿(mǎn)，欲吐不吐，欲渴不渴，而煩悶生矣。用柴胡湯和解之自易奏功，然而止可一用，而不可常用也。蓋少陽(yáng)膽木，最喜者水耳，其次則喜風(fēng)。柴胡風(fēng)藥，得之雖可以解慍，然日以風(fēng)藥投之，則風(fēng)能燥濕，愈見(jiàn)干枯，必以大雨濟(jì)之，則郁郁蔥蔥，其扶疏青翠為何如耶。譬之炎夏久旱，禾苗將至枯槁，必得甘霖 足，庶乎可救。故用柴胡湯之后，必須用補(bǔ)水之劑以濟(jì)之。方用濟(jì)生湯∶
熟地（五錢(qián)) 玄參（五錢(qián)) 麥冬（三錢(qián)) 山茱萸（一錢(qián)) 山藥（三錢(qián)) 茯苓（二錢(qián)) 白芍（三錢(qián))柴胡（五分) 神曲（三分) 竹茹（一丸) 水煎服。一劑而煩滿(mǎn)除，再劑而寒熱止，三劑而前癥盡失也。
此方多是直補(bǔ)腎水之味，直補(bǔ)其膽木之源，則膽汁不枯，足以御邪而有余。況加入白芍、柴胡，仍散其半表半里之邪，安得不收功之速乎。倘疑傷寒之后，不宜純用補(bǔ)腎之藥，恐胃氣有傷，難以消化。不知少陽(yáng)之癥，由太陽(yáng)、陽(yáng)明二經(jīng)傳來(lái)，火燥水涸，不但膽汁為邪所逼，半致熬干，而五臟六腑盡多炎爍，是各經(jīng)無(wú)不喜盼霖雨，非惟少陽(yáng)膽木一經(jīng)喜水也。然則用補(bǔ)水之藥正其所宜，何至有停隔之虞哉。
此癥用和膈散亦妙。
柴胡（一錢(qián)) 白芍（一兩) 生地（五錢(qián)) 玄參（三錢(qián)) 麥冬（二錢(qián)) 茯苓（二錢(qián)) 竹茹（一丸)白芥子（一錢(qián)) 水煎服。
冬月婦人傷寒，發(fā)熱至六七日，晝則了了，夜則譫語(yǔ)，如見(jiàn)鬼狀，按其腹則大痛欲死，人以為熱入血室，而不知非止熱入血室也。雖亦因經(jīng)水適來(lái)感寒而血結(jié)，故成如瘧之狀，然而其未傷寒之前，原有食未化，血包其食而為瘧母也。論理小柴胡為正治，然而小柴胡湯止能解熱，使熱散于血室之中，不能化食，使食消于血塊之內(nèi)。予有一方最神，治熱入血室兼能化食，可同治之也。方名兩消丹。用∶
柴胡（二錢(qián)) 丹皮（五錢(qián)) 鱉甲（三錢(qián)) 山楂肉（一錢(qián)) 枳殼（五分) 炒梔子（二錢(qián)) 甘草（一錢(qián))白芍（五錢(qián)) 當(dāng)歸（三錢(qián)) 桃仁（十粒)水煎服。一劑而痛輕，二劑而鬼去，譫語(yǔ)亦止，腹亦安然，杳無(wú)寒熱之苦矣。
蓋此方既和其表里，而血室之熱自解。妙在用鱉甲進(jìn)攻于血塊之中，以消其宿食，所謂直搗中堅(jiān)，而瘧母何所存立以作祟乎。服吾藥實(shí)可作無(wú)鬼之論也。
此癥清白飲治之亦妙。
丹皮（三錢(qián)) 柴胡 前胡（各二錢(qián)) 白芍（一兩) 青蒿（三錢(qián)) 人參 甘草 半夏（各一錢(qián))青皮 炒梔子（各二錢(qián)) 茯苓 當(dāng)歸（各三錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，項(xiàng)背強(qiáng)KT KT ，汗出惡風(fēng)，服桂枝加葛根治之而不愈，人以為太陽(yáng)、陽(yáng)明合病，舍前方又將用何藥以治之？而不知不可執(zhí)也。夫太陽(yáng)之邪，既入陽(yáng)明，自宜專(zhuān)治陽(yáng)明，不必又去顧太陽(yáng)也。況于葛根湯中仍用桂枝，以祛太陽(yáng)之邪乎。是太陽(yáng)之邪輕，而陽(yáng)明之邪重矣。方用竹葉石膏湯，以瀉陽(yáng)明之火，而前癥自愈，但不必重用石膏也。余定其方∶
石膏（三錢(qián)) 知母（八分) 半夏（一錢(qián)) 麥冬（三錢(qián)) 竹葉（五十片) 甘草（一錢(qián))水煎服。一劑而汗止，再劑項(xiàng)背強(qiáng)KT KT 之癥盡去，而風(fēng)亦不畏矣。
倘必拘執(zhí)仲景方法，而仍用桂枝加葛根湯，雖病亦能愈，而消爍津液亦多矣。
予所以更示方法，使治傷寒者宜思變計(jì)，而不可死泥古人之文也。
此癥用清胃湯亦佳。
玄參 生地（各五錢(qián)) 知母（二錢(qián)) 半夏（一錢(qián)) 甘草（五分) 水煎服。
冬月傷寒，頭痛KT KT ，下利。夫頭痛太陽(yáng)之癥也，KT KT 陽(yáng)明之癥也，是二經(jīng)合病無(wú)疑，似乎宜兩解其邪之為得，然而不可兩治之也，正以其下利耳。夫陽(yáng)明胃土也，今挾陽(yáng)明胃中之水谷而下奔，其勢(shì)欲驅(qū)邪而盡入于陰經(jīng)，若不專(zhuān)治陽(yáng)明，而急止其利，則陽(yáng)變?yōu)殛�，熱變�(yōu)楹�，其害有不可言者矣。方用解合湯治之�?/p>
葛根（二錢(qián)) 茯苓（五錢(qián)) 桂枝（三分) 水煎服。一劑而利止，二劑而KT KT 頭痛之病頓愈。
蓋葛根乃太陽(yáng)、陽(yáng)明同治之圣藥，況加入桂枝，原足以散太陽(yáng)之邪，而茯苓不獨(dú)分消水勢(shì)，得桂枝之氣，且能直趨于膀胱。夫膀胱正太陽(yáng)之本宮也，得茯苓澹泄，而葛根亦隨之同行，祛逐其邪盡從小便而出，小便利而大便自止矣。此不止利而正所以止利，不瀉陽(yáng)明而正所以瀉陽(yáng)明，兩解之巧，又孰能巧于此者乎。此予所以謂不必兩治，而止須一治之也。
此癥用葛根桂枝人參湯大妙。
葛根（三錢(qián)) 桂枝（五分) 人參（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，六七日后頭疼目痛，寒熱不已。此太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)合病也，而不可合三陽(yáng)經(jīng)而統(tǒng)治之。然則終治何經(jīng)而三陽(yáng)之邪盡散乎？夫邪之來(lái)者太陽(yáng)也，邪之去者少陽(yáng)也。欲去者而使之歸，來(lái)者而使之去，必須調(diào)和其胃氣。胃氣一生，而陽(yáng)明之邪自孤，勢(shì)必太陽(yáng)、少陽(yáng)之邪盡趨陽(yáng)明以相援，而我正可因其聚而亟使之散也。
譬如賊人散處四方，自難擒剿，必誘其蟻屯一處，而后合圍守困，可一舉而受縛也。
方用破合湯∶
石膏（三錢(qián)) 葛根（三錢(qián)) 茯苓（三錢(qián)) 柴胡（一錢(qián)) 白芍（三錢(qián)) 陳皮（一錢(qián))甘草（一錢(qián)) 水煎服。
此方治陽(yáng)明者十之七，治太陽(yáng)者十之一，治少陽(yáng)者十之二，雖合三經(jīng)同治，其實(shí)乃專(zhuān)治陽(yáng)明也。故一劑而目痛愈矣，再劑而頭痛除矣，三劑而寒熱解矣。此皆胃氣發(fā)生之故，奏功所以甚速也。倘不治陽(yáng)明而惟治少陽(yáng)，則損傷胃氣，而少陽(yáng)之邪且引二經(jīng)之邪，盡遁入陰經(jīng)，反成變癥而不可收拾矣。
此癥和陽(yáng)湯亦妙。
石膏（五錢(qián)) 葛根 白芍（各二錢(qián)) 人參（二錢(qián)) 麻黃（三分) 柴胡 甘草（各一錢(qián))
冬月傷寒五、六日，吐瀉后又加大汗，氣喘不得臥，發(fā)厥者，此誤汗之故，人以為壞癥而不可治也。夫大汗之后，宜身熱盡解矣，今熱不退，而現(xiàn)此惡癥，誠(chéng)壞癥之不可治也。吾欲于不可治之中，而施可救之法，亦庶幾于不宜汗之中，而救其失汗乎。蓋傷寒至吐瀉之后，上下之邪必散，而熱未解者，此邪在中焦也。理宜和解，當(dāng)時(shí)用柴胡湯調(diào)治之，自然熱退身涼，而無(wú)如其誤汗之也。今誤汗之后，而熱仍未退，身仍未涼，是邪仍在中焦也。此時(shí)若用柴胡湯，則已虛而益虛，不死何待乎？必須大補(bǔ)其中氣，使汗出亡陽(yáng)仍歸于腠理之內(nèi)，少加柴胡以和解，則轉(zhuǎn)敗為功，實(shí)有妙用也。方用救汗回生湯∶
人參（三兩) 當(dāng)歸（二兩) 柴胡（一錢(qián)) 白芍（一兩) 陳皮（五分) 甘草（一錢(qián))麥冬（五錢(qián)) 水煎服。一劑而汗收，再劑而喘定，可以臥矣，三劑而厥亦不作。然后減去柴胡，將此方減十分之六，漸漸調(diào)理，自無(wú)死法。
此救壞病之一法也。人見(jiàn)人參之多用，未必不驚用藥之大峻，殊不知陽(yáng)已盡亡，非多用人參，何以回陽(yáng)于無(wú)何有之鄉(xiāng)，尚恐人參回陽(yáng)而不能回陰，故又佐之當(dāng)歸之多，助人參以奏功。至于白芍、麥冬之多用，又慮參、歸過(guò)于勇猛，使之調(diào)和于肺、肝之中，使二經(jīng)不相戰(zhàn)克，而陽(yáng)回于陰之中，陰攝于陽(yáng)之內(nèi)，聽(tīng)柴胡之解紛，實(shí)有水乳之合也，何必以多用參、歸為慮哉。
此癥用救敗散亦效如響。
當(dāng)歸 麥冬 人參（各五錢(qián)) 白芍（五錢(qián)) 柴胡 甘草（各五分) 北五味（十粒) 神曲（三分)水煎服。
冬月傷寒，汗吐后又加大下，而身熱猶然如火，發(fā)厥，氣息奄奄欲死，皆為壞癥，不可救矣。然亦有可救之法，正以其誤下耳。夫誤下必?fù)p脾胃之氣，救脾胃未必非生之之道也。惟是邪猶未解，補(bǔ)脾胃之氣，未必不增風(fēng)寒之勢(shì)，必須救脾胃，而又不助其邪始可耳。方用援下回生丹∶
人參（三錢(qián)) 白術(shù)（一兩) 茯苓（五錢(qián)) 柴胡（五分) 甘草（一錢(qián)) 赤石脂末（一錢(qián))水煎調(diào)服。
一劑而瀉止厥定，二劑而身熱解，口思飲食矣。此時(shí)切戒不可遽與飲食，止可煎米湯少少與飲，漸漸加入米粒，調(diào)理而自安。設(shè)或驟用飲食，必變?yōu)?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113023936_78067.shtml" target="_blank">結(jié)胸之癥，斷難救死也。
夫同是壞癥，前條何以多用人參，而此條少用人參耶？蓋大汗亡陽(yáng)，其勢(shì)甚急；大下亡陰，其勢(shì)少緩。亡陽(yáng)者陽(yáng)易散也，亡陰者陰難盡也。亡陽(yáng)者遍身之陽(yáng)皆泄，非多用人參，不能挽回于頃刻；亡陰者脾胃之陰盡，而后及于腎，故少用人參而即可救于須臾。此方之妙，參、術(shù)以固其脾、胃、腎之氣；茯苓以分消其水濕之邪；柴胡、甘草以調(diào)和于邪正之內(nèi)；加入赤石脂以收澀其散亡之陰，所以奏功實(shí)神，此又救壞癥之一法也。
此癥用定亂湯亦神。
人參 山藥（各一兩) 茯苓 薏仁（各五錢(qián)) 甘草 黃連（各五分) 陳皮 神曲（各三分)砂仁（一粒) 水煎服。
冬月傷寒，汗下后又加大吐，氣逆嘔吐飽悶，胸中痞滿(mǎn)，時(shí)時(shí)發(fā)厥，昏暈欲死，譫語(yǔ)如見(jiàn)神鬼，且知生人出入，此亦壞癥之不可救者。蓋不宜吐而誤吐，以成至危之癥，則當(dāng)深思安吐之方，舍轉(zhuǎn)氣之法又將何求乎。方用轉(zhuǎn)氣救吐湯治之。
人參（一兩) 旋復(fù)花（一錢(qián)) 赭石末（一錢(qián)) 茯神（五錢(qián)) 水煎服。一劑而氣逆轉(zhuǎn)矣。另用招魂湯∶
人參（三錢(qián)) 茯苓（三錢(qián)) 山藥（三錢(qián)) 芡實(shí)（三錢(qián)) 陳皮（三分) 神曲（三分) 麥冬（三錢(qián))柴胡（一錢(qián)) 白芍（五錢(qián)) 水煎服。一劑而身涼神魂寧貼，前癥盡愈。
夫汗下之后，而身熱未解者，此邪在半表半里也，理宜和解乃不用和解，而妄用吐藥，邪隨氣涌，氣升不降者，因汗下之后，元?dú)獯筇�，又加大吐，則五臟反復(fù)，自然氣逆而不能順矣。氣既逆矣，嘔吐何能遽止，胸中無(wú)物，而作虛滿(mǎn)、虛痞之苦，以致神不守舍，隨吐而越出于軀殼之外，故陰陽(yáng)人鬼盡能見(jiàn)之也。似乎先宜追魂奪魄之為急，而必先轉(zhuǎn)氣者，何也？蓋氣不轉(zhuǎn)，則神欲回而不能回，魄欲返而不能返，所以先轉(zhuǎn)其氣，氣順而神自歸矣。況轉(zhuǎn)氣之中，仍佐以定神之品，安得不奏功如向哉。至于轉(zhuǎn)氣之后，反用招魂湯者，豈魂尚未回，魄尚未返，而用此以招之乎？蓋氣虛之極，用轉(zhuǎn)氣之湯以順之，茍不用和平之劑調(diào)之，則氣轉(zhuǎn)者未必不重變?yōu)槟嬉病?/p>
招魂湯一派健脾理胃之藥，土氣既生，安魂定魄，而神自長(zhǎng)處于心宮，而不再越矣。
然則招魂之湯，即養(yǎng)神之湯也，此又救壞癥之一法也。
更有救逆散亦能成功。
人參（二兩) 茯苓 白芍（各一兩) 附子（一錢(qián)) 麥冬（五錢(qián)) 牛膝（二錢(qián))破故紙（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，身重目不見(jiàn)人，自利不止，此亦壞癥之不可救者，乃誤汗誤下之故耳。一誤再誤，較前三條為更重，本不可救，而內(nèi)有生機(jī)者，以胃未經(jīng)誤吐，則胃氣宜未傷也。扶其胃氣以回陽(yáng)，助其胃氣以生陰，未必非可救之又一法也。方用漸生湯∶
人參（三錢(qián)) 白術(shù)（五錢(qián)) 茯苓（一兩) 山藥（一兩) 芡實(shí)（一兩) 黃 （五錢(qián)) 白芍（五錢(qián))甘草（一錢(qián)) 砂仁（三粒)水煎服。一劑而目能見(jiàn)人，再劑而自利止，三劑而身涼體輕矣。
此方妙在緩調(diào)胃氣，胃氣生而五臟六腑俱有生氣矣。夫陰陽(yáng)之衰，易于相生，陰陽(yáng)之絕，固難以相救。第陰陽(yáng)之道，有一線未絕者，猶可再延。此癥雖壞而猶有生氣，是陰陽(yáng)在欲絕未絕之候，故用參、苓、 、術(shù)之品，得以回春也。倘陰陽(yáng)已絕，又安能續(xù)之乎。此又救壞癥之一法也。
此癥用救脾飲亦效。
人參 茯苓 巴戟天（各五錢(qián)) 山藥 芡實(shí)（各一兩) 北五味 陳皮（各五分) 神曲（五分)水煎服。
冬月傷寒，誤吐、誤汗、誤下，而身熱未退，死癥俱現(xiàn)，人以為必死矣，即法亦在不救。吾不忍其無(wú)罪而入陰也，再傳一起死回生之法，以備無(wú)可如何之地，而為追魂奪魄之方，方名追魂丹∶
人參（一兩) 茯神（五錢(qián)) 山藥（一兩) 附子（一分) 甘草（一錢(qián)) 生棗仁（一兩) 水煎服。
一劑而大便止者，便有生機(jī)，或汗止，或吐止，三者得一，亦有生意。蓋陰陽(yáng)未絕，得一相接，則陰陽(yáng)自能相生。蓋誤吐、誤汗、誤下之癥，其陽(yáng)與陰氣原未嘗自絕，而亡其陰陽(yáng)耳，其陰陽(yáng)之根實(shí)有在也，故一得相引，而生意勃發(fā)。服之而大便止，是腎陰之未絕也；服之而上吐止，是胃陽(yáng)之未絕也；服之而身汗止，是五臟六腑之陽(yáng)與陰俱未絕也，何不可生之有！倘三者杳無(wú)一應(yīng)，是陰陽(yáng)已絕，實(shí)無(wú)第二方可救矣。或問(wèn)追魂丹方中，純是回陽(yáng)、回陰之藥，而絕不去顧邪者，豈無(wú)邪之可散乎？使身內(nèi)無(wú)邪，宜身熱之盡退矣，何以又熱如故也？嗟乎，經(jīng)汗、吐、下之后，又有何邪？其身熱之未退者，因陰陽(yáng)之虛，為虛熱耳，使早用補(bǔ)劑，何至有變癥之生耶！故止須大補(bǔ)其陰陽(yáng)，陰陽(yáng)回而已無(wú)余事，不必又去顧邪，若又顧邪，則追魂丹反無(wú)功矣。
此癥用奪魂湯亦神。
人參 生棗仁 白芍（各一兩) 茯神（五錢(qián)) 附子（一分) 水煎服。
冬月傷寒八、九日，腹痛，下利便膿血，喉中作痛，心內(nèi)時(shí)煩，人以為少陰之癥也。治法不可純治少陰，然而本是少陰之癥，舍治少陰必生他變。使治膿血而用桃花湯，則心煩者不宜；使治喉中作痛而用桔梗湯，則腹痛者不宜。而我以為二方不可全用，而未嘗不可選用也。余酌定一方，名為草花湯。用∶
甘草（二錢(qián)) 赤石脂（二錢(qián)) 糯米（一撮)水煎服。一劑而腹痛除，二劑而喉痛止，三劑而利亦愈，煩亦安。
蓋少陰之癥，乃脾氣之拂亂也。故走于下而便膿血，奔于上而傷咽喉。今用甘草以和緩之，則少陰之火不上炎，而后以赤石脂固其滑脫。況有糯米之甘以益中氣之虛，則中氣不下墜，而滑脫無(wú)源而自止。何必用寒涼之品，以瀉火而化膿血哉。膿血消于烏有，而中焦之間尚有何邪作祟，使心中之煩悶乎，故一用而各癥俱痊耳。誰(shuí)謂桃花、甘草之湯不可選用哉？此癥用脂草飲亦效。
甘草 赤石脂（各一錢(qián)) 人參（二錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，一、二日即自汗出，咽痛，吐利交作，人以為太陰之病也，而不知乃少陰腎寒之病，而非太陰脾虛之癥也。蓋傷寒初起宜無(wú)汗，而反汗出者，無(wú)陽(yáng)以固其外，故邪不出而汗先出耳。此證實(shí)似太陰，以太陰亦有汗自出之條。但太陰之出汗，因無(wú)陽(yáng)而自泄，少陰之出汗，因陽(yáng)虛而自越也。夫少陰之邪，既不出于腎經(jīng)，不能從皮毛分散，勢(shì)必隨任、督而上奔于咽喉，而咽喉之竅甚小，少陰邪火直如奔馬，因竅小而不能盡泄，于是下行于大腸，而下焦虛寒，復(fù)不能傳送以達(dá)于肛門(mén)，又逆而上沖于胃脘，而作吐矣。方用溫腎湯∶
人參（三錢(qián)) 熟地（一兩) 白術(shù)（一兩) 肉桂（二錢(qián)) 水煎服。一劑而汗止，吐瀉亦愈而咽痛亦除。
此癥乃下部虛寒。用參、術(shù)以回陽(yáng)，用肉桂以助命門(mén)之火，則龍雷之火喜于溫暖，自然歸經(jīng)安于腎臟矣。然肉桂未免辛熱，恐有助熱之虞，得熟地以相制，則水火有既濟(jì)之歡也。
此癥可用桂術(shù)湯∶
白術(shù)（五錢(qián)) 肉桂（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒五、六日，腹痛利不止，厥逆無(wú)脈，干嘔而煩，人以為直中陰寒之癥，而不知非也。夫直中之病，乃冬月一時(shí)得之，身不熱，而腹痛、嘔吐、發(fā)厥者為真。
今身熱，至五、六日之后而見(jiàn)前癥，乃傳經(jīng)少陰之癥，而非直中少陰之癥也。雖傳經(jīng)之陰癥，可通之以治直中之病，而辨癥終不可不清也。此癥自然宜用白通加豬膽汁湯治之。夫本是陰寒之癥，何以加入人尿、膽汁以多事？不知白通湯乃純是大熱之味，投其所宜，恐致相格而不得入，正藉人尿、膽汁為向?qū)е�，乃因其陰盛格�?yáng)，用從治之法為得也。蓋違其性則相背，而順其性則相安。然此等之癥，往往脈伏而不現(xiàn)，服白通湯而脈暴出者，反非佳兆，必緩緩而出者，轉(zhuǎn)有生機(jī)，亦取其相畏而相制。原有調(diào)劑之宜，不取其相爭(zhēng)而相逐，竟致敗亡之失也。
此癥可用桂術(shù)加蔥湯∶
白術(shù)（五錢(qián)) 肉桂（一錢(qián)) 加蔥（一條) 水煎服。
冬月傷寒，四、五日后腹痛，小便不利，手足沉重而疼，或咳或嘔，人以為少陰之癥也，宜用真武湯救之是矣。然而不知其病也，我今暢言之。四、五日腹中作痛，此陰寒入腹而犯腎也。然而小便自利，則膀胱尚有腎氣相通，可以消寒邪而從小便中出；倘小便不利，則膀胱內(nèi)寒無(wú)腎火之氣矣�；鹞⒑我阅苓\(yùn)動(dòng)于四肢乎？此手足之所以沉重而作痛也，火既不能下通于膀胱，引寒邪以下走，勢(shì)必上逆而為咳為嘔矣。真武湯補(bǔ)土之藥也，土健而水不能泛濫作祟。仲景制此方，于火中補(bǔ)土，土熱而水亦溫，消陰攝陽(yáng)，其神功有不可思議者矣。
此癥用四君加姜附湯亦神。
白術(shù)（一兩) 茯苓（五錢(qián)) 附子（一錢(qián)) 人參（五錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 干姜（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，四、五日后手足逆冷，惡寒身蜷，脈又不至，復(fù)加躁擾不寧，人以為少陰陽(yáng)絕之癥也，而不知不止陽(yáng)絕也，陰亦將絕矣。蓋惡寒身蜷，更加脈不至，陽(yáng)已去矣，陽(yáng)去而不加躁擾，則陰猶未絕，尚可回陽(yáng)以攝之也。今既躁擾不寧，是基址已壞，何以回陽(yáng)乎。雖然，凡人有一息尚存，當(dāng)圖救援之術(shù)，以人之陰陽(yáng)未易遽絕也，有一絲之陽(yáng)氣未 ，則陽(yáng)可救；有一絲之陰氣未 ，則陰可援也。陰陽(yáng)有根，原非后天有形之物，實(shí)先天無(wú)形之氣也。補(bǔ)先天之氣，而后天之氣不期其續(xù)而自續(xù)矣。方用參附湯救之。用∶
人參（二兩) 附子（二錢(qián)) 水煎服。往往有得生者。
雖此方不能盡人而救之，然而既有此癥，寧使用此方而無(wú)濟(jì)于生，不可置此方而竟聽(tīng)其死也。況人參能回陽(yáng)于無(wú)何有之鄉(xiāng)；而附子又能奪神于將離未離之際，使魂魄重歸，陰陽(yáng)再長(zhǎng)，原有奇功，烏可先存必死之心，豫蓄無(wú)生之氣哉。
此癥用參術(shù)附棗湯亦神。
人參（一兩) 白術(shù)（二兩) 附子（一錢(qián)) 炒棗仁（五錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒六、七日，經(jīng)傳少陰而息高，人以為太陽(yáng)之癥未除而作喘，而不知非也。夫太陽(yáng)之作喘，與少陰之息高，狀似相同而實(shí)殊。太陽(yáng)之喘，氣息粗盛，乃邪盛也；少陰之息高，氣息緩漫而細(xì)小，乃真氣虛而不足以息，息若高而非高也。故太陽(yáng)之喘宜散邪；而少陰之息高宜補(bǔ)正。因少陰腎宮大虛，腎氣不能下藏于氣海之中，乃上奔而欲散，實(shí)至危之病也。宜用朝宗湯救之。
人參（三兩) 麥冬（三兩) 熟地（三兩) 山茱萸（一兩) 山藥（一兩) 破故紙（一錢(qián))胡桃（一枚)水煎服。一劑而息平，再劑而息定。
此方純用補(bǔ)氣填精之藥，不去治息，而氣自歸源者，氣得補(bǔ)而有所歸也。譬如敗子將田園消化無(wú)存，不能安其室而逃出于外，豈不欲歸家哉，實(shí)計(jì)無(wú)復(fù)之耳。倘一旦有資身之策，可以溫飽，自然歸故里而返舊居，豈肯飄泊于外，而為落魄之人哉�；蛟弧孟潞畡t火必上越，此等息高，獨(dú)非腎氣之虛寒乎，何以不用肉桂引火歸源耶？嗟乎！腎氣奔騰，實(shí)因腎火上沖所致，然而不用桂、附者，實(shí)亦有說(shuō)腎火必得腎水以相養(yǎng)，不先補(bǔ)腎水，而遽助腎火，則火無(wú)水濟(jì)，而龍雷必反上升，轉(zhuǎn)不能收息于無(wú)聲矣。吾所以先補(bǔ)水而不急補(bǔ)火也。況故紙亦是補(bǔ)火之味，更能引氣而入于氣海，何必用桂、附之跳梁哉。
此癥延息湯亦妙。
人參 熟地（各一兩) 山茱萸（五錢(qián)) 牛膝 破故紙（各三錢(qián)) 胡桃（一個(gè)) 陳皮（三分)炮姜（一錢(qián)) 百合（一兩) 水煎服。
冬月傷寒，頭痛遍身亦疼，宜用麻黃湯以發(fā)汗矣。倘元?dú)馑乇�，切其尺脈遲緩，雖是太陽(yáng)正治，而不可輕用麻黃以汗之也。人以為宜用建中湯治之，以城郭不完。
兵甲不堅(jiān)，米粟不多，宜守而不宜戰(zhàn)耳。然建中湯止能自守而不能出戰(zhàn)，且賊盛圍城，而城中又有奸細(xì)，安能盡祛而出之。此癥是太陽(yáng)傷營(yíng)之病，舍麻黃湯終非治法，用麻黃之湯，加人參一兩治之，則麻黃足以散邪，而人參足以助正，庶補(bǔ)攻兼施，正既不傷，而邪又盡出也�；蛑^既是麻黃之癥，不得已而加用人參，可少減其分兩乎？誰(shuí)識(shí)元?dú)獯筇�，非用參之多則不能勝任，故必須用至一兩，而后元?dú)鉄o(wú)太弱之虞，且能生陽(yáng)于無(wú)何有之鄉(xiāng)，可以御敵而無(wú)恐矣。倘不加人參于麻黃湯中，則邪留于胸中，而元?dú)庥治茨軓?fù)，胡能背城一戰(zhàn)乎。此方若以麻黃為君，而人參為佐，必致僨事。今用參至一兩，而麻黃止用一錢(qián)，是以人參為君，而麻黃轉(zhuǎn)作佐使，正正奇奇，兼而用之，此用兵之妙，而可通之于醫(yī)道也。
此癥亦可用參苓麻草湯∶
麻黃（一錢(qián)) 人參（三錢(qián)) 茯苓（一兩) 甘草（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，吐、下、汗后虛煩脈微，八、九日心下痞硬，脅痛，氣上沖咽喉，眩冒，經(jīng)脈動(dòng)惕者，必成痿癥。人以為太陽(yáng)之壞癥也，然而不止太陽(yáng)之壞也。傷寒經(jīng)汗、吐、下之后，癥現(xiàn)虛煩者，虛之至也。況脈又現(xiàn)微，非虛而何？夫痿癥責(zé)在陽(yáng)明，豈未成痿癥之前，反置陽(yáng)明于不治乎。治陽(yáng)明之火，宜用人參石膏湯矣。然既經(jīng)汗、下之后，石膏峻利，恐胃土之難受，火未必退，而上先受傷，非治之得也。
方用青蒿防痿湯∶
人參（一兩) 青蒿（五錢(qián)) 半夏（一錢(qián)) 陳皮（五分) 干葛（一錢(qián)) 連服二劑，胃氣無(wú)傷，而胃火自散，諸癥漸愈，而痿癥亦可免也。
蓋此癥不獨(dú)胃火沸騰，而腎、肝之火亦翕然而共起。青蒿能去胃火，而更能散腎、肝之火也，一用而三得之。然非用人參之多，則青蒿之力微，不能分治于臟腑。
m.gydjdsj.org.cn/yaoshi/尤妙在佐之半夏、陳皮，否則痰未能全消，而氣不能遽下，痞硬、脅痛之癥烏能盡除哉。然而青蒿瀉胃火，尚恐勢(shì)單力薄，復(fù)佐之干葛，以共瀉陽(yáng)明之火，則青蒿更能奏功。況干葛散邪而不十分散氣，得人參以輔相，青蒿尤有同心之慶也。
此癥可用調(diào)胃二參湯∶
人參 玄參（各五錢(qián)) 石膏（三錢(qián)) 天花粉（二錢(qián)) 干葛（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，譫語(yǔ)發(fā)潮熱，以承氣湯下之，不應(yīng)，脈反微澀者，是里虛也。仲景張公謂難治，不可更與承氣湯，豈承氣湯固不可用乎？夫既以承氣湯下之矣，乃不大便，是邪盛而爍干津液，故脈澀而弱也，非里虛表邪盛之明驗(yàn)乎。倘攻邪則邪未必去，而正且益虛，故為難治。當(dāng)此之時(shí)，不妨對(duì)病家人說(shuō)∶此癥實(shí)為壞癥也，予用藥以相救，或可望其回生，而不能信其必生也。用人參大黃湯救之。
人參（一兩) 大黃（一錢(qián)) 水煎服。一劑得大便，而氣不脫即生，否則死矣。茍大便而氣不脫，再用∶
人參（三錢(qián)) 陳皮（三分) 甘草（三分) 芍藥（一錢(qián)) 煎湯與之。二劑而可慶生全也。
此癥亦可用表里兼顧湯∶
大黃（二錢(qián)) 人參（五錢(qián)) 柴胡（三分) 甘草（一錢(qián)) 丹皮（二錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，發(fā)熱而厥，厥后復(fù)熱，厥少熱多，病當(dāng)愈。既厥之后，熱不除者，必便膿血。厥多熱少，寒多熱少，病皆進(jìn)也。夫厥少熱多，邪漸輕而熱漸退也。傷寒厥深熱亦深，何以厥少而熱反深乎？此蓋邪不能與正相爭(zhēng)，正氣反凌邪而作祟也。
譬如賊與主人相斗，賊不敵主，將欲逃遁，而主人欺賊之懦，愈加精神，正氣既旺，賊勢(shì)自衰，故病當(dāng)愈也。至于既厥之后而熱仍不除，譬如賊首被獲，而余黨尚未擒拿，必欲盡殺為快，則賊無(wú)去路，自然舍命相斗，安肯自死受縛，勢(shì)必帶傷而戰(zhàn)，賊雖受傷，而主亦有焦頭爛額之損矣。故熱勢(shì)雖消，轉(zhuǎn)不能盡散，雖不敢突入于經(jīng)絡(luò)，而必至走竄于腸門(mén)，因成便膿血之癥矣。治法不必用大寒之藥，以助其祛除，止用和解之劑，賊自盡，化為良民，何至有余邪成群作祟哉。方用散群湯∶
甘草（二錢(qián)) 黃芩（三錢(qián)) 當(dāng)歸（五錢(qián)) 白芍（一兩) 枳殼（一錢(qián)) 水煎服。
一劑而無(wú)膿血之便者，斷無(wú)膿血之災(zāi)；倘已便膿血者，必然自止。
妙在用歸、芍以活血，加甘草、黃芩以涼血而和血也。所以邪熱盡除，非單藉枳殼之攻散耳。
至于厥多熱少，寒多熱少，無(wú)非正氣之虛。正虛則邪盛，邪盛自易凌正，而正不能敵邪，自不敢與賊相戰(zhàn)，安得而不病進(jìn)乎。治法宜大補(bǔ)正氣，而少加祛邪之藥，自然熱變多而厥變少，而寒亦少也。方用祛厥湯∶
人參（五錢(qián)) 白術(shù)（一兩) 甘草（二錢(qián)) 當(dāng)歸（五錢(qián)) 柴胡（一錢(qián)) 附子（一分) 水煎服。一劑而轉(zhuǎn)熱矣，二劑而厥定寒除矣。
夫熱深而厥亦深，似乎消其熱即消其厥也，何以反助其熱乎？不知此二癥非熱盛而厥，乃熱衰而厥也。熱衰者正氣之衰，非邪氣之衰也。吾用人參、歸、術(shù)以助其正氣，非助其邪熱也。正旺則敢與邪戰(zhàn)而作熱，一戰(zhàn)而勝，故寒與厥盡除也。方中加入附子者尤有妙義，參、術(shù)之類(lèi)未免過(guò)于慈祥，倘不用附子將軍之藥，則仁而不勇，難成迅掃之功，加入一分，以助柴胡之力，則無(wú)經(jīng)不達(dá)，寒邪聞風(fēng)而盡散，所謂以大勇而濟(jì)其至仁也。
此癥可用勝邪湯∶
甘草 柴胡（各一錢(qián)) 當(dāng)歸 白芍（各五錢(qián)) 枳殼（五分) 白術(shù)（三錢(qián)) 附子（一分)人參（二錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，四、五日后下利，手足逆冷無(wú)脈者，人以為厥陰之寒癥也。急灸之，不溫而脈亦不還，反作微喘，皆云死癥，而不必治也。而吾以為可治者，正因其無(wú)脈耳。夫人死而后無(wú)脈，今未斷氣而無(wú)脈，乃伏于中而不現(xiàn)，非真無(wú)脈也。無(wú)脈者固不可救，脈伏而似于無(wú)脈，安在不可救乎？用灸法亦救其出脈也。灸之而脈不還，宜氣絕矣；乃氣不遽絕，而反現(xiàn)微喘之癥，此生之之機(jī)也。蓋脈果真絕，又何能因灸而作喘，作微喘者，正其中有脈欲應(yīng)其灸，而無(wú)如內(nèi)寒之極，止藉星星之艾火，何能驟達(dá)。是微喘之現(xiàn)，非脈欲出而不能遽出之明驗(yàn)乎。急用參附湯救之，以助其陽(yáng)氣，則脈自然出矣。但參、附宜多用而不宜少用也。方用∶
人參（二兩) 附子（三錢(qián)) 水煎服。一劑而手足溫，二劑而脈漸出，三劑而下利自止而盡愈矣。
夫附子有斬關(guān)奪門(mén)之勇，人參有回陽(yáng)續(xù)陰之功，然非多用，則寒邪勢(shì)盛，何能生之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，起之于幾微欲絕之際哉。遇此等之癥，必須信之深，見(jiàn)之到，用之勇，任之大，始克有濟(jì)。倘徒施灸法而不用湯劑、或用參、附而不多加分兩，皆無(wú)識(shí)而害之，兼財(cái)力不足而不能救也。
此癥可用人參雙姜湯∶
人參（一兩) 干姜（三錢(qián)) 生姜（三錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，身熱一日即發(fā)譫語(yǔ)，人以為邪傳陽(yáng)明也，誰(shuí)知其人素有陽(yáng)明胃火，風(fēng)入太陽(yáng)而胃火即沸然不靜乎。治之法，若兼治陽(yáng)明以瀉胃熱，治亦無(wú)瘥；然而太陽(yáng)之邪正熾，不專(zhuān)治太陽(yáng)則衛(wèi)之邪不能散，營(yíng)之邪不能解；先去退陽(yáng)明之火，未必不引邪而入陽(yáng)明，反助其騰燒之禍也。不若單治太陽(yáng)，使太陽(yáng)之邪不能深入，而陽(yáng)明之火不治而自散耳。方用平陽(yáng)湯∶
桂枝（三分) 麻黃（一錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 青蒿（三錢(qián)) 天花粉（一錢(qián)) 水煎服。一劑而身熱退，譫語(yǔ)亦止矣。
此方少用桂枝而多用麻黃者，以寒輕而熱重也。用青蒿為君者，青蒿退熱而又能散邪，且又能入膀胱而走于胃，既解膀胱之邪，而又解胃中之火，不特不引邪以入陽(yáng)明，而兼且散邪以出陽(yáng)明也。方中又加天花粉者，以譫語(yǔ)必帶痰氣，天花粉善消膈中之痰，而復(fù)無(wú)增熱之慮，入于青蒿、桂枝、麻黃之內(nèi)，通上達(dá)下，消痰而即消邪也。痰邪兩消，又何譫語(yǔ)乎。所以一劑而奏功耳。
此癥亦可用爭(zhēng)先湯∶
桂枝（五分) 麻黃（五分) 石膏（一錢(qián)) 麥冬（五錢(qián)) 茯苓（五錢(qián)) 半夏（八分) 水煎服。
冬月傷寒，身熱二日即有如瘧之狀，人以為證傳少陽(yáng)也，誰(shuí)知其人少陽(yáng)之間原有寒邪，一遇傷寒，隨因之而并見(jiàn)乎。世見(jiàn)此等之癥，以小柴胡湯投之亦能奏功，然終非治法也。法當(dāng)重治陽(yáng)明，而兼治少陽(yáng)為是。蓋陽(yáng)明之火邪未散，雖見(jiàn)少陽(yáng)之癥，其邪仍留陽(yáng)明也。邪留陽(yáng)明，身發(fā)寒熱而譫語(yǔ)發(fā)狂之病，未必不因之而起。惟重治陽(yáng)明，則胃中之火自解，使邪不走少陽(yáng)，而少陽(yáng)原存之寒邪孤立無(wú)黨，何能復(fù)煽陽(yáng)明之焰？自然陽(yáng)明火息，而少陽(yáng)之邪亦解也。方用破邪湯∶
石膏（三錢(qián)) 柴胡（一錢(qián)) 半夏（一錢(qián)) 茯苓（三錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 麥冬（一兩) 玄參（三錢(qián)) 陳皮（一錢(qián))水煎服。一劑而身熱解，如瘧之癥亦痊。
此方用石膏、玄參以治陽(yáng)明之火，用麥冬以滋肺中之燥。蓋肺燥即不能制肝膽之過(guò)旺也，且肺燥必取給于胃，則胃土益加干枯，其火愈熾矣。今多用麥冬，使肺金得潤(rùn)，不必有藉于胃土，則肺氣得養(yǎng)，自能制肝、膽之木，而少陽(yáng)之邪，何敢附和胃火以作祟乎。況柴胡原足以舒少陽(yáng)之氣，而茯苓、甘草、半夏、陳皮之類(lèi)，更能調(diào)和于陽(yáng)明、少陽(yáng)之間，邪無(wú)黨援，安得而不破哉。
此癥用八公和陽(yáng)湯亦神。
石膏（一錢(qián)) 柴胡（二錢(qián)) 茯苓（三錢(qián)) 白術(shù)（二錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 炒梔子（一錢(qián)) 青皮（三分)天花粉（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，身熱三日，腹?jié)M自利，人以為陽(yáng)傳于陰矣，而孰知不然。夫陰癥腹?jié)M自利，而陽(yáng)癥未聞無(wú)之也。不辨其是陽(yáng)非陰，而概用治太陰之法，鮮有不死亡者矣。然陰與陽(yáng)何以辨之？夫太陰之自利，乃寒極而痛也；少陽(yáng)之自利，乃熱極而痛也。痛同而癥實(shí)各異。此痛必須手按之，按而愈痛是陽(yáng)癥也；若太陰陰癥，按之而不痛矣。故治陽(yáng)癥之法，仍須和解少陽(yáng)之邪，而不可誤治太陰也。方用加減柴胡湯治之。
柴胡（一錢(qián)) 白芍（五錢(qián)) 茯神（二錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 梔子（二錢(qián)) 陳皮（一錢(qián)) 當(dāng)歸（三錢(qián))枳殼（五分) 大黃（五分) 水煎服。一劑而腹?jié)M除，二劑而自利止矣，不必三劑也。
此方和解之中，仍寓微攻之意；分消之內(nèi)，少兼輕補(bǔ)之思，所以火邪易散，而正氣又不傷也。若以大承氣下之，未免過(guò)于推蕩；若以大柴胡下之，未免重于分消，所以又定加減柴胡湯，以治少陽(yáng)腹?jié)M之自利耳。
此癥亦可用和攻散∶
柴胡 梔子 丹皮（各二錢(qián)) 白芍（五錢(qián)) 茯苓（三錢(qián)) 甘草 陳皮 大黃（各一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，身熱四日，畏寒不已，人以為太陰轉(zhuǎn)少陰矣，誰(shuí)知仍是太陰也。夫太陰脾土也，少陰腎水也，似不相同，然而脾土乃濕土也，土中帶濕，則土中原有水象，故脾寒即土寒，而土寒即水寒也。所以不必邪傳入腎，而早有畏寒之癥矣。
治法不必治腎，專(zhuān)治脾而寒癥自消。方用理中湯加減治之。
白術(shù)（一兩) 人參（三錢(qián)) 茯苓（三錢(qián)) 肉桂（一錢(qián)) 附子（一錢(qián)) 水煎服。一劑而惡寒自解，而身熱亦解矣。
夫方中用桂、附似乎仍治少陰之腎，然而以參、術(shù)為君，仍是治脾而非治腎也。
雖然脾、腎原可同治，參、術(shù)雖治脾而亦能入腎；況得桂、附則無(wú)經(jīng)不達(dá)，安在獨(dú)留于脾乎。然則治脾而仍是治腎，此方之所以神耳。
此癥用加味桂附湯亦效。
白術(shù)（一兩) 肉桂 干姜（各一錢(qián)) 附子 甘草（各五分) 水煎服。
冬月傷寒，身熱五日，人即發(fā)厥，人以為寒邪已入厥陰也，誰(shuí)知是腎水干燥，不能潤(rùn)肝之故乎。夫發(fā)厥本是厥陰之癥，邪未入厥陰，何以先為發(fā)厥？蓋肝血燥極，必取給于腎水，而腎水又枯，肝來(lái)顧母而腎受風(fēng)邪，子見(jiàn)母之 ，自然有不共戴天之恨，故不必邪入厥陰，而先為發(fā)厥，母病而子亦病也。治法無(wú)庸治肝，但治腎而厥癥自定，母安而子亦安也。方用子母兩快湯∶
熟地（五錢(qián)) 麥冬（五錢(qián)) 當(dāng)歸（二錢(qián)) 山茱萸（三錢(qián)) 茯苓（二錢(qián)) 芡實(shí)（二錢(qián))山藥（二錢(qián)) 玄參（五錢(qián)) 水煎服。一劑而厥定，再劑而身熱亦愈也。
此方純用補(bǔ)腎之味，惟當(dāng)歸滋肝之血也。治腎而治肝在其中，何必再用白芍以平肝氣耶。且此癥又不可用白芍也，以白芍雖平肝氣，可以定熱厥于須臾，然而白芍定厥未免過(guò)于酸收。與補(bǔ)水之藥同用于無(wú)邪之日，易于生精；與補(bǔ)水之藥同用于有邪之頃，亦易于遏火。不若單用補(bǔ)腎之味，使水足以制火，而又無(wú)火留之害，為更勝也。故子母兩快湯所以不用芍藥，而單用當(dāng)歸者，以當(dāng)歸之性動(dòng)，不比芍藥之酸收耳。且當(dāng)歸善助熟地、山萸以生水，生水以滋肝，即補(bǔ)腎以制肝也。
冬月傷寒，身熱六日，而汗不解，仍有太陽(yáng)之癥，人以為邪返于太陽(yáng)也，誰(shuí)知是邪欲返于太陽(yáng)而不能返乎。夫邪既不能返于太陽(yáng)，當(dāng)無(wú)太陽(yáng)之癥矣，治法宜不治太陽(yáng)也；然而不治太陽(yáng)，而邪轉(zhuǎn)有變遷之禍。蓋邪既不能復(fù)返于太陽(yáng)，窺太陽(yáng)之門(mén)而欲入者，亦勢(shì)之所必至也。用太陽(yáng)之藥，引邪而歸于太陽(yáng)，而太陽(yáng)曾已傳過(guò)，邪走原路而邪反易散矣。方用桂枝湯，少以散之，一劑而邪盡化也。倘多用桂枝湯則焦頭爛額，曷勝其祛除乎。此又用藥之機(jī)權(quán)也。
此癥用解邪湯亦佳。
桂枝（三分) 茯苓（五錢(qián)) 當(dāng)歸（三錢(qián)) 生地（五錢(qián)) 白術(shù)（三錢(qián)) 陳皮（三分)甘草（一錢(qián)) 麥冬（五錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，至七日而熱猶未解，譫語(yǔ)不休，人以為證復(fù)傳陽(yáng)明也，誰(shuí)知是邪欲走陽(yáng)明而陽(yáng)明不受乎。天陽(yáng)明已經(jīng)前邪，見(jiàn)邪則拒，似乎邪之難入矣。然而切膚之痛，前已備經(jīng)，故一見(jiàn)邪再入太陽(yáng)，惟恐邪之重入陽(yáng)明也。所以震鄰之恐先即呼號(hào)而譫語(yǔ)生，非從前邪實(shí)而作譫語(yǔ)者可比。治法不必專(zhuān)治陽(yáng)明，以截陽(yáng)明之路，惟散太陽(yáng)之邪，而邪已盡散，斷不復(fù)入陽(yáng)明也。方用桂枝湯。一劑而譫語(yǔ)自止，又何必用石膏湯以重傷胃氣哉。
此癥用和營(yíng)湯亦神。
麻黃（三分) 茯苓（三錢(qián)) 當(dāng)歸（三錢(qián)) 玄參（五錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 麥冬（五錢(qián)) 竹葉（三十片)半夏（五分) 水煎服。
冬月傷寒，至八日而潮熱未已，人以為邪再傳少陽(yáng)矣，誰(shuí)知是邪在陽(yáng)明，欲出而未出乎。夫陽(yáng)明之府，多氣多血之府也。氣血既多，藏邪亦正不少。痰在胃膈，原能自發(fā)潮熱，不必假借少陽(yáng)之經(jīng)也。況邪又將出，而窺伺少陽(yáng)，乃少陽(yáng)前受陽(yáng)明之貽害，堅(jiān)壁以拒，未免寒心，故現(xiàn)潮熱之癥，其實(shí)尚未入于少陽(yáng)也。治法正不須治少陽(yáng)之邪，而單解陽(yáng)明之熱，陽(yáng)明熱解而少陽(yáng)之邪自散矣。方用解胃湯∶
青蒿（五錢(qián)) 茯苓（二錢(qián)) 甘草（五分) 麥冬（五錢(qián)) 玄參（三錢(qián)) 竹葉（五十片) 水煎服。一劑而胃熱清矣，再劑而潮熱退矣，不必三劑也。
此方息陽(yáng)明之焰，而又能解少陽(yáng)之氛，一方而兩治。倘徒解少陽(yáng)之氛，而陽(yáng)明愈熾矣；倘徒息陽(yáng)明之焰，而少陽(yáng)又燥矣。兩陽(yáng)有偏勝之虞，則二府必有獨(dú)干之嘆，自然輕變?yōu)橹�，邪傳正無(wú)已時(shí)。今一方兩治，仍是單治陽(yáng)明，而少陽(yáng)治法已包于中，所以能收全功也。
此癥用發(fā)越湯亦妙。
葛根（三錢(qián)) 茯苓（五錢(qián)) 甘草（五分) 麥冬（三錢(qián)) 玄參（一兩) 生地（三錢(qián)) 柴胡（五分) 水煎服。
冬月傷寒，至九日而瀉利不已，人以為邪入太陰，陽(yáng)又變陰之癥，誰(shuí)知是陽(yáng)欲辭陰之病乎。夫變陰與辭陰何以辨之？變陰者，陽(yáng)傳入于陰也；辭陰者，陽(yáng)傳出于陰也。入于陰則自利，豈出于陰而反自利乎。不知陰陽(yáng)不相按時(shí)，多為瀉利不已。
但入陰之自利，其腹必痛；出陰之自利，其腹不痛也。倘至九日而瀉利不已，其腹不痛者，正離陰之自利也。切戒不可用太陰止利之藥，一用止利之藥，而邪轉(zhuǎn)入陰，必成危證矣。法宜仍治少陽(yáng)，而解其表里之邪，則自利自止，而寒熱之邪亦散也。
方用小柴胡湯加減用之。
柴胡（一錢(qián)) 茯苓（三錢(qián)) 甘草 黃芩（各一錢(qián)) 陳皮（五分) 水煎服。一劑即止利，而寒熱頓解矣。
此方專(zhuān)解半表半里之邪，而又能分消水濕之氣，既不入陰而復(fù)善出陽(yáng)，故取效獨(dú)捷耳。
此癥用合陰湯亦效。
柴胡（八分) 茯苓（五錢(qián)) 甘草（五分) 天花粉（一錢(qián)) 枳殼（三分) 神曲（五分) 白芍（三錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，至十日，惡寒嘔吐，人以為邪再傳少陰矣，誰(shuí)知是邪不欲入少陰乎。
夫邪既不欲入少陰，何以惡寒嘔吐？不知傷寒傳經(jīng)，而再入于太陰，其中州之氣，前經(jīng)刻削，則脾氣已虛，脾氣既虛，而脾必耗腎中之火氣，而腎又曾經(jīng)邪犯，在腎亦自顧不遑。母貧而子不忍盜母之財(cái)，故邪入于脾，而脾甘自受。先行惡寒嘔吐，不待傳入少陰，而始見(jiàn)此等證候也。治法單治太陰脾土，而嘔吐可止。然而單治脾而不治腎，則腎火不生脾土，而惡寒終不能愈，寒既不除，而嘔吐仍暫止而不能久止也。方用脾腎兩溫湯∶
人參（三錢(qián)) 白術(shù)（五錢(qián)) 肉桂（一錢(qián)) 巴戟天（三錢(qián)) 丁香（三分) 肉豆蔻（一枚) 芡實(shí)（三錢(qián))
山藥（三錢(qián)) 水煎服。一劑而惡寒止，二劑而嘔吐盡除也。
此方用參、術(shù)以健脾，用巴戟天、芡實(shí)、山藥以補(bǔ)腎，而又用肉桂、丁香以辟除寒氣。旺腎火以生脾土，則土氣自溫，母旺而子不貧，亦母溫而子不寒也。
此癥用加味參術(shù)附姜湯亦神。
人參（五錢(qián)) 白術(shù)（五錢(qián)) 肉豆蔻（一枚) 附子（三分) 干姜（一錢(qián)) 水煎服。
冬月傷寒，身熱十一日，而熱反更盛，發(fā)厥不寧，一日而三、四見(jiàn)，人以為邪再傳厥陰也，誰(shuí)知是邪不能傳肝乎。夫少陰寒水也，邪在少陰，未入厥陰，何以發(fā)厥而見(jiàn)熱癥？然而此厥乃似熱而非熱也。內(nèi)寒之甚，逼陽(yáng)外見(jiàn)而發(fā)厥，故不待傳入厥陰之經(jīng)而先發(fā)厥耳。癥見(jiàn)此等證候，本是死證，而用藥得宜，未必至死。仲景夫子未嘗立方者，非無(wú)方也，以灸法神奇，示人以艾火灸少陰者，正教人不必治厥陰也。雖然灸少陰者固易回春，而陽(yáng)藥又安在不可以起死。方用回生至神湯∶
人參（三兩) 肉桂（三錢(qián)) 白術(shù)（二兩) 生姜汁（一合) 蔥（十條，搗汁) 同水煎服。
一劑而厥定，再劑而身熱解矣。
此雖在用參、術(shù)之多，第不佐之姜、蔥二汁，則不能宣發(fā)于外，而邪伏于腎中而不得出也。惟參、術(shù)得姜、蔥之助，導(dǎo)之出外，不必走肝，而厥反自安矣，此治法之巧者。
此癥亦可用加味人地湯殊驗(yàn)。
熟地（二兩) 人參（一兩) 白術(shù)（一兩) 附子（一錢(qián)) 生姜汁（一合) 水煎調(diào)服。
冬月傷寒，身熱十二日，而熱仍不退，不見(jiàn)發(fā)厥，人以為傷寒至厥陰，不發(fā)厥而病將退矣，誰(shuí)知傷寒虛極，欲厥而不可得乎。夫熱深者厥亦深，不厥似乎熱之不深矣。然而熱深而發(fā)厥者，元?dú)庾阋怨闹�；熱深而不能發(fā)厥者，元?dú)獠蛔阋猿渲�。傳�?jīng)至十二日，病已入肝，而厥不應(yīng)者，非熱之不深，乃元?dú)庵趵б玻瑸蹩梢虿回�，而即疑其厥陰之不熱乎。治法補(bǔ)其肝氣，而輔之以解熱之品，則厥陰不燥，而木氣大舒，邪不能留，非惟熱解而見(jiàn)厥，抑亦邪散而消厥也。方用消厥散∶
白芍（五錢(qián)) 當(dāng)歸（五錢(qián)) 丹皮（三錢(qián)) 生地（二錢(qián)) 甘草（一錢(qián)) 人參（一錢(qián)) 炒黑荊芥（三錢(qián)) 炒梔子（一錢(qián)) 天花粉（二錢(qián)) 水煎服。一劑而厥乃發(fā)，再劑而厥反定矣。
此方補(bǔ)肝涼血以治傳經(jīng)之傷寒。世無(wú)其膽。然而肝燥而內(nèi)熱，因虛而厥伏也，非滋其肝中之血，則熱深者何能外見(jiàn)乎。故必補(bǔ)其虛，而發(fā)厥隨可乘其厥而散熱也。
人亦可聞吾言，而放膽治之矣。
此癥用增減逍遙散大效。
白芍 白術(shù)（各三錢(qián)) 當(dāng)歸 人參 炒黑荊芥 白芥子（各二錢(qián)) 柴胡（一錢(qián))甘草（五分) 陳皮 神曲（各三分)水煎服。
冬月傷寒，至十二日之后忽然厥發(fā)，發(fā)去如死人一樣，但心中火熱，其四肢如冰，有延至三、四日而身體不腐者，人以為尸厥也，誰(shuí)知是邪火犯心包絡(luò)，堅(jiān)閉其氣以守護(hù)其心乎。夫傷寒傳遍六經(jīng)，未有傳心者也，一至傳心無(wú)不死者。然而邪得以傳心者，亦因包絡(luò)之虛，力不能障心，使邪之竟入也。若包絡(luò)素?zé)o虧損，邪雖直搗心宮，而膻中膜膈足以相拒。然而三陰三陽(yáng)俱為邪之所傳，各各損傷，包絡(luò)相臣出死力以御賊，號(hào)召勤王絕無(wú)一應(yīng)，惟有堅(jiān)閉宮門(mén)，甘與君王同殉。至于各臟腑，見(jiàn)君相號(hào)令，不能宣揚(yáng)于外，自然解體，有國(guó)亡無(wú)主之象，所以手足肢體先冷如死灰也。此時(shí)設(shè)有斬圍奪門(mén)之將，掃蕩群妖，救君相于危亡之候，自然外藩向應(yīng)，不必聽(tīng)旨宣召，無(wú)不歸誠(chéng)恐后矣。然則治法奈何？助包絡(luò)之氣，而加之祛邪之味，可返死而回生也。方用救心神丹∶
人參（一兩) 黃連（三錢(qián)) 菖蒲（二錢(qián)) 茯苓（五錢(qián)) 白芍（一兩) 半夏（三錢(qián)) 附子（一分) 水煎一碗，以筆管通于病患喉中，另使親人含藥送下，無(wú)不受者。一劑而人之氣蘇，再劑而心中之大熱自解，而四肢手足盡溫矣。
夫厥癥多熱，四肢之冷如冰者，正心中之熱如火也。熱極反為寒顫，顫極而人死，其實(shí)人死而心尚未死。此方用人參以固其生氣，以黃連清其心中包絡(luò)之火邪，加附子一分為先鋒，加菖蒲為向?qū)�，引人參、黃連突圍而共入于心中，又得白芍、茯苓、半夏平肝而不助火，利濕而共消痰，則聲援勢(shì)盛，攻邪尤易也�；蛞捎命S連以清熱是矣，何必助之以人參，而用人參亦不必如此之多。孰知六經(jīng)傳遍以攻心，則臟腑自虛。多用黃連，而不君之人參，m.gydjdsj.org.cn則有勇無(wú)謀，必至斬殺過(guò)甚，反傷元?dú)�，又有主弱臣�?qiáng)之虞矣，雖救君于頃刻，而不能衛(wèi)君于崇朝，不幾虛用奇兵哉。
此癥用活心丹甚神。
人參（一兩) 黃連（三錢(qián)) 菖蒲（一錢(qián)) 麥冬 生棗仁（各五錢(qián)) 南星（一錢(qián)) 附子（三分)良姜（五分) 生姜（十片) 水煎灌服。
