中國古代fo家的養(yǎng)生百字訣
fo門僧侶，素有“苦行僧”之稱，他們生活簡單樸素，長壽者卻比比皆是。
廣州六榕寺住持法量法師用一句話概括了fo家的養(yǎng)生之道：養(yǎng)生先養(yǎng)心。
人生勝境平常心
來到六榕寺時(shí)，法量法師正帶領(lǐng)眾僧誦經(jīng)。整個(gè)寺內(nèi)充滿平和悠揚(yáng)的fo樂，加上處處綠樹成蔭、游人肅穆，令人頓覺身心清爽。
見到法量法師，記者首先驚訝于他的年輕，法師看上去不過三十出頭，體態(tài)勻稱、面容祥和。但法師說，他今年三十九歲，出家已近二十年。
法量法師說，fo教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定現(xiàn)實(shí)；相反，因?yàn)樽鹬厣�，fo教一向有注重養(yǎng)心調(diào)身的傳統(tǒng)。fo家認(rèn)為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習(xí)慣、客觀環(huán)境息息相關(guān)，調(diào)整心態(tài)是養(yǎng)生的根本。fo家主張“萬念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長樂”。“欲望”是與生俱來的，但人來到這個(gè)世界不是為了享樂而是為了感恩，所以要克己而寬以待人。
法量法師認(rèn)為fo家對(duì)克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、yin邪、妄語、迷幻對(duì)普通人也有借鑒意義。戒殺生，可減少殘酷之心和對(duì)生命威脅的恐懼；戒偷盜，可減少對(duì)受到制裁或失去財(cái)物的恐懼；yin邪，會(huì)對(duì)身心、社會(huì)、家庭帶來危害；戒妄語，才能有誠實(shí)正直之心；戒迷幻，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。
睡不超過時(shí)食不十分飽
法量法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會(huì)斷，太松又彈不出準(zhǔn)音，所以要時(shí)時(shí)調(diào)弦。調(diào)好了心弦，身體的弦怎么調(diào)？法量法師說，規(guī)律的作息是關(guān)鍵。六榕寺的僧眾作息極規(guī)律，晚不超過11點(diǎn)，早不超過6點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)用膳，食不過飽，勞逸結(jié)合。
眾所周知，fo家戒葷，法量法師說，食素也有利于養(yǎng)生。fo家主張“長養(yǎng)慈心，勿傷物命”。心慈，就會(huì)心境平和，身心和諧。
對(duì)于“食不過飽”，fo家也有特殊的做法。法量法師說，一般情況下，他三餐有規(guī)律，但當(dāng)感到腸胃滯脹、消化不良時(shí)，他有時(shí)會(huì)不吃晚飯。相應(yīng)的，要減少晚間活動(dòng)，以靜為主。最長曾持續(xù)過三個(gè)月，寺里也有僧人長期如此。這樣可保持體態(tài)輕盈，身體舒適。但工作繁忙時(shí)不適宜此法。
為現(xiàn)代人減壓：勞身不勞心
說到現(xiàn)代人由于工作壓力過大，競爭激烈導(dǎo)致的種種疾病，法量法師說，這主要是由于現(xiàn)代人心理壓力過大，身體的勞累很容易恢復(fù)，但心過于勞累，就會(huì)導(dǎo)致身體機(jī)能提前衰老退化，疾病乘虛而入。
對(duì)自己的利益患得患失，對(duì)過去反復(fù)追悔，對(duì)未來充滿妄想，法量法師說，這是現(xiàn)代人工作壓力重的主要原因。
法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心”。即在現(xiàn)實(shí)生活中，勇于承擔(dān)責(zé)任，直面現(xiàn)實(shí)，fo家講求因果，無論悲或喜，都是自己種下的種子，對(duì)市井市民來說，在個(gè)人心境上，應(yīng)保持童真，遇事包容，不要斤斤計(jì)較，損人利己。
六榕寺每年接待賓客100萬人以上，身為住持，法量法師平日事務(wù)繁忙，在常人看來俗務(wù)與修行似有矛盾，但法師說得好：“沒有什么是‘俗務(wù)’，在我看來，一切大小事物都是修行。”每天早上，法師都會(huì)“坐禪”一炷香的時(shí)間用以調(diào)整心境。
fo家養(yǎng)生百字訣
法量法師介紹了fo家養(yǎng)生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香；穿著衣帶畢，必先做晨走；睡不超過時(shí)，食不十分飽；接客如獨(dú)處，獨(dú)處有fo祖；尋常不茍言，言出大家喜；臨機(jī)勿退讓，遇事當(dāng)思量；勿妄想過去，須思量未來；負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心；就寢如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。
