“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張……”你是否覺得這些文字有些生疏？是否覺得它們與我們有著不小的距離？
北京有一群年輕人，四年多來，一直努力縮小我們與傳統(tǒng)文化間的這種距離：他們定期去中小學、大學、社區(qū)，還有公共場所，講授經(jīng)典集著，帶領聽眾朗讀吟誦一些經(jīng)典篇章……參與這項事業(yè)的迄今為止有800多人，他們分文不取，目的只有一個：喚起大眾對傳統(tǒng)文化的熱愛，找回中國人文化的根。
發(fā)起人名叫逄飛。2000年1月1日，他成立了“一耽學堂”，組織青年進行國學推廣。這一年，他27歲。
為什么要走一條艱辛的國學之路
2000年冬至那一天，寒風凜冽。
在未名湖畔徘徊了半個月、思考了半個月的逄飛，覺得自己不能再等了。這一天，他拿著已寫好的《招賢榜》，穿梭于
北京大學、清華大學、人民大學、北京師范大學、中央民族大學、中國社會科學院間。《招賢榜》上說：“一耽學堂致力弘揚傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會風氣，凈化個體心靈，普及漢語基礎，推介中文思想……”招募義工條件：問學目的端正，修學心態(tài)開放，進學次第平實，講學感情真摯。沒想到，僅僅幾天，應征者就有30多位。
2001年1月1日，北京大學三院107教室，六大院校30多名博士、碩士、學士就學堂的宗旨、目標、現(xiàn)實操作的可能性等問題，展開了兩個多小時的討論，一耽學堂正式成立，逄飛自封“總干事”，意思是他總是干事的。
“總是干事”的逄飛自學堂成立之日起就面臨著許多棘手問題。比如，有人質問：如何剝離傳統(tǒng)文化精華中之糟粕？也有人預言：無任何資金支持，僅憑借理想、熱血、激情支撐的“空想社會主義”的學堂一個月都支撐不了�？慑田w不這么認為。
頂著壓力，逄飛行動起來。擺在他面前的第一個問題就是如何將經(jīng)典搬進學校和社區(qū)。
兩三個月間，逄飛騎著自行車穿梭于海淀及周邊地區(qū)，嘗遍了冷板凳和跑斷腿的滋味。然后是，2001年的這個春天，被逄飛的精神所感動，一些學校接納了他們。
在這個飛速發(fā)展的時代里，一字一句地去講古文，在很多人看來是件非常不合拍的事情。也常有人提出這樣的問題，而逄飛總是回答：我們不是在復古，我們只是想從中國人自己的深厚的傳統(tǒng)文化入手，尋找與現(xiàn)實社會的一種純真的、文化的溝通。
記者：是否也有人問過你：五千年中華文化，該流傳的已經(jīng)流傳下來了，該摒棄的也都已經(jīng)摒棄了，為什么還費這么大勁兒來做這樣一件事情？
逄飛：有。但不管怎么說，2000年底，一個北大剛畢業(yè)的碩士生，僅憑一個傳呼機，而且僅僅幾天時間，就招募到了30多位義工一起來做這件事兒，你說這件事情值得還是不值得做？
記者：又是什么觸動了你，去走這樣一條與大多數(shù)人不一樣艱辛的道路？
逄飛：我在長春讀了四年大學，有了一些想法，想來北京講講自己的感觸。我是1996年秋天第一次來北京的，那時候，我本科剛畢業(yè)。我想，這件事情要是有價值的話，我就可以活下去，要是沒有價值，就證明我的學問還不行。既然學問不行，餓死了也無話可說。后來我發(fā)現(xiàn)，北京的氛圍與我想像中的還有差距，就是無法“面向公眾，私人講學”。偶然間，發(fā)現(xiàn)北大的氛圍不錯，就考進哲學系，讀了三年研究生。
怎么說呢？我當時的想法就是能像古人那樣：與老師情同父子，互相切磋、研究學問。
許多朋友也說他選擇了一條難走的路。可是，他卻慢慢地習慣了這種活著的方式。遇到困難的時候，他也沮喪，好在他總能找到理由安慰自己：到最難走的路上走一走，這本身就是一種樂趣！他想，與其被動地被社會推著走，不如自己選擇一條路，主動回應社會。
走完絕路再趕路
2001年1月1日就有人預言，沒有任何資金支持的一耽學堂撐不了一個月；一個月后，他們又預言，最多超不過兩年。而現(xiàn)在四年都過去了，一耽學堂依然存活著。
為此，逄飛付出了一切。
他將母親給他成家的錢投進學堂，租房子，安裝電話，免費發(fā)放啟蒙讀物……為了節(jié)約開支，他在學堂的廚房里睡了一年，吃了一冬天的大白菜、咸菜和
醬油泡
大蔥。饑一頓飽一頓，不知下頓在哪兒吃。實在混不下去了，他便到大學講課，維持一段生活再說。他也曾到報社工作過，收入穩(wěn)定了，卻還是找不到“生命的感覺”。
一次，逄飛積勞成疾，
咳嗽了一個多月，義工勸他看醫(yī)生，他苦笑“查出病來，也沒錢治，不如不查”。即使這樣，逄飛也“沒考慮過錢的問題”。他說他考慮的是“用心換天下的無本大買賣”。
學堂創(chuàng)立至今，講課分文不取，這當然意味著經(jīng)費上的艱難。
記者：沒錢怎么活？不能活，怎么去換無本大買賣？
逄飛：真正心在天下，就不必想著自己的衣食住行。
記者：會不會有人說：你創(chuàng)立學堂是為了出名？
逄飛：如果說確實出了名的話，我愿意把這種出名的方式告訴更多的人，希望大家都能靠這種方式出名，那我太高興了！因為這里邊的辛苦，是只有做了才知道的。
我們?yōu)?3億人辦事——我不信13億人養(yǎng)活不了我們十個人。我們之所以現(xiàn)在還沒有錢，就是因為還沒有把這個事業(yè)做成13億人的事業(yè)，這是我們自己的問題。
文化是人心的事情，人心的事情是“無本的買賣”。無本買賣就是“大買賣”。很多人都納悶，也像你一樣問我：怎么活？還是說2001年吧，我在學堂的廚房里睡了一年，米是別人送的，油也是別人送的，然后，自己去買點大白菜、咸菜。衣服也有人送，那一年，還總有人送
桂圓和維生素，可能是看我太辛苦了吧。
一個人活，其實，很容易，很瀟灑，也很快樂。
為了度過難關，逄飛常引毛澤東1935年寫的《行軍告示》勉勵義工：“我們必須準備走大路、小路、直路和彎路。走上坡路、下坡路、岔路和斜路，還要準備走絕路，走完絕路再趕路�！边�以梁漱溟“以出家心態(tài)做鄉(xiāng)村改造運動”激勵義工“沒有宗教背景，而有宗教情懷”。
四年來，一耽學堂已收到來自全國各地乃至世界各地的捐款共計25萬元。一位在深圳的朋友聽了逄飛和一耽學堂的事情，除了定期給學堂匯來經(jīng)費，還常常寄來大量的衣物、書籍、家具等物品。
生命的每一段都是驛站
真正的思想是這樣的：當你思想的時候，它同時會延伸出一種行動的力量。
為了實踐 “行勝于言”的信條，2002年5月17日，逄飛從一耽學堂出發(fā)，將步行經(jīng)涿州、保定、安國、晉州，目的地是河北趙縣的柏林禪寺。
這一天凌晨4點鐘，天還沒亮，是星星陪著逄飛出發(fā)的。本來約好了十多個人一起參加這次遠足，大概是大家還沒有起床吧，走到公主墳的時候，已經(jīng)6點了，他給他的朋友們打電話：“起來了嗎？打個車到三環(huán)還來得及。”朋友們向他道歉，他笑了笑，一個人繼續(xù)前行。
以一天100多里的速度行走，第一天他走到了涿州，第二天走到了高碑店，行走的速度太快了，第二天的行程下來，腳就走壞了。他心里滿是感慨，他覺得生命真的很難，有的時候也真的是很無助。
他走的是107國道，接下來走的是小路。河北農村的路上，跑的多是柴油拖拉機和長途貨車，開車的師傅們也常常是讓車與他擦身而過，更別說了——灰塵、噪音、油煙，簡直是時時刻刻包圍著他�？鬃有心_走路的時候是什么樣兒？他想，那時沒有汽車，沒有嗆嗓子的油煙，灰塵也會小許多吧，孔夫子借宿的問題怎么解決，他想著，至少是比現(xiàn)在要容易一些。
5月中下旬的河北已是很熱了，一路上沒有樹可以為他遮擋烈日。他挎著書包和軍用水壺，書包里裝著饅頭和咸菜。第一天走下來，衣服后背上積了一層層白色汗?jié)n。
他只帶了很少的錢，不過，這難不倒他：一天只吃兩頓飯，早上10點一個
西瓜，下午2點是饅頭和咸菜。除了兩個晚上住在朋友家外，其他的不是住在廟里，就是住在一晚上兩塊錢或者3塊錢的“旅店”里。
到今天他也忘不了那個老大爺——那是他行腳走路的第三天了，他看見一個背著大行李卷的老人不緊不慢地在前邊走。不一會兒，逄飛便超到他的前面去了。下午2點鐘吃飯的時候，又見那老人遠遠地走來了。逄飛有些好奇——他看老人撿起礦
泉水瓶子，晃了晃，然后扔掉了，他想老人一定是渴了，便撿起那瓶子，將討來的水倒在里面，遞過去。聊天的時候，大爺告訴他，自己是水泊梁山人，在北京西郊幫人種花，一年多了，一分錢工錢也沒給，自己帶來的錢也花光了，他要回老家，卻只能走回水泊梁山去。他沒有走過這條路，也不知道需要多少天才能到達——已走了四天了，腳走爛了。逄飛就用討來的熱水和鹽為大爺洗腳，然后把朋友送他的鞋給他穿上。
憑著感覺走的大爺，路走錯了。他應該在保定朝另外一個方向走才能到自己的家。保定有通往水泊梁山的小巴，幾十塊錢的路費足可以到家。逄飛就給了大爺50塊錢，又買了水和面包，把他送上去保定的小巴。
逄飛繼續(xù)行走。河北的觀音道場特別多。那一天，天快黑了，他才走到一個道場。尼姑給他做了一大碗面條，吃完后，又找了個地方讓他住下。早晨醒來，他掃干凈那院子，然后向觀音磕了頭，交了費，接著前行。
第八天，他到達目的地河北趙縣的柏林禪寺。
記者：“自找苦吃”的行走，到底是為了什么？
逄飛：就是覺得該出去走一走了，就像——如果學堂有條件，今年應該上一個臺階一樣。
其實，生命的每一段都是驛站，那些事、那些人會作為珍貴的歷史碎片儲存進心靈檔案。我是學哲學的，我知道，對生命發(fā)言的權利屬于每一個生命。不是嗎？在摸爬滾打中，我們都付出得太多了。正是因為這種付出，才催開了我們的個體生命的覺醒和覺悟。
激情是一切事業(yè)的生命線
在北京大學哲學系畢業(yè)前，逄飛就有機會去德國“黑格爾檔案館”讀博士，入學通知書都寄來了，老師們對他也寄予了很大希望，老師說，像他這樣有天賦的哲學人才實在是少見。但他卻因為一個不能預知的未來而放棄了可以預知的前途。他說，未知才對他更具吸引力。
他記得，無論西方的哲學，還是東方的哲學，都有這樣一句話：信能生智，這個信不是
盲從的迷信，而是一種自知自信。自知自信就能生出智慧。正因為這種自知自信，這種智慧，逄飛才找到了他認為的——在這個時代他所能想到的最真實、最重要、最大的一件事情：面向公眾，開辦私學。
四年多來，多少次，他“自己被自己感動了”。同時，他的精神也感動著聚攏著進學堂是學子、出學堂是義工的擔當者。迄今，學堂有800多義工，專職義工5人。
本著“體制內教育是陣地，社區(qū)也是”的宗旨，且順從“終身學習”“全民教育”“學習型社會”“社區(qū)教育”的新風，學堂先后進入承澤園社區(qū)、清華社區(qū)、朗潤園社區(qū)、人大社區(qū)、方莊社區(qū)。義工進社區(qū)后感覺“講學空間大了，許多人都是自愿來聽”。
記者：我還是想問：學堂初建，你就確立“人文日新，從青年起”的培養(yǎng)目標——文化+公益+青年。換句話說，你們是以公益的方式推廣傳統(tǒng)文化的，沒有資金支持，盡管個人的生存問題可以解決，但是如何支撐起這個正在發(fā)展中的事業(yè)呢？
逄飛：早期是我的一些朋友捐助，后來是社會上的朋友了解了我們的學堂后，自愿捐助。這四年來，學堂一直是在沒有錢的狀態(tài)下，良性發(fā)展的。
記者：作為民間草根組織，獲得別人信任會不會特別難？
逄飛：是的，開始是這樣，但現(xiàn)在的情況不同了。
記者：你的理想是把一耽學堂辦成全國連鎖性的公益組織，你說過這種授課方式需要一種小范圍的、更親密的師生關系。
逄飛：是的。
記者：一個老師對幾個學生？
逄飛：蒙學塾師是這樣的，一次上課不能超過五個。
記者：這樣的傳授是不是很慢？
逄飛：對，你關注得非常有道理。我來打個比方吧，整個文化教育是一盤菜。
記者：體制內的教育是
蘿卜白菜。
逄飛：對。我們要起的作用是什么呢？是味精的作用，量很少，但它無處不在。
在這個時代，以一種公益的方式來做這件事情，并不是完全沒有可能的。也有人向我建議，用一些商業(yè)的手法推廣私學，但是文化不是推廣出來的，它是人的內心長出來的，它可能很慢。
記者：我擔心的是，你們的人數(shù)有限，影響的范圍有限，怎么樣能夠讓人們的心中都長出文化來呢？
逄飛：古人有一句話“二人同心，其利斷金”。心是世間最寶貴的。我想，這就是一切文化教育事業(yè)的根本所在。
－－－－－－－－－－－此人我非常佩服
－－－－－－－－－－－被逄飛的精神所感動！
－－－－－－－－－－－精神感人至深，佩服！
－－－－－－－－－－－好久沒有見到總干事了,但我現(xiàn)在仍然被感動著每天去做一些認為應該做 的事情.
－－－－－－－－－－－我也想去
