作者：月移花影佳人來
方技，民間自古有之。我記得前四史中，《三國志》有方技傳，《漢書》、《后漢書》有方術(shù)傳。方術(shù)挺具體，就是指陰陽算卜占卦，而方技，外延則要大得多，不但包括方術(shù)，還有醫(yī)療、音律等方面的技藝。
方技中有兩大科目長盛不衰，一是中醫(yī)中藥，二是陰陽算命，后者曾受新中國政府的嚴(yán)厲打擊，卻沒能徹底根除，如今已是死灰復(fù)燃，經(jīng)營者越來越多，看來還是大有市場。您是唯物主義者吧，您非常明確：前者是實(shí)用科學(xué)，后者則完全是低級迷信。但，可笑又可悲的是，在中國漫長的封建社會(huì)里，中醫(yī)中藥與陰陽算命常常聯(lián)結(jié)在一起，醫(yī)卜不分離。行醫(yī)者往往兼職算命，算命先生往往會(huì)點(diǎn)兒醫(yī)術(shù)，甚至在古代的中醫(yī)藥著作中，大多附帶些陰陽相卜之類的糟粕。
這有現(xiàn)成的例子。我母親就出自中醫(yī)世家，他爺爺行了一輩子的醫(yī)，也算了一輩子的命。其算命從屬于行醫(yī)，是讀中醫(yī)藥書讀出來的“本事”，出發(fā)點(diǎn)并不在此。臨了，在四清運(yùn)動(dòng)的時(shí)候被逮捕。勞動(dòng)改造期間，一位獄友盡獻(xiàn)殷勤，我媽她爺感激至深，破例再顯神通，根據(jù)人家的手相、面相和生辰八字，硬生給人家安排了錦繡前程。怎料，這位獄友卻是公安戰(zhàn)線的線人。定罪有據(jù)，我媽她爺被判無期徒刑，沒過幾天就憋不下那口火死在了獄中。我媽的哥哥，也就是我大舅，在我媽兄弟姐妹中被認(rèn)定為祖業(yè)的唯一傳承者，當(dāng)時(shí)也就二十郎當(dāng)歲，承受不了巨大的精神壓力，忍心留下孤兒寡母，一根鞠繩懸梁，跟著他爺去了那頭兒。
事后不幾天，工作組著手清理迷信產(chǎn)物，專項(xiàng)搜查。阿Q啥也不懂，更沒有什么政治信念，要鬧革命首先想到的是第一軟
柿子——庵里的尼姑，而四清工作組的同志們則全然相反，專項(xiàng)斗爭當(dāng)然能準(zhǔn)確地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，劍指我姥爺家其勢必然。據(jù)我媽回憶，當(dāng)時(shí)正值三九寒天，我姥姥聞風(fēng)早動(dòng)，純用中醫(yī)藥、陰陽八卦之類的線裝書籍燒炕、燒火做飯、泡水做斗子（一種紙質(zhì)的糧食盛器)，連續(xù)三四天，結(jié)果仍有大量剩余，被工作組悉數(shù)查抄而去。村赤腳醫(yī)生鑒定后認(rèn)為，這些書的內(nèi)容主要涉及中醫(yī)中藥，迷信的東西很少，可以不予追究。當(dāng)然，人家不追究你就算很不錯(cuò)了，書，你則是絕對不敢追回來的。具體是被赤腳醫(yī)生同志留著糊斗子還是當(dāng)作了擦屁股紙，天知道！
敢問：《三刻拍案驚奇》之類的文學(xué)類著作失傳了，意義不是特大，反正我們多的是古典文言、白話文看，四大名著也挺全活，況且有些失傳了的我們還可以到日本去影印回來，而我們的中醫(yī)藥四庫全書因人為因素導(dǎo)致嚴(yán)重殘缺，是不是有點(diǎn)兒過于奢侈浪費(fèi)了？用榮成話說，是不是太失張、太差馳了？我們的歷史唯物主義講求揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是說汲取精華、剔除糟粕，可不是要一古腦兒全都扔掉。
改革開放后不久，我媽她爺唯一的兒子——我姥爺，命歸西舍。他是個(gè)多才多藝的人，解放戰(zhàn)爭中當(dāng)過軍醫(yī)，解放后當(dāng)過裱糊匠、繕匠、木匠、瓦匠，寫得一手好毛筆字，畫得一幅好山水畫。四清運(yùn)動(dòng)以后，一直沒有展示醫(yī)術(shù)，也從來沒有再給人看過生辰八字，包括其子孫后代。
我對這三位牛鬼蛇神的評價(jià)是：不是真心的騙子，也是受蒙蔽者，大概可以歸類為無意的騙子，與看過幾句《周易》或者啥也沒看就敢在街頭擺攤占卜的眼鏡先生們相比，學(xué)識(shí)高些，智商則低了點(diǎn)。
雙親曾提及，某某人找人算命，算得挺準(zhǔn)。我陡然變色，說：二老信不信，我管不著，找人給誰算，我也管不著，但有一點(diǎn)要確定，就是絕對不能給我兒子算。我還希望兒子有出息，將來成就個(gè)偉人什么的，而偉人的命豈是算命先生所能左右的。
我結(jié)婚，父母要找人算個(gè)好日。我說：不必，我們自己定的日子就是好日。我的邏輯是，結(jié)婚、喬遷、搬家等喜事，如果有人事先告訴你某天不好，那就不安排在那天好了，除此之外，只需看看天氣預(yù)報(bào)，別的就沒有必要過多講究了。
老實(shí)說，盡管我堅(jiān)持辯證唯物的世界觀和方法論，但我始終沒有斷然否定神秘世界的存在。我內(nèi)心倒是希望有神秘世界的存在，來維護(hù)正義與公道，懲惡揚(yáng)善，哪怕因果隔世報(bào)。正因如此，游覽名勝，不論遇見那尊fo家菩薩、那路道教神仙，我都要進(jìn)香膜拜。日后若有機(jī)會(huì)進(jìn)得基督教堂、伊斯蘭清真寺，我也會(huì)鞠幾個(gè)躬、叩幾個(gè)頭。但我確信，神秘世界的主，不管是如來fo祖還是玉皇大帝，都絕不會(huì)任意天機(jī)泄露。
不好意思，我這人吶，沒有譜兒，喜歡咧咧，往往下筆千言離題萬里�？赡芨咂即宓哪俏恢畈欢�，說個(gè)天氣預(yù)報(bào)就能咧咧到計(jì)劃生育。也就這么個(gè)破德行，改不了了。上面那段，您權(quán)當(dāng)偏長的引子吧。下面，我們開始切入正題。
黃山山脈西首有幾座低矮的小山，其中一座喚作鞫山。我有時(shí)想，一戶村野布衣人家，給兒子起的名字就適合是趙大慶、錢大寨、孫三胖子、李狗剩子之類，而不應(yīng)該叫曹孟德、岳鵬舉，更不應(yīng)該叫馬識(shí)途、牛得草。似舊榮成這種沒有什么人文積淀的地方，已形成的山名就適合是龍廟山、東部嵐、三人頂之類，萬不該叫什么鞫山。因?yàn)�，我一直搞不明白“鞫”是什么意思，老覺著文縐縐的。
鞫山西北側(cè)是個(gè)在三千米高空觀察不到的村子，因山取名，就叫鞫山，頂多百八十戶人家，改革開放前清一色茅草房。村子的男性和閨女都姓賽。抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人閑著沒事端著槍胡溜達(dá)，轉(zhuǎn)悠到此，見小河邊有個(gè)大姑娘在洗衣，即生歹意，哇啦哇啦叫：宰古宰古的有。姑娘家見來了日本狗子（榮成人對小日本的昵稱，跟其他地方說的“日本鬼子”意思差不多)，嚇得魂兒都沒了，撒開小饅頭腳就跑�；氐酱鍍�(nèi)已是上氣不接下氣，惡罵道：窮
驢見的（榮成方言，罵人的話兒，您不了解本意也罷)，沒有漢奸誰信，日本狗子又不認(rèn)得我，怎么會(huì)知道我叫賽姑兒？
賽姑兒不是我們本篇的主角。主角也姓賽，用《
桃花扇》開篇“先聲”一出的話說：爵位不尊，姓名可隱。因其“神通廣大”，我們就叫他賽大仙兒好了。人尚健在，約摸九十歲開外。我沒有見到過本人，可想見其特征是：腦袋禿去大半拉，白胡子垂胸，寡欲以心凈，鶴發(fā)而童顏，儼然山中真人，世外神仙。
熟知他的人說，賽大仙兒沒事喜歡背個(gè)鐮衩子（本地一種由
稻草、山草繩子編制的小型草木、糧食盛器)，走山串嶺，吃百草，并捎帶些回來。對此，周遭的人普遍認(rèn)為其意義僅在于有助健康長壽，而不去與李時(shí)珍的事跡相聯(lián)系。這也不能怪鄉(xiāng)野中人粗陋，因?yàn)橘惔笙蓛旱谋绢I(lǐng)看起來更像巫術(shù)，而似乎與中草藥沒有多大聯(lián)系。
每年大年三十，夜半時(shí)分——威海人、榮成人叫做初一黑頭，賽大仙兒都要登上周邊山嵐的最高處，去收發(fā)。收發(fā)這個(gè)詞兒我至今也沒能搞得清其全部和精確含義，好像是集天地之靈秀，也好像是收世俗之精氣，或者兩者兼而有之。我這人天生嗓門大，我妹妹小時(shí)候挺淘氣，我奶奶在世的時(shí)候，每逢大年三十，入夜以后，他老人家總要叮囑我倆不要大聲說話、哭鬧，說否則就會(huì)被收發(fā)之人收了發(fā)，要是教人收了發(fā)，一年就沒有時(shí)個(gè)點(diǎn)子了（時(shí)個(gè)點(diǎn)子，在榮成話里是運(yùn)氣、平安、機(jī)會(huì)把握等的集合意思)。說得教人毛骨悚然，會(huì)恨這人世之險(xiǎn)惡。
我上小學(xué)某年，放秋假，值割地瓜蔓子之時(shí)，我們村街心突然亂作一團(tuán)，大人嚷嚷小孩叫。我近前一看才明了，一個(gè)中學(xué)生在地里干活時(shí)被蛇咬了，被抬至此，一只腳腳面上鼓起老大的一個(gè)烏包，正中分明是兩個(gè)管牙扎進(jìn)去留下的窟窿。這種事情發(fā)生幾率小，但免不了隔三差五要發(fā)生一起——山上、田里甚至村子里有的是土蛇（
蝮蛇)、水刺（青蛇)、白帶子（白蛇)、黃帶子（學(xué)名或常用名是什么我也不知道)等長蟲，因此，盡管當(dāng)時(shí)大家有些慌張，卻并不影響按程序處理。有人撥拉開人群，蹲下，將幾只蜘蛛放在傷者傷處。我當(dāng)時(shí)很驚奇：不知什么原因，那幾只蜘蛛像窮人家孩子見了蜜水一般，又像受了人的馴養(yǎng)，撲到傷口處猛吸起來。不大一會(huì)兒工夫，幾只蜘蛛“嘣噔”滾落下來，小命兒嗚呼。正當(dāng)此時(shí)，拖拉機(jī)嘣噔嘣噔開了過來，大家七手八腳把傷者抬進(jìn)車斗。走，去鞫山，找賽大仙兒去。至此時(shí)，圍觀人眾神色表明，他們已完全放心了。事實(shí)也確實(shí)如村民所料，經(jīng)賽大仙兒“調(diào)理”，傷者很快康復(fù)。據(jù)說，治療蛇傷，即使傷者背過氣去，只要能瓣開嘴，賽大仙兒也一定能把他救過來。
有一種疾病想必您也見過或聽說過，我們這地方叫蛇瘡，前幾天我才知道醫(yī)學(xué)上叫
帶狀皰疹。病灶一般在腰腹間，也見過在頭上的個(gè)例，沿神經(jīng)走形擴(kuò)展。如果是在腰腹間，皰疹帶狀蔓延，長者可達(dá)半個(gè)腰圍，劇痛難忍，如果不及時(shí)治療，可能破潰感染，導(dǎo)致糜爛。發(fā)生在頭上的情況較少，可我卻親眼見過。就在個(gè)把月前，我認(rèn)識(shí)的一個(gè)人患病，一開始
頭痛難忍，不得已住進(jìn)了醫(yī)院，確診為頭部帶狀皰疹。前兩天與其相遇，尚未完全康復(fù)，嗓子啞得幾乎出不了聲，臉頰尚有些麻木。得了這種病盡管要吃些苦頭，但現(xiàn)在完全可以用西醫(yī)醫(yī)治。而在以前，只能求助于民間偏方了。據(jù)說，民間偏方很多。賽大仙兒精于“調(diào)理”蛇瘡，包管人到病除，比現(xiàn)代西醫(yī)要高明得多。黃山山區(qū)周遭百姓得了此病，誰都知道，最好是去找賽大仙兒。我聽人說過，賽大仙兒調(diào)理蛇瘡，“方法”很簡單：從水缸中舀出一瓢普通的井水，端到院子里，面向太陽，閉上眼睛，嘰里咕嚕念上一段誰也聽不清楚的經(jīng)、咒之類的東西，然后將水倒進(jìn)一只普通的塑料袋內(nèi)，交給病人，教以藥方，即完事大吉。病人只需去買些
雄黃、
米醋，和著“神水”，擦抹病灶，不用多長時(shí)間，包管能好。在此提醒，哪位講求科學(xué)的哥們兒要是不合得了蛇瘡，千萬別完全求助于雄黃和米醋。我聽人說了，只用這兩種東西，和著普通淡水醫(yī)治蛇瘡，是毫無療效的。其實(shí)，我是杞人憂天了，沒有人會(huì)傻到那個(gè)地步。靜心分析一下，其實(shí)道理很簡單：水缸里的水供人飲用，是不會(huì)投藥的，機(jī)密肯定是在塑料袋里，預(yù)先撒進(jìn)了中藥藥粉——我敢肯定。
凡此種種，光我聽說的就有一籮筐，不便一一列舉。
不管是巫術(shù)、方術(shù)，還是障眼法掩蓋下的中醫(yī)、中藥，反正能治病，可以懷疑其過程，但應(yīng)承認(rèn)其效果。但有一樣兒療效，卻不能不教我心結(jié)。說呀，婦女作縫補(bǔ)營生，擺弄衣物被褥時(shí)往往將針咬在嘴里，有滑進(jìn)嗓子眼里的個(gè)例。沒別人能幫忙，也得去找賽大仙兒。賽大仙兒照樣念段兒咒，讓求急者喝下
一碗水，即可將針化下。而據(jù)我了解，能夠?qū)㈣F溶解的液體，人的肉體是萬萬盛不住的。
我有一位醫(yī)生朋友，喜歡歡聚飲酒，晉升職稱卻苦于寫不出高質(zhì)量的論文。我給他亂參謀：想方設(shè)法得個(gè)蛇瘡、薄皮子瘡之類的，或者找蛇咬上一口，然后去找賽大仙兒，讓他噴上一口仙水，出門后馬上洗下盛裝起來，找地方化驗(yàn)其成分�；蛘咧苯尤ソo賽大仙兒認(rèn)作干兒子，繼承衣缽。一旦揭開奧妙，別說晉升職稱，一步到位弄個(gè)院士也未必不可能。怎奈，西醫(yī)好像不大認(rèn)可中醫(yī)，這位朋友一笑而過，不感興趣。
忘了魯迅先生是在哪篇文章里憤恨道，中醫(yī)不過是有意或無意的騙子。后來大概也覺出這句話過于偏激，容易招致非議，因此又在哪篇文章里給了中醫(yī)藥以客觀的評價(jià)。由我分析，舊時(shí)代中醫(yī)騙子肯定不少，尤其無意的騙子很多，他們深信其道，卻又沒有那個(gè)資質(zhì)或造詣深入地掌握技藝，也就只能無意地去騙人了——所謂庸醫(yī)。
中醫(yī)藥的實(shí)用價(jià)值不應(yīng)否認(rèn)。上古有扁
鵲，漢末、三國有華佗、張仲景，隋唐有孫思邈，大明有李時(shí)珍，江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，這些大師級人物的事跡，現(xiàn)代人聽了還都覺得不可思議。我還聽說過，古中醫(yī)認(rèn)為人體有經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)——這可能就是針灸學(xué)的理論基礎(chǔ)。后來經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)概念傳入西方，受到普遍懷疑，但后經(jīng)測電位方法驗(yàn)證，人體確實(shí)存在有電位差的經(jīng)絡(luò)體系。由此也能說明，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)也很重要。
中醫(yī)未必都有體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撘罁?jù)，看不出怎么深?yuàn)W，但大凡很難掌握。講求望聞問切，咱們只說切，人體內(nèi)五臟六腑，器官很多，僅通過把把手腕，就要確定出哪個(gè)部位病變、病變方向，談何容易。我想肯定要長時(shí)間經(jīng)師傅教導(dǎo)與指點(diǎn)，并長時(shí)間深入實(shí)踐并用心揣摩，再加上有一幅好資質(zhì)、是那方面的料子，才能成就為一名優(yōu)秀中醫(yī)。而要想將中醫(yī)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，非用心專一且聰明靈秀者，大概是不大可能的吧。像我這種心氣浮躁、沒有什么玩意兒不好的人，是斷難成為好中醫(yī)的。
古代中醫(yī)和現(xiàn)代民間中醫(yī)的傳承體制不大好，難于集大成。講求父業(yè)子承、傳男不傳女，難免部分中醫(yī)家庭子孫不屑或沒有子孫，其醫(yī)術(shù)傳承就此中止。又且恪守技術(shù)保密準(zhǔn)則，同行沒有相互之間的技藝切磋與交流，不利于融通共進(jìn)。因此，我想，或許上古的扁鵲，其醫(yī)術(shù)要比明朝的李時(shí)珍還高，也可能相互之間毫無聯(lián)系。
國家應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)好中醫(yī)，現(xiàn)在的問題是怎樣保護(hù)。發(fā)展中醫(yī)藥大學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)院是個(gè)方向，但我懷疑，有幾個(gè)學(xué)生能擺脫酒精、舞廳、權(quán)力、女色的誘惑，能在求職、戀愛、生孩子、維護(hù)家庭之余，抽取足夠的時(shí)間，研習(xí)中醫(yī)。對于民間中醫(yī)，我覺得很難甚至無法改變其運(yùn)行模式。鞫山賽大仙兒沒有兒子，其方技最終必然隨著他老人家一起順著煙囪飛上天，恐怕誰也阻止不了。
我倒有個(gè)破主意，您看合不合適？就是參照藏醫(yī)的主流傳承模式，在道教、fo教寺院、觀庵里發(fā)展中醫(yī)。如此，即可防止斷流，又有利于發(fā)揮道士、和尚清心寡欲和閑暇時(shí)間充裕的優(yōu)勢。又且，寺院、觀庵很多建于山地，便于嘗百草、辨
玉英。
我從來沒有去看過中醫(yī)，不知中醫(yī)學(xué)院、中醫(yī)院、中醫(yī)科、中醫(yī)診所的老師、同學(xué)、專家和同志們都在忙些什么。別的地方咱不了解，據(jù)我所知，光我們這地方以前就有很多在民間廣泛流傳的偏方兒，療效很好。比如治小兒
咳嗽，當(dāng)?shù)鶍尩幕旧先紩?huì)幾手。我小時(shí)挺難“養(yǎng)活”，經(jīng)�；伎人缘拿�，若不是祖父母和父母知道去用什么干
蘿卜根子熬湯喝，能不能病變成老慢支、哮喘之類的也未可知。再比如，那天我媽來我家，我跟她提及同事患蛇瘡的事兒，她老人家說：得了蛇瘡，煎臭葡子根，和著蜜糖，擦抹病灶，包管能好。我們這地方農(nóng)村老百姓就跟南美山區(qū)原始部落的印第安人差不多，能夠辨別出本地絕大多數(shù)的野生植物，但只能說出“土名”，跟學(xué)名、常用名根本對不上號，至于臭葡子是什么玩意兒，我不清楚，我又不是也來不及學(xué)當(dāng)中醫(yī)，也就沒有那份興趣去弄清楚了。但，我想，學(xué)和作中醫(yī)的老師、同學(xué)、專家和同志只要知道有那么回事，就應(yīng)該有那份興趣。要知道，隨著西醫(yī)普及度的不斷提升，民間中醫(yī)醫(yī)方、劑方應(yīng)用越來越少，像我這個(gè)年齡段的人盡管得個(gè)病什么的已不求助于民間偏方，但起碼還朦朦朧朧知道民間有偏方，而青年人，基本上對民間偏方是一無所知了。再不注意去收集，恐怕有些民間中醫(yī)偏方就要徹底失傳了。
來源：搜
狐星空社區(qū)
－－－－－－－－－－－先生乃一大智若愚之人 ，實(shí)在太過謙虛了 ，寫的很好！
－－－－－－－－－－－無厘頭
－－－－－－－－－－－相信真正的中醫(yī)在民間！
