太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。（凡發(fā)熱，先惡寒。此一章，論榮衛(wèi)病提綱。凡原文稱太陽病，皆榮衛(wèi)病。)
太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。（緩有虛象。中字作傷字解，言衛(wèi)氣為風所傷也。風性疏泄傷衛(wèi)，衛(wèi)傷則榮病。)
太陽病，頭痛，發(fā)熱，汗出，惡風者，桂枝湯主之。（此發(fā)熱亦先惡寒。)
太陽中風，陽浮而陰弱。陽浮者，熱自發(fā)；陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風。翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之。（寸脈為陽，尺脈為陰。浮弱，熱汗，鼻鳴干嘔，皆榮氣鬰而疏泄之事。疏泄傷陰。)
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發(fā)熱汗不出者，不可與也。常須識此，勿令誤也。（熱在肌，故曰解肌。桂枝湯收斂之劑。脈緊無汗，收斂之病。故不可與。以上四章，論榮病。)
太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。（緊乃閉斂之象，緩乃疏泄之象，是相對的。寒性收斂傷榮，榮傷則衛(wèi)病。)
太陽病，頭痛發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，惡寒無汗，而喘者，麻黃湯主之。（榮降于膽，膽逆則嘔。衛(wèi)降于肺，肺逆則喘。衛(wèi)病閉斂，故頭項強痛之外，又加腰痛骨痛。以上二章，論衛(wèi)病。)
太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。（言有表證，總宜汗解。弱脈津液傷，故宜桂枝湯。)
脈浮者，病在表，可發(fā)汗，宜麻黃湯。脈浮而數者，可發(fā)汗，宜麻黃湯。（脈數有緊象，故宜麻黃湯。)
欲自解者，心當先煩，有汗而解。何以知之，脈浮，故知汗出解也。（自解者，不服藥而解，陽鬰后通，先煩而解。以上三章，總結上文。)
太陽病，得之八九日，如瘧狀，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，其人不嘔，清便欲自可，一日二三度發(fā)，脈浮緩者，為欲愈也。脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發(fā)汗，更下更吐也。面色反有熱色者，未欲解也。以其人不得小汗出，身必癢，宜桂枝麻黃各半湯。（清便大；便，小便。欲字作能字解。惡寒乃衛(wèi)閉，衛(wèi)閉向內，面色不當發(fā)熱。今發(fā)熱，故曰反。榮氣疏泄向外，故面有熱色。)
服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯如前法。若形如瘧日再發(fā)者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。（洪大之脈，外盛內虛，故仍用桂枝湯之法。如瘧再發(fā)，衛(wèi)閉氣虛，故用桂二麻一之法。桂枝湯之法，收外盛之氣以回于內之法也。)
太陽病，發(fā)熱惡寒，熱多寒少，脈微弱者，此無陽也，不可更汗，宜桂枝二越婢一湯。（榮衛(wèi)雙病，燥傷肺液。陽字指寸脈言。無陽，謂寸脈弱也。)
形作傷寒，其脈不弦緊而弱，弱者必渴，被火者必譫語，弱者發(fā)熱，脈浮，解之當汗出愈。（此章弱者必渴句，申明上章越婢湯兼清燥之義。以上四章，論榮衛(wèi)雙病。)
傷寒，表不解，心下有水氣，干嘔，發(fā)熱而咳，或渴，或噫，或利，或小便不利，少腹?jié)M，或喘者，小青龍湯主之。（表病未解，而臟氣之濕寒已動，解表兼治濕寒。)
傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發(fā)熱不渴，小青龍湯主之。服湯已渴者，此寒去欲解也。（此章不渴二字，申明上章，小青龍湯用溫法之義。以上二章，論榮衛(wèi)病中兼見臟寒之病。)
太陽中風。脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。若脈微弱，汗出惡風者，不可服也。服之則厥逆，筋惕肉瞤，此為逆也，以眞武湯救之。（首句是設問辭，非中風也。表病未解，而腑氣之燥熱已動，解表兼治燥熱。)
傷寒，脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰證者，大青龍湯主之。（此緩字有實象。桂枝湯證之緩，乃虛象也。燥傷津液故身重，津液復通，故身重乍有輕時。以上二章，論榮衛(wèi)病中兼見腑燥之病。)
中風發(fā)熱，六七日不解而煩，有表里證，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之。（熱為表證，渴為里證，此熱乃陽為水格，非表病也。)
太陽病，小便利者，以飲水多，必心下悸，小便少者，必苦里急也。（水格則心氣不降，故悸。)
傷寒，汗出而渴者，五苓散主之。不渴者，茯苓甘草湯主之。（渴而汗出為里濕盛，不渴而汗出為表陽虛。以上三章，論榮衛(wèi)病解臟氣之濕動。)
傷寒，脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之。（燥熱灼津，津液沸騰，則脈滑。內熱格阻陰氣于外，則外厥。此滑脈重按有力。厥者，肢冷畏寒也。)
傷寒，脈浮滑，此表有熱里有寒也，白虎湯主之。（表熱里寒，無用白虎之理，當是表寒里熱，乃傳抄之誤也。)
傷寒，無大熱，口燥渴，心煩，背惡寒者，白虎加人參湯主之。（無大熱，無表證之發(fā)熱也。燥渴心煩，里熱之征。背惡寒與厥，皆里熱格阻外陰之象。)
傷寒，脈浮，發(fā)熱，其表不解者，不可與白虎湯。渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。（有表熱則里陽虛，故不可用白虎以敗里陽，重申上章之義也。)
病人身大熱，反欲得近衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也。病人身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也。（此診斷內熱之一法，不可拘執(zhí)。以上五章，論榮衛(wèi)病解腑氣之燥動。)
太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。（凡稱太陰病，皆太陰脾臟病，乃里病，非經病。少陰厥陰準此。此一章，論太陰病之提綱。陰臟病寒，本體原來陰寒故也。少陰厥陰準此。)
自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒也，宜服四逆輩。（不渴二字，為陰寒用熱藥之據。)
少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（少陰腎臟，水火二氣，陰臟病塞，則寒水滅火。寒而無火，故但欲寐而不能寐，無火故脈來微細也。陰病之提綱。)
少陰病，得之一二日，口中和，其背惡寒者，當灸之，附子湯主之。（腑陽病熱口中苦，臟陰病寒口中和，和字乃不苦之意。腎主骨，腎寒故背寒。)
少陰病，身體疼，手足寒，骨節(jié)痛，脈沉者，附子湯主之。（少陰臟病，則陰盛陽衰，水滅寒火，故主附子。以上二章，論少陰病之外證。)
厥陰之為病，消渴，氣上沖心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。（厥陰陰陰臟，本體陰寒，陰寒盛于下，故虛熱現于上耳。此一章，論厥陰病之提綱。)
傷寒，脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥，非為蚘厥也。蚘厥者，其人當吐蚘，令病者靜而復時煩，此為臟寒，蚘上入其隔故煩。須臾復止，得食而嘔，又煩者，蚘聞食臭出，其人當自吐蚘。蚘厥者，烏梅丸主之。（蚘乃木氣中之陽氣所成，厥陰本體，陽微而動，與太陰少陰不同處。此一章，引臟厥以證蚘厥也。)
傷寒五六日，腹中痛，若轉氣下趨少腹者，此欲作利也。（轉氣下趨少腹，肝木下陷，木氣疏泄故利。此一章，論下利屬于木氣之下陷。)
下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。（外熱汗出，陽氣外散，下利見之，故用大溫。厥有陰證之厥陽證之厥，以其它外證陰陽分之。)
大汗出，熱不去，內拘急，四肢痛，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。（凡用四逆湯，皆陰寒陽微之險證也。)
大汗出，熱不去，內拘急，四肢痛，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。（凡用四逆湯，皆陰寒陽微之險證也。)
汗出，若大下利而厥冷者，四逆湯主之。（此陽氣將脫之象也。以上三章，論厥陰本體病之危險各m.gydjdsj.org.cn/acu/證。)
手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。若其人內有久寒者，當歸四逆加吳茱萸生姜湯主之。（血虛而寒故肢厥脈細。較前數證為順也。此一章，論厥陰之輕證。)
陽明之為病，胃家實也。（一部傷寒論，惟陽明胃腑有可下實證。此一章，論陽明胃腑病之提綱。)
傷寒三日，陽明脈大。（大者，實大也。大脈有虛實之分。三日詳傳經篇。)
太陽病，三日，發(fā)汗不解，蒸蒸發(fā)熱者，屬胃也，調胃承氣湯主之。（證僅蒸蒸發(fā)熱，乃胃家實之漸也。以上二章，論陽明胃腑病成之漸。)
二陽倂病，太陽證罷，但發(fā)潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也，宜大承氣湯下之。若能食者，但硬耳。（燥屎乃胃家實之物，故下燥屎，病乃能愈。榮衛(wèi)與陽明胃腑都病稱二陽倂病。但硬言不燥也。)
病人不大便五六日，繞臍痛，煩燥，發(fā)作有時者，此有燥屎，故使不大便也。（胃中食物，被燥氣煉干，故稱燥屎。)
大下后，六七日不大便，煩不解，腹?jié)M痛者，此有燥屎也。所以然者，有夙食故也，宜大承氣湯。（宿食為燥氣煉干成燥屎。)
病人小便不利，大便乍難年易，時有微熱，喘冒不得臥者，有燥屎也，宜大承氣湯。（小便不利，喘氣不臥，皆是燥www.med126.com熱傷津。陽明下證，需小便利，燥熱傷津，故不利也。以上四章，論陽明胃腑下證之實據。)
陽明病，潮熱，大便微硬者，可與大承氣湯，不硬者，不可與之。若不大便六七日，恐有燥屎，少與小承氣湯，湯入腹中，轉矢氣者，此有燥屎，乃可攻之。若不轉矢氣，此但初頭硬，后必溏，攻之必脹滿不能食也。欲飲水者，與水則噦，其后發(fā)熱者，必大便復硬而少也。以小承氣湯和之。不轉屎氣者，愼不可攻也。（必兼潮熱之便硬，乃可用大承氣湯下之。矢，古庇字，轉矢氣者，放屁也。此一章，示人愼重用下之法。)
太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，當先解外，外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯。（膀胱陽腑，陽腑病熱，血下熱去，所以自愈。太陽病，榮衛(wèi)病也。熱結膀胱，太陽陽腑自病也。)
太陽病，身黃，脈沉結，少腹硬，小便不利者，為無血也。小便自利，其人如狂，血證諦也，抵當湯主之。（榮衛(wèi)病時而脈沉發(fā)狂少腹硬，膀胱熱也。)
傷寒有熱，少腹?jié)M，應小便不利，今反利者，為有血也，當下之，不可余薬，宜抵當丸。（熱不實，小便不利。必熱實，小便乃利。)
太陽病六七日，表證猶存，脈微而沉，反不結胸，其人發(fā)狂。以熱在下焦，少腹當硬滿，小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太陽隨經，瘀熱在里故也，抵當湯主之。（榮衛(wèi)之中，有太陽之經，腑熱則經熱入里。以上四章，論太陽膀胱腑病，則名實相符之太陽病也。太陽腑病，只有四章。)
少陽之為病，口苦咽干，目眩也。（此一章，論少陽經病之提綱。)
傷寒中風五六日，寒熱往來，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或心中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，脅下痞，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。（非表可汗，非里可溫可下，只可和解，故曰經病。所有諸證，皆少陽經氣升降不和之現象。)
血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結于脅下。正邪分爭，往來寒熱，休作有時，默默不欲飲食。臟腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。（邪乃膽木克胃土，痛乃肝木克脾土。)
傷寒四五日，身熱惡寒，頸項強，脅下滿，手足溫而渴者，小柴胡湯主之。（少陽經循脅下行，脅下滿，故屬少陽經病。四五日詳傳經篇。以上三章，論少陽皆虛證。)
傷寒，發(fā)熱汗出不解，心下痞硬，嘔吐而下利者，大柴胡湯主之。（下利乃胃熱，痞嘔乃經結，故解經兼下胃。此一章，論少陽實證，然實在胃腑，少陽經證仍虛也。)
榮衛(wèi)病上篇論，榮衛(wèi)表病本證，又于表病未解時，與表病已解后，提出臟腑重病。榮衛(wèi)病上篇，整個傷寒論之雛形也。臟病上篇，論臟病陰寒，乃其本體。凡外感風寒，必榮衛(wèi)先病，臟腑后病。榮衛(wèi)不解，里氣鬰動。臟陰偏盛之人，乃陽退而病臟寒。與榮衛(wèi)不解，里氣鬰動，腑陽偏盛之人，乃陰退而病腑熱，是相對的理路。并無三陰直中，三陽傳經之事。不過腑陽偏盛，亦須榮衛(wèi)已病數日，腑病乃成，世遂誤認為傳經。臟陰偏盛，榮衛(wèi)一病，里陽遂退，臟病即成，病成較速，世遂誤認為直中。遂將榮衛(wèi)主表，臟腑主里，表病不解，里氣乃動之天然的正路鬧錯。此處一錯，全部傷寒論之路路俱錯。
此篇臟病列于腑病之前者，因臟病腑病，只在各人素日陰陽偏盛的關系，并無腑病為傳經，臟病為直中之事。風寒偏傷榮衛(wèi)之后，榮衛(wèi)病成，榮衛(wèi)本體自病也。榮衛(wèi)不解，臟腑病成，亦臟腑本體自病也。由榮衛(wèi)入臟腑，入臟入腑，既無一定，則列臟病在前，或列腑病在前，均無不可。榮衛(wèi)乃臟腑之表，臟腑乃榮衛(wèi)之里，榮衛(wèi)臟腑，本是一個，所以表病不解，里病必作。
腑病上篇，膀胱腑病列于胃腑病之后者，腑病以胃為主體也。凡下證皆胃家負責，如不先認識胃腑應下之實證，而據言膀胱腑病之下證，輕重不分，易致亂也。
少陽經病列于臟腑病之后者，先知榮衛(wèi)之表，再知臟腑之里，然后能知少陽之經，在半表半里也。經病之經字，為少陽病之本證，陽明雖有經病，統在榮衛(wèi)汗法之列，經病不可汗，故惟少陽有經病。
傷寒論難了解，糾纏太多也。原文詞意糾纏，叔和編次糾纏，注家不憑事實，只憑理想糾纏。此篇先立原則，后立分則，糾纏既清，系統明白，所以一讀即能整個了解。上篇者，原則也。
