《
傷寒論》中許多概念是仲景借用《內(nèi)經(jīng)》的,但其內(nèi)涵已部分或完全進(jìn)行了修訂。后人卻仍然沿用《內(nèi)經(jīng)》的觀點,造成了對《傷寒論》的許多錯誤理解。
傷寒并非傷于寒邪古人稱外感熱病為時病,即與時間密切相關(guān)的疾病。以時間命名、歸類外感熱病的方法是中醫(yī)的重要特點。其中節(jié)序與時病的發(fā)生即病因關(guān)系密切,如傷寒、溫病、中風(fēng)、
濕溫、熱病、風(fēng)濕等以五運六氣之風(fēng)寒暑濕燥火來命名疾病(《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《溫病條辨》)。仲景否定了以六yin命名疾病的方法,代之以臨床癥狀表現(xiàn)加以命名。凡是以
發(fā)熱和惡寒為主癥的外感病統(tǒng)稱為傷寒,其他叫做雜病,并另外命名。如
霍亂、
結(jié)胸、
黃疸、藏結(jié)、
瘧疾、陰陽易等。仲景的雜病概念仍然是外感病,而非后世所謂的內(nèi)傷雜病!睹献印氛f:“受本不知,時發(fā)而受!辈∪司烤垢惺艿氖呛畏N病邪?實際是由病人的臨床表現(xiàn)決定的,而不是季節(jié)!秱摗窏l文中的“傷寒×日”即今天病歷主訴:發(fā)熱、惡寒×天!端貑枴嵴摗吩疲骸敖穹驘岵≌撸詡愐⋯⋯人之傷于寒則為病熱。”由于其強調(diào)傷寒是以發(fā)熱為主證的熱性病,因此,其中就只有熱實證。后世溫病學(xué)派受其影響,創(chuàng)衛(wèi)氣營血辨證,也只有熱證。臨床實際中,外感病既有熱實,也有虛寒。后世形成所謂的“寒溫”之爭,實則由對外感病的命名所致。
傷寒、中風(fēng)證并非一個方證
在六證和方證之間還有一個類概念叫“類證”,也為“類方”,如
桂枝湯類、
麻黃湯類、
柴胡湯類⋯⋯。仲景借用了傷寒、中風(fēng)、風(fēng)濕、溫病等名稱,如同借用太陽病、陽明病六病名稱一樣,內(nèi)容和《內(nèi)經(jīng)》完全不同。太陽病傷寒即太陽病
麻黃湯類證,共同脈證為:發(fā)熱惡寒、頭身痛、無汗、脈浮緊;太陽病中風(fēng)即太陽病
桂枝湯類證,共同脈證為:發(fā)熱惡風(fēng)、汗出、脈浮緩;太陽病溫病即太陽病麻黃
杏仁石膏甘草湯類證,共同脈證為:發(fā)熱而渴、不惡寒、反惡熱;太陽病風(fēng)溫即
白虎湯或白虎加
人參湯類證,共同脈證為:發(fā)熱而渴、汗出、脈洪大;太陽病風(fēng)濕即桂枝
附子湯類證,共同脈證為:發(fā)熱惡風(fēng)、汗出、骨節(jié)疼煩(熱)、掣痛不得屈伸。
惡寒和惡風(fēng)的鑒別:二者皆為自覺癥,惡寒是加衣被而寒冷不減,惡風(fēng)是得衣則寒減,遇風(fēng)則加重。
干熱和潮熱的鑒別:二者皆為他覺癥,發(fā)熱無汗為干熱,發(fā)熱汗出為潮熱。桂枝湯證的發(fā)熱汗出,熱度不高,為翕翕發(fā)熱;承氣湯證的發(fā)熱汗出,熱度極高,為蒸蒸發(fā)熱。
汗出而喘,無大熱(不惡寒,反惡熱)與無汗而喘,發(fā)熱惡寒的鑒別:前者為太陽病溫病麻黃杏仁石膏甘草湯證,后者為太陽病傷寒麻黃湯證。
汗出而喘,無大熱(不惡寒,反惡熱)與汗出而喘,發(fā)熱惡風(fēng)的鑒別:前者為太陽病溫病麻黃杏仁石膏甘草湯證,后者為太陽病中風(fēng)桂枝加
厚樸杏子湯證。
發(fā)熱惡寒,表有熱(熱在皮膚),里有寒(寒在骨髓),或四肢厥冷(寒在皮膚)而里有熱(熱在骨髓)脈浮滑與發(fā)熱汗出,惡風(fēng)脈緩的鑒別:前者為太陽病溫病白虎湯證;后者為太陽病中風(fēng)桂枝湯證。
發(fā)熱惡風(fēng),汗出口渴或不惡寒,反惡熱,脈洪大與發(fā)熱汗出,惡風(fēng)脈緩的鑒別:前者為太陽病風(fēng)溫
白虎加人參湯證;后者為太陽病中風(fēng)桂枝湯證。
發(fā)熱惡風(fēng),身疼
腰痛,骨節(jié)疼痛,無汗而喘與風(fēng)濕相搏,骨節(jié)疼煩,掣痛不得屈伸,近之則痛劇,汗出短氣,小便不利,惡風(fēng)不欲去衣的鑒別:前者為太陽病傷寒麻黃湯證,后者為太陽病風(fēng)濕甘草附子湯證。汗出不止,惡風(fēng),小便難,四肢微急,難以屈伸與風(fēng)濕相搏,身體疼煩,不能自轉(zhuǎn)側(cè)的鑒別:前者為太陽病中風(fēng)
桂枝加附子湯證,后者為太陽病風(fēng)濕桂枝附子湯證。
發(fā)熱不渴,惡寒無汗,咳而微喘與汗出而喘,無大熱口渴(不惡寒,反惡熱)的鑒別:一為太陽病傷寒
小青龍湯證;一為太陽病溫病麻黃杏仁石膏甘草湯證。
項背強幾幾,汗出惡風(fēng)與項背強幾幾,無汗惡風(fēng)的鑒別:前者為太陽病中風(fēng)桂枝加
葛根湯證;后者為太陽病傷寒
葛根湯證。
(山西中醫(yī)學(xué)院第二中醫(yī)院 馬文輝)
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