作者：迦陵仙音禮敬南懷瑾
[p=21, null, left]
[p=21, null, left]“閉塞其兌”，兌卦所代表的東西很多，在人體上兌代表口，“閉塞其兌”就是要閉嘴。不過(guò)以道家來(lái)講，人身上的口很多，凡是開(kāi)竅有洞的都是口，最大的是吃飯的這個(gè)口。人身有九竅，頭部七個(gè)洞，身體下部?jī)蓚�(gè)洞，都是口。[p=21, null, left][p=21, null, left]為什么閉嘴巴重要？修道人都知道的一句話：“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒。” 一個(gè)人愛(ài)說(shuō)話，經(jīng)常用嘴巴，一定會(huì)短命。所以我上課太多，有時(shí)候一連七八個(gè)鐘頭都在講話，這就是在求早死。事實(shí)上并不是因?yàn)殚_(kāi)了，而是精氣神漏了，因?yàn)橹v話時(shí)精神、意志、腦力、血液都在放射，都在消耗。一句話講出來(lái)，生命全體的機(jī)能都要?jiǎng)�，所以消耗得很厲害，也就是開(kāi)口神氣散的道理。所以修道第一要“閉塞其兌”，所有開(kāi)口的地方都要封鎖，不向外漏。[p=21, null, left][p=21, null, left]“意動(dòng)火工寒”是講意志凝定的境界。佛家要做到無(wú)念專一，意一動(dòng)叫做散亂，意散亂就不會(huì)結(jié)丹。我常說(shuō)佛家所講的“定”，就是道家所講的“凝神”。定是講法則，凝是講境象；道家這個(gè)凝結(jié)的“凝”，比佛家講的“定”還確實(shí)一點(diǎn)。[p=21, null, left][p=21, null, left]*****[p=21, null, left][p=21, null, left]正統(tǒng)的說(shuō)法，意念就是火。道家有兩句話我們必須知道，“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”。修道家的人，如果天天上課，吹牛招搖撞騙，那是不行的��！因?yàn)榉噶说兰业奶鞐l“開(kāi)口神氣散”。修道人話都不講的，多講話傷元?dú)猓?/strong>就怕開(kāi)口神氣散了�！耙狻本褪请s念，“意動(dòng)”就是思想雜亂，火工就寒就沒(méi)有了，這個(gè)時(shí)候要無(wú)念，要意念專一就是文火。這是道家的道理。[p=21, null, left][p=21, null, left]《我說(shuō)參同契》[p=21, null, left][p=21, null, left]－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－[p=21, null, left][p=21, null, left]我們妄念多了，檢查自已就是觀想。我經(jīng)常告訴大家學(xué)佛之道，就是經(jīng)常檢查自己、反省自己。唉呀！我脾氣那么壞，嗔念重。嗔念是什么？是無(wú)明。無(wú)明怎么來(lái)？無(wú)所從來(lái)也無(wú)所去，那怎么會(huì)發(fā)脾氣？那是一念無(wú)明而起，無(wú)明則不明白，既然是無(wú)明那算了，干脆丟了它。丟了它，果然不錯(cuò)了。這不是觀嗎？我這是粗略描寫(xiě)心理的觀察歷程。這就是轉(zhuǎn)妄想為觀想的問(wèn)題，假如妄想可以轉(zhuǎn)成觀想，那么我們把痛苦拼命想成快樂(lè)不是蠻好嗎？是蠻好的，這要看你做不做得到！[p=21, null, left][p=21, null, left]因?yàn)榕禄璩敛幻�，因此要提起�?lái)觀理，但理搞多的人一天到晚用思想，等于太陽(yáng)光太熱了，所以說(shuō)“如日蕉芽”，剛剛萌芽那點(diǎn)清凈的打坐功夫，在里頭道理一轉(zhuǎn)，等于是燈泡太亮了，就像鈷六十一樣，照得那個(gè)定的根芽都蕉了。此時(shí)就要趕快不要再用思想，也就是禪宗講的放下。這個(gè)時(shí)候就要修定不要再起觀，這樣是“潤(rùn)以定水”。[p=21, null, left][p=21, null, left]道家認(rèn)為妄想就是火，因此修道的人說(shuō)“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”。意就是妄念，做工夫妄念動(dòng)了就好像煮飯一樣下面的火亂吹，飯就煮不熟了。所以想的道理多了，火太大了把一點(diǎn)靜的根芽都燒了，光是修慧而沒(méi)有工夫不能得定就無(wú)法成道。因此，此時(shí)要趕快走修定的路子。[p=21, null, left][p=21, null, left]《宗鏡錄略講》[p=21, null, left][p=21, null, left]－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－[p=21, null, left][p=21, null, left]我們的生命就一直由六根在漏，不要以為只有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想煩惱不能停的話，意根也在漏，當(dāng)然不能成道。得阿羅漢就是得無(wú)漏之果，是真正入定，六根不動(dòng)了，內(nèi)外皆絕。達(dá)摩祖師在嵩山面壁有四句話，是小乘法門的極頂，也是無(wú)漏法門的境界：“外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道�！币磺型饩壎挤畔铝耍瑑�(nèi)在連呼吸都不動(dòng)了，內(nèi)外皆絕，就心如墻壁，才可以證入無(wú)漏的境界。這境界就是小乘無(wú)漏果的極果，能做得到前面三句話，至少祛病延年不成問(wèn)題，而且可以由小乘入于大乘道。[p=21, null, left][p=21, null, left]大乘菩薩是入世的，其實(shí)入世的菩薩隨時(shí)都在漏，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在消耗。譬如有同學(xué)出去教書(shū)，回來(lái)后對(duì)我說(shuō)，老師，我現(xiàn)在才知道你的痛苦，教笨學(xué)生之痛苦，真不如自殺算了！我對(duì)他說(shuō)，這就像人家說(shuō)，養(yǎng)子方知父母恩。他接著說(shuō)，第二個(gè)痛苦是身體吃不消。他還不到三十歲，身體都快垮了，漏得非常厲害。[p=21, null, left][p=21, null, left]道家說(shuō)法是，“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”－－你再好的工夫，開(kāi)口講幾十分鐘之后，工夫就垮了。燒飯的火候要夠，如果一下生火，一下滅火，自然無(wú)法成事。修道也是一樣，教書(shū)不能不動(dòng)思想，動(dòng)了意，火工就消了，道也修不成了。大乘菩薩入世是利人，不是為了利己，全盤犧牲了自己，一直都在有漏的境界。[p=21, null, left][p=21, null, left]所以行菩薩道是有漏的，要達(dá)到無(wú)漏之果，只有行小乘禪觀的路線。但是小乘羅漢的果位并非究竟，即使入定，終究要出定。出定就會(huì)明白，小乘的這個(gè)有余依涅槃非究竟，必須由小向大，轉(zhuǎn)向大乘。[p=21, null, left][p=21, null, left]《維摩詰的花雨滿天》[p=21, null, left][p=21, null, left]－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－[p=21, null, left][p=21, null, left]老子在這里告訴我們一個(gè)修道的方法——“塞其兌，閉其門，終身不勤”。“兌”是《易經(jīng)》上的卦名，“兌上缺”，下面兩橫，上面一橫的中間斷缺為二，這是兌卦。“兌為澤”是水，代表海洋，在人體是嘴巴，是有漏洞有缺口的地方。老子說(shuō)打坐修道的時(shí)候，嘴巴閉起來(lái)，不要講話。人身上不止一個(gè)缺口，共有九個(gè)缺口、漏洞，所以全身都要把它嚴(yán)密關(guān)閉起來(lái)，就是不要漏氣的意思。[p=21, null, left][p=21, null, left]道家有兩句話，“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”，一個(gè)道家的修行人，常沉默寡言，因?yàn)樗Ｊ卦獨(dú)�！“塞其兌”，�?shí)際上“兌”也并不完全指身上開(kāi)口處，也指心理上的滲漏。不管是生理或心理滲漏，都要把它圓滿起來(lái)，眼睛耳朵都要全部封閉起來(lái)。[p=21, null, left][p=21, null, left]“終身不勤”，并不是勤快的“勤”，而是形容一輩子不會(huì)忙忙碌碌，始終是從容不迫的；也就是《大學(xué)》、《中庸》所講的中庸之道，為人處世從容中道的“終身不勤”。[p=21, null, left][p=21, null, left]“開(kāi)其兌”，一個(gè)人活著時(shí)，拼命消耗自己的生命，九竅漏洞統(tǒng)統(tǒng)地打開(kāi)；“濟(jì)其事”，整天忙忙碌碌，一輩子為人世間事務(wù)忙。這樣一來(lái)這個(gè)人就“終身不救”，救不了啦！消耗到完了為止。[p=21, null, left][p=21, null, left]*****[p=21, null, left][p=21, null, left]“治人事天，莫若嗇”，這里老子告訴我們，做人做事要節(jié)省，說(shuō)話也要節(jié)省，廢話少說(shuō)，乃至不說(shuō)。不做浪費(fèi)的事，集中意志做正當(dāng)?shù)氖�，這是對(duì)精神的節(jié)省，對(duì)生命的節(jié)省。一個(gè)人修道，欲求長(zhǎng)生不老，方法很簡(jiǎn)單，就是不浪費(fèi)生命，少說(shuō)廢話，少做不必做的事，辦事干凈利落，簡(jiǎn)單明了。[p=21, null, left][p=21, null, left]“事天”則包括宗教的活動(dòng)，信宗教的人，宗教活動(dòng)也要節(jié)省，不要浪費(fèi)。古代宗教活動(dòng)的花樣也多得很，信宗教的人參加布方、拜斗等等，各種方法，忙得不得了。這都不對(duì)，應(yīng)該節(jié)省自己的生命、精神，所以道家老子的秘訣就是“嗇”。老子之所以謂老子，據(jù)說(shuō)他活了幾千年不死，就是靠這個(gè)“嗇”字來(lái)的。[p=21, null, left][p=21, null, left]道家與佛家的差別在哪里？我個(gè)人的看法是：佛家一上手就是“空”，就布施；道家入手就是“嗇”，就是節(jié)吝，以養(yǎng)精喜氣為主。如果勉強(qiáng)做一個(gè)比較宗教的研究，道家所走的這個(gè)“嗇”字的修持路線，相當(dāng)于佛家小乘道的路線，羅漢道就是相當(dāng)于這個(gè)路線；大乘的菩薩則是走空與布施的路線。但老子自己不是以“嗇”為最高層次的修持，而他所說(shuō)“后其身而身先，外其身而身存”的主張，等于佛法的大乘道，那是布施。[p=21, null, left][p=21, null, left]但是后世的道家專門注重老子所說(shuō)的這個(gè)“嗇”字，所以說(shuō)話也不敢講，而認(rèn)為“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”。所以學(xué)道的人不說(shuō)話，連點(diǎn)頭打招呼都認(rèn)為是浪費(fèi)。[p=21, null, left][p=21, null, left]尤其是后世修煉神仙丹道學(xué)派的道家們，認(rèn)為說(shuō)話是最傷元?dú)獾男袨�，而且是促使短命，造成不好運(yùn)氣的最大原因。所謂“數(shù)窮”便是氣數(shù)欠佳、運(yùn)氣坎坷的表示。因此修道之士，便有“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”的嚴(yán)厲訓(xùn)誡了。這種說(shuō)法，是否絕對(duì)合理，姑且引用古體文的“其然乎，其不然乎”兩句話來(lái)做結(jié)論，由大家自去思考取決了。[p=21, null, left][p=21, null, left]《老子他說(shuō)》[p=21, null, left][p=21, null, left]－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－[p=21, null, left][p=21, null, left]以道家的人來(lái)講，有兩句話，講修行做工夫，“開(kāi)口神氣散，意動(dòng)火工寒”。這是道家的話，也蠻對(duì)的。一開(kāi)口啊，神氣都散掉了；意動(dòng)，心念一動(dòng)，火工就寒，象做飯一樣，下面的火不行了，這個(gè)飯就做不熟了，這個(gè)火候就不到家了。[p=21, null, left][p=21, null, left]我給你們講話犧牲太大了，像某人的爸爸講的，“叫老師不要拼命啊”！我是拼命給你們講。以道家的人來(lái)講，“開(kāi)口神氣散”，壽命減少了。我們佛家的觀念又不同了，我連生命都布施出來(lái)給你們了。
