經(jīng)方讀書社:紀(jì)念向清天、王正龍兩位先生

近年來，中醫(yī)界連損兩元大將，而且皆為英年早逝，這也許就是恢復(fù)傳統(tǒng)中醫(yī)必然要面對的歷史之殤吧。

對于傳統(tǒng)中醫(yī)界來說，他們?nèi)缥煨缌�君子一樣，他們以己之生命之光，燃起讓更多人對傳統(tǒng)中醫(yī)覺悟。

我覺得他們走的都是上根器之路，是真正的醫(yī)道繼承者，所以他們可以影響更多人，這不同于單單以醫(yī)術(shù)換取生活的人，那是真正的以傳統(tǒng)中醫(yī)理復(fù)興為理想的賢者。我得讀兩位先生的著述，頗為感動，因?yàn)槟鞘侨缤�雖居于野而心系于醫(yī)道之中興才能發(fā)出的箴言。現(xiàn)在二位賢者皆已逝去，我想傳統(tǒng)中醫(yī)的火種不會因此而斷，反而會燃起更多復(fù)興的火焰，我始終相信在中國，最優(yōu)秀的人才很多時(shí)候在民間而不是在上位，因?yàn)檎�是民間的賢人才造就中華文明的博大與精深。我相信，老子：無為之治。是具有極其深刻的隱喻的，因此才產(chǎn)生中國幾千年來對于教育幾乎不聞不問任其發(fā)展，正是這種不聞不問，造就豐富多彩的文化盛景。即便到了近代民國時(shí)期，依然產(chǎn)生很多大師，反觀現(xiàn)在，似乎什么都在被納入管理，有為的設(shè)置很多屏障，讓教育變成了考試，讓人才變成文憑。然而大師卻沒有啦。不是大師沒有啦，而是大師產(chǎn)生的土壤沒有啦。當(dāng)權(quán)力滲入生活社會的每個(gè)角落，還能期望有什么不是人為造作呢？向、王二位先生，兼具才得卻于此經(jīng)濟(jì)繁榮之盛世，饑勞憂思而亡，此盛世乎？泱泱中華，養(yǎng)不活幾個(gè)讀書種子，這樣的國家有希望嗎？我突然很感動，雖然幾千年的農(nóng)業(yè)國家，我們的祖先卻一代代養(yǎng)活那么多讀書種子，即便到了民國，國家積弱，此讀書種子也未斷絕，難道那時(shí)的經(jīng)濟(jì)也那么繁榮嗎？也許并非如此，讀書種子是一個(gè)國家民族的希望，雖然帝王專制經(jīng)濟(jì)落后，但是對于讀書人，我們的祖先們卻有很大的包容。而今，讀書人卻要為米糧擔(dān)憂而勞頓，此不是可悲。古時(shí)有書香世家，而今看到富二代橫行，這就是一個(gè)國家的希望嗎？我想每個(gè)真正理解中國歷史的人都知道這是一個(gè)什么樣的情況。如若兩晉，賢者皆隱吧。我想中醫(yī)面臨的危機(jī)，根本上來說不是中醫(yī)本身，而是如果中醫(yī)傷害到權(quán)力的觸手，他還能發(fā)展延續(xù)嗎？我們的社會從來都不是靠表面的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，潛規(guī)則影響著每一個(gè)人與每一個(gè)行業(yè)，中醫(yī)也不能例外，不是因?yàn)槟隳苣阈心憔涂梢砸�求�?quán)力支持你？換句話說，你能給權(quán)力什么作交換��？高水平正直的民間中醫(yī)，有多少被埋沒被不公正的潛規(guī)則毀掉，我不敢想。但是，堅(jiān)持不一定行，不堅(jiān)持那是萬萬不行。我們的醫(yī)道必定不是為權(quán)力而用，只為一個(gè)原因，我們是中國人，我們還要延續(xù)我們中華民族的血脈保駕護(hù)航。每一個(gè)中醫(yī)人，應(yīng)該有這種誓愿，那么中醫(yī)就一定在廟堂之外重燃起復(fù)興之光。

引用樓主梁浩于2010-05-30 05:20發(fā)表的 紀(jì)念向清天、王正龍兩位先生 :
近年來，中醫(yī)界連損兩元大將，而且皆為英年早逝，這也許就是恢復(fù)傳統(tǒng)中醫(yī)必然要面對的歷史之殤吧。
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我知道的還有趙立波，他是經(jīng)方有道術(shù)者也！享年41歲

英年早逝的悲劇為何發(fā)生在擅用扶陽法的幾位大將身上？到底原因何在？

引用第2樓黃煌于2010-05-30 20:36發(fā)表的  :
英年早逝的悲劇為何發(fā)生在擅用扶陽法的幾位大將身上？到底原因何在？ 700)this.width=700;" >

這真是個(gè)謎！是理論指導(dǎo)下的錯(cuò)誤結(jié)果？是中藥材的炮制問題？是西醫(yī)搶救失誤？是病人自己一意孤行？值得思考！
從昨天看到王正龍的訃告，我就一直在想這個(gè)問題。

王大概是長期以身試藥性造成的，用心腦過度大概也有關(guān)系。李陽波也是鉆研運(yùn)氣學(xué)說用心腦過度。

也許是成也扶陽，敗也扶陽。太執(zhí)于某某學(xué)說，往往會遇到“有些病治得好，有些病治不好”的情況，事情往往不是理論說的那樣，治病也不是扶陽啦補(bǔ)陽啦那么簡單，這都是親身的經(jīng)歷。無奈有的學(xué)說感覺上就很符合大眾口味，演義、戲說這些作品總是比正史受歡迎。

命中注定.包含遺傳.性格.社會因素多方面

也許本來就有病，或者試藥原因，倪說未遇到大醫(yī)，很遺憾。各行業(yè)都存在這種英年早逝，并不是扶陽法的問題。

佩服以上兩位先生對中醫(yī)的熱愛與執(zhí)著，但同時(shí)也值得后來者警醒和深思。陰陽本為一氣，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，《內(nèi)經(jīng)》有明訓(xùn)。

是執(zhí)著。對于作學(xué)問來說，執(zhí)著是成功的前提。對于養(yǎng)生來講，執(zhí)著是養(yǎng)生的大敵！一個(gè)好的醫(yī)生，不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷，也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心，應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂。

同意樓上
中醫(yī)當(dāng)有平和之心

扶陽影響深遠(yuǎn)
有利必有弊
弊者不少
現(xiàn)在不少中醫(yī)怕涼就扶陽，
其效甚少
副作用多矣

引用第9樓沙丘沙于2010-06-02 20:03發(fā)表的  :
是執(zhí)著。對于作學(xué)問來說，執(zhí)著是成功的前提。對于養(yǎng)生來講，執(zhí)著是養(yǎng)生的大敵！一個(gè)好的醫(yī)生，不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷，也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心，應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂。 700)this.width=700;" >

姜兄深諳此道也！明哲！

沙兄確是明道之人。
我對自己是這樣要求的：可以有遠(yuǎn)大的理想和執(zhí)著的行動，前提是要有好的身體，一旦身體感覺疲乏或不舒服，放棄一切先休息調(diào)理。調(diào)理時(shí)以飲食休息練氣功為主，醫(yī)藥為輔，直到自我感覺身體舒服了，繼續(xù)原來的事業(yè)。。。
之所以這樣，是五年前我躺在醫(yī)院病床時(shí)，深深地體會到：如果人沒了，那就什么都沒了。。。不論是理想、事業(yè)、愛情、家庭、親人、朋友，所有的一切都沒了。
出院后，我給自己的人生定位是：以儒家的進(jìn)取心做事業(yè)，以fo心做慈善，以自然之道處世養(yǎng)生。。

引用第9樓沙丘沙于2010-06-02 20:03發(fā)表的 :
是執(zhí)著。對于作學(xué)問來說，執(zhí)著是成功的前提。對于養(yǎng)生來講，執(zhí)著是養(yǎng)生的大敵！一個(gè)好的醫(yī)生，不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷，也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心，應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂。 700)this.width=700;" >

我記住了，謝謝。一語驚醒夢中人。

仙人放屁不同凡響，自以為是.，有陽必有陰.扶陽.扶陽太偏了吧....悲哀啊�。�！又給方舟子，張功妖等人有空鉆了.其實(shí)中醫(yī)是毀在那些所謂的大師手里.醒醒大師們吧�。。。�

網(wǎng)上說他本來有肺結(jié)核,信灸第一,吐血死.他教人吃四逆湯每日加量,那他本人也是這樣吃的可能很大,陽不入陰.

辛苦執(zhí)著不是早逝的一兩個(gè)人，相信黃師等功深者也不清閑，事業(yè)生活兩輪飛轉(zhuǎn)也不見得容顏憔悴身心俱垮，每個(gè)但凡在追求的都不會優(yōu)哉游哉。
為何扶陽旗手早殞？貴陽抑陰思維下，陰陽畸變是不是致禍之由？一個(gè)四逆湯包圓萬證？即便禪修、道功講究入靜入定，是否處處滲透陰陽升降出入之法門？獨(dú)腿行不了遠(yuǎn)路，最多蹦跶兩下，貴陽抑陰，陽主陰從可以休矣！

說到試藥，本就存在嚴(yán)重不確定因素，心中迷茫，把自己命都丟了，還談得上懸壺濟(jì)世？可見拿人家性命來試的隱情更數(shù)不清，可怕的紙上談兵！

邪之所湊其氣必虛，真氣豐沛，神完氣足。這個(gè)是清晰可見可感知的。聽黃師視頻講話不用觀望，可聞嗓音有金石切削之聲，胸腔大氣與腹腔元?dú)饩愠鋵?shí)，不是硬努的嘶鳴，我不了解黃師是否練氣功，但善攝生保元真是可以認(rèn)定的。如果一個(gè)病歪歪面黃肌瘦的大夫在肺科主診，一邊問病人咳喘否，自己禁不住喘息連連咳嗽聲聲，病人什么想法？

當(dāng)大家糾結(jié)于兩位先生的是否死于扶陽之誤時(shí)，我們是否看到大多數(shù)民間中醫(yī)人的生活狀態(tài)。從二位先生身上我看到“顏回”的影子，就是那個(gè)，一捧食，一瓢飲，而可以安身立命，傳孔門之道的人。我相信，在現(xiàn)代社會這種文化的堅(jiān)守者，所承受的是常人無法想象的壓力。很多人，認(rèn)為只有在大學(xué)中才叫大師，事實(shí)上從東周末年，天下紛亂，孔子等諸子百家就將居于廟堂之上的學(xué)問帶回民間，從此中國的文化就走上一條與西方不同的道路。從此中國的民間讀書種子歷代相傳，沒有了高高在上的官學(xué)氣息，也許僅僅破廟一間，師道就得以傳承。但是，大師就是在最平凡的地方創(chuàng)造，換句話越是城市高樓繁華奢糜，越是充滿世俗氣息，那么又如何奢望在充滿銅臭氣息的環(huán)境下，能夠求得學(xué)問的深入呢？我很感動于在這個(gè)充滿銅臭的世界還有像二位先生這樣的人。雖然，他們的逝去讓人悲哀，但是這也是純凈的精神對于現(xiàn)實(shí)的奢糜與沉淪的一種反抗，一種雖位玉碎，不為瓦全人生態(tài)度。

學(xué)問需要執(zhí)著。執(zhí)都執(zhí)不起來，根本就沒有資格說放下。但是醫(yī)道是不可承受之重，這也是中醫(yī)人都不愿意承受醫(yī)道傳承的原因，所以很多人不停的在說醫(yī)術(shù)，現(xiàn)在又說等等關(guān)于二位先生早逝是否扶陽之誤，事實(shí)上即便他們誤于扶陽，我們看到的是先生以身試道，為道殉難，雖然這道有偏差，這也是道，他們以生命給我們發(fā)出警醒。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

在fo家有關(guān)于大勢力菩薩的論述，你知道中醫(yī)最缺少什么嗎？就是兼具藥師fo與大勢力菩薩的大師。

作為現(xiàn)代的中醫(yī)人，缺少儒家中流砥柱的自立精神，缺少道家上善若水的變通智慧，缺少fo家隨遇而安的生活態(tài)度，僅僅談?wù)撫t(yī)術(shù)是可恥的，我們自身作為中醫(yī)未能傳承醫(yī)道，現(xiàn)在哪里有資格去評價(jià)二位先生。他們不是醫(yī)師，卻勇于承擔(dān)，我們哪里有資格去評論他們。想想我們在干嗎呢？
  

是否真的擔(dān)起作為中醫(yī)人應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任呢？

但凡真學(xué)問，皆有益社會，助人利巳，這是必然結(jié)果。但前提是真，經(jīng)得起考量，醫(yī)術(shù)司命，自己的命都不能被扶陽絕技庇佑，世人作何觀想？
甘于清貧守寂寞是治學(xué)素質(zhì)，脫穎而出造福民眾是目的，衡量的是結(jié)果，沒人會為皓首窮經(jīng)出手平平者喝彩。
英雄不問出處，黑白貓不是問題，關(guān)鍵解決問題有無能力，這才是大眾期待的。今日黃師若非教授專家頭銜，憑大量效卓醫(yī)案，相信追隨者仍如潮如涌。

很多時(shí)候人只想知道對之所以對，卻不關(guān)心錯(cuò)之所以為錯(cuò)。事實(shí)上，錯(cuò)誤也是一種學(xué)習(xí)，也是一種進(jìn)步。我們不能因?yàn)槎�位先生醫(yī)道偏執(zhí)，而否定他偏執(zhí)的一半醫(yī)道都是不合理的，換句話說時(shí)代至此，很多時(shí)侯人們并非遵照生命的需求來保護(hù)自己的健康，扶陽之法是立于時(shí)代之偏，但是并不是說這個(gè)時(shí)代所有人都七情六欲過度的生活，也并不是每個(gè)人都是病必輸液開刀，所以還是需要以人為本，所以我一直認(rèn)為扶陽改為調(diào)陽最好。不要總以為扶陽就是桂附姜等，事實(shí)上并非如此，扶陽是法，必須落實(shí)到臨床實(shí)際的將陽確實(shí)扶起來才行，而不是會大劑量用桂附姜就是火神啦。即便真的需要，也一定要次地分明，否則根本不可能把扶陽落到實(shí)處。我經(jīng)常臨床上運(yùn)用陽性藥物，但是后來發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走偏啦。后來看了趙紹琴的著作，才了解其實(shí)溫病也是重陽的，只是比較細(xì)膩而已。所以，中醫(yī)的每一法都有道理，但是關(guān)鍵是落到實(shí)處。你在這里批判火神派，估計(jì)要不了多久就要走到反面。我們不應(yīng)該偏執(zhí)在一法一方一派上面，而應(yīng)該真正從粗糙的一法一方一藥觀念走出來，要使醫(yī)道入微才能臨床把握好次第的用藥，把改用的一法一方一藥用好。時(shí)代如此，內(nèi)傷神機(jī)，開合樞機(jī)不靈，內(nèi)傷之治，必然需要每個(gè)醫(yī)生心思縝密觀察入微，否則用藥孟浪是不可避免。

中醫(yī)有言；離開陰陽，開口動手便錯(cuò)�？梢�，任何過份強(qiáng)調(diào)某一單方面都不對。放大到人類任何活動領(lǐng)域，諸凡軍事政治經(jīng)濟(jì)，無出其右。張弛有度，收放有序，往往事從人愿；反之則跌跌撞撞不盡人意。唱歌的一味高八度，缺了抑揚(yáng)頓挫高低起伏，刺人耳鼓，注定不受人歡迎；氣行任督，有升有降是規(guī)律，順者身心安祥，逆者必感不適，別出心裁只升不降或只降不升，什么結(jié)果？

引用第2樓黃煌于2010-05-30 20:36發(fā)表的  :
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向天請后來是不完全用干姜附子的，熟地棗皮也用不少

5曹志剛，男，26歲，由羅江來
病狀:肺結(jié)核，胸部微痛已有二三年，每日均作，有時(shí)劇痛，每天下午面部發(fā)燒，頭昏眼花，有時(shí)耳鳴，發(fā)黑眼暈，每日下午即感受疲倦欲睡，咳嗽痰多帶血，肩襞亦感疼痛，食欲不佳，多食腹脹，睡眠亦不好.前后住院數(shù)年，初期擴(kuò)展至中期，肺上已起空洞.

診斷:此病有大原因:一因饑飽不勻，胃空傷水傷風(fēng)，食后飲冷胃風(fēng)阻滯過久，波及胸部膻中被水濕所阻.上竄心肺膈間積久于此清道壅塞，時(shí)時(shí)作痛，此第一在原因也.二因用心過度，運(yùn)腦過甚，復(fù)感外yin不正之氣，波及腦海內(nèi)竄心膜，以致頭昏脹悶，做事時(shí)一用心腦，寢覺難安，此第二大原因也.大病過久，治之非易，幸年少尚能醫(yī)治，但時(shí)間宜久，還須加重調(diào)養(yǎng)，否則困難.
此病治法宜分三階段，一調(diào)攝五行氣化之機(jī)，使土能生金，并能養(yǎng)木，以能制水，其意安在?因肺為乾金，乾為天，天為清氣凝結(jié)而成，人身之肺即身中之天，天以睛朗為主，使留厭穢，一有厭穢，清靈之府即不清矣.化源亦不成自然.治之須從五行傳化為主.五行之土為運(yùn)化之機(jī)，土生萬物之母也，金得土而生，得火而煉，若生之煉之必用土養(yǎng)木制水，木欲得暢茂，生火之機(jī)乃笏，君火相火互相為用，欲壯兩火，須調(diào)達(dá)土木，土運(yùn)木調(diào)，火自壯矣.且君火以明為貴，相火以位為主，二火相通，照，天下地上之塵氛可凈.且火又能生土，又能煉金，金得厲煉油，即為純堅(jiān)之金，人之肺有了病，不必直治肺.從火土為一，且金強(qiáng)而生麗水，就從水中說起，水雖屬陰，而真陰.   今借土制水，借火溫水，水溫而氣沸，氣機(jī)上騰，歸于心肺，心為離宮，肺為先天乾卦，今借水以制火以制金，必須取坎填離，離中真陰得水氣之清，君火更明，相火亦不移位，二火相交，肺得其煉，肺可得清，濁陰四散，清清朗朗，萬化皆光，是不治肺而肺自治，此第一法也.既知坎為乾子，母病應(yīng)得子養(yǎng)，子能養(yǎng)親，親之精神必安.病自可愈.第三既知火能煉金，欲成乾金為純潔之金，非用火煉油不可，但不可過猛，亦不可太緩，原在水火互相調(diào)攝，火得水而清涼，水得火而溫暖，今用溫暖清涼之氣質(zhì)，緩緩熔煉，凡肺中一切厭穢，以漸漸化為烏有.若直指肺治，金體被傷，用錯(cuò)琢之法，或寒凝之法，必成水冷金寒，火熄焰消，是金肺終成枯木之質(zhì)，余見此病又久又重，不得不用此法，從先后本源運(yùn)化根基下手，別無他法可治，余道膽為之，借古人百煉此身為鐵漢之意，有不當(dāng)處，請后賢指之.


初方：55年12月6日
朱茯神0.5  茅術(shù)0.3  南合香0.5  厚樸0.4   老叩0.3
公丁香0.3  石菖蒲0.4   炙草0.2  生姜1.0
  
方解： 用茯神得土木之精華而成，朱砂得水石之精氣而生，二物如合用，是引腎水以達(dá)心，亦寧神而生智，并能引土氣以護(hù)金，引君火之昌明傳于肺金之中，是辟清之意.借菖蒲水石之精而生，開心竅，傳達(dá)心神于肺宮，引水精于肺胃，是用水火調(diào)濟(jì)之法.用老叩溫胃開胃，調(diào)攝賁門，公丁行胃中之積滯，擴(kuò)開胃囊.茅術(shù)引胃中之水谷解達(dá)于脾間，使脾能運(yùn)化.使香化穢濁運(yùn)納脾胃，與厚樸偕行使脾胃連成一氣，而疏放自然.生姜引火氣歸于胃口，使胃寒下降，甘草奠脾土使運(yùn)化力強(qiáng).此方為引水火圭化之/運(yùn)之，生之，育之，是為引本原之氣，歸于肺脾之足，金土更能有用，誠為擴(kuò)轉(zhuǎn)五行樞紐之法.
反應(yīng)：服初方平穩(wěn)，食后微脹。

次方：
制附片2.0   桂尖0.5   茅術(shù)0.3   羊合0.8   砂仁0.3
馬枳仁0.4   油厚樸0.3 炙草0.2   生姜 1.0
方解： 用附子辛溫之品溫腎暖脾，水溫而氣升，土暖而木養(yǎng)，桂尖宣化太陽之氣，交于甲乙之木，迎水土之氣以養(yǎng)肝膽，今肝膽得氣，三八之?dāng)?shù)千乃充，是森充而生火，火生央制金，金潤而肺暢，馬枳仁開男囊迎胃液，歸于傳化之宮，使大小腸傳輸自然.砂仁壯立脾胃，肺金可得受益，羊合交納脾腎隨同辛溫之品輸精氣歸于化源之地，肺更得養(yǎng)，是欲天清地泰之法
三方：
制附片2.0   茅術(shù)0.4  桂尖0.6   砂仁0.3   朱茯神0.5
油厚樸0.3   石菖蒲0.4   炙草0.2   生姜 1.5

四方：
制附片2.5   桂尖1.0   廣香0.3   蘆巴0.8   砂仁0.3  
朱茯神0.5   生術(shù)0.3   炙草0.3   生姜 2.0
方解： 用廣木香交通五臟，化濁而迎清，蘆巴迎胃精歸于骨空引脾液交于化源..
反應(yīng)：服初方平穩(wěn)，食后微脹。
五方:
制附片2.5   廣香0.4  術(shù)0.5  蘆巴2.0   砂仁0.4
朱茯神0.5   石菖蒲0.5   炙草0.3   煨姜 2.0

六方
  制附片3.0   術(shù)0.4  公丁香0.4   桂尖0.6   法夏0.5 
菖蒲0.4   良姜0.8   羊合1.0  炙草0.3   生姜 1.5
方解： 高良姜大溫脾胃，化脾中之滯，法下降胃逆歸于決瀆，清濁可分.
七方
制附片2.5   西茴0.5   安桂0.5   茅術(shù)0.4  公丁0.4  
厚樸0.4  砂仁0.4   炙草0.3   生姜 1.5
方解： 用安桂引肝入脾，化脾滯而暢土運(yùn)，茴香引肝脾而調(diào)達(dá)有歸.

八方
制附片3.0   杜仲1.0   北芪1.0   砂仁0.5
安桂0.3  筠姜1.5   炙草0.5   蔥白十根
方解： 用固脂崇脾腎，使腎精脾液隨桂附援木而升，通筋達(dá)潤絡(luò)筋絡(luò)柔潤，肝絡(luò)自然化源可充，借北芪迎五液之精華都?xì)w于肺，肺得引必致漸漸清當(dāng)月杜仲蔥白通達(dá)筋絡(luò)百脈，引氣血?dú)w于上下之間，肺更有益。

九方
制附片3.0   茅術(shù)0.4   固脂1.0  蘆巴1.0   砂仁0.4  
羊合1.0  生杜仲1.0   炙草0.4   煨姜 2.0

十方
制附片3.0   良姜1.0   厚樸0.4   安桂0.4   廣香0.4
朱茯神0.5   生茅術(shù)0.3   菖 蒲0.5   炙草0.3   煨姜 2.0

十一方
制附片1.0   筠姜1.5   砂仁0.5   益智0.8   馬枳仁1.0
柏子仁1.0   琥珀0.4   炙草0.4   煨姜 2.0   鐵2.0
方解： 用益智柏子仁引魂魄歸于肝脾之內(nèi)，意期交達(dá)心腎，鐵鎮(zhèn)攝魂神，引水中之陽交于上中二焦，脾得其鎮(zhèn)，脾得其調(diào)，神魂可安，更借琥珀安神智交納于坎離之中，以期上下交通。

十二方
制附片3.0   良姜0.8   法夏0.5   馬枳仁0.4   安桂0.3  
砂仁0.4  杜仲0.4   茅術(shù)0.4   炙草0.3  煨姜 2.0
十三方
制附片3.0   良姜0.8   菖蒲0.5   蘆巴1.5   砂仁0.5
上安桂0.4   益智仁0.8   炙草0.4   煨姜 2.0


十四方
制附片3.0   筠姜1.0   茅術(shù)0.5   北芪1.0   砂仁0.4
羊合1.5  固脂0.8   炙草0.4   煨姜 2.0

十五方
制附片3.0   筠姜1.0   茅術(shù)0.5   羊合1.0   砂仁0.4 固脂0.8 上安桂0.4 炙草0.3 煨姜 2.0

十六方
制附片3.0   桂尖0.8   筠姜1.5   羊合0.8 潞參0.7 棗仁0.5   術(shù)0.5   炙草0.4 蔥白七根
方解： 用棗仁寧心益脾，潞參滋肺益氣，又安神魂，又助化源。

十七方
桂尖0.8   厚樸0.4   杜仲0.5   朱茯神0.6   法下0.5  
砂仁0.4   鮮廣皮0.5   炙草0.4   生姜2.0

十八方
制附片3.0   良姜0.8   砂仁0.5   朱茯神0.8   茅術(shù)0.4  
厚樸0.4  益智能0.6   炙草0.4   煨姜 2.0   蔥白七根

十九方
制附片3.0   杜仲1.0   茅術(shù)0.4   朱茯神0.5   砂仁0.4柏子仁?  固脂0.8  炙草0.3   灶心土一塊

二十方
制附片3.0 朱茯神0.8 砂仁0.5 菖蒲0.5 枳殼0.4 合香1.0   柏子仁0.8   炙草0.3   生姜汁一杯

二十一方
制附片3.0   砂仁0.5   松節(jié)2.0   朱茯神1.0 厚樸0.4杜仲2.5   炙草0.4   蔥白十根   鐵1.0

二十二方
制附片3.0   厚樸0.4   茅術(shù)0.4   紫苑0.5   芥子0.5   皂角仁0.8   鮮廣皮0.5   炙草0.3   生姜汁一杯
方解： 用紫苑廣皮疏肺調(diào)肺，白芥子化頑痰而清濁可分，皂角仁白色入肺療肺痿肺癱，是望潔清道迎清氣面歸肺內(nèi)，使?jié)彡幎�降魄力門。

此病現(xiàn)已大部完成，稍有余波，用藥末緩緩服之，一面再加調(diào)養(yǎng)為安，此病去后，天氣雖未
大充旺，末藥中全是鎮(zhèn)納元陰元陽交入于五行運(yùn)化之中.使運(yùn)化有方，天可清地可仄.百脈皆得從令.血?dú)饨缘媒火B(yǎng)，余本性拙，以拙性治重病，用經(jīng)法從外yin搜查，內(nèi)氣安排，遵古法以一治，得一   ，是我們中醫(yī)學(xué)氣化之本旨，交濟(jì)陰陽，能鎮(zhèn)能守，舉一反三，從陰從陽，從標(biāo)從本，面面俱到，乃不愧古圣傳法奧妙之基，是余之拙想也.
初服藥末方
制附片4.0   貢術(shù)0.5   益智1.0   蘆巴2.5   砂仁0.5 筠姜1.5   潼蒺藜1.0   炙草0.8

次服藥末方
制附片5.0   貢術(shù)1.0   潞參1.0   蒙桂0.8   砂頭0.8 北芪1.0   胡蘆巴2.0   筠姜2.0 固脂2.0   炙草1.0
反應(yīng)：服至十五方后，胸口還隱痛，睡眠增加，食量較好，午后面頰咳嗽仍甚，服至二十二方時(shí)，面燒減退，胸痛亦減，睡眠已能鼾睡六小時(shí)之久，食量亦好，在三月底去醫(yī)院透視，兩肺尚有微微點(diǎn)子，查痰無菌了，血也正常了。

王正龍和向天清的去世，我覺得扶陽還不是主要的原因，或者說根本不是扶陽本身的問題，穩(wěn)定健能統(tǒng)一的身心真是太重要了，不然過度的透支消耗將會更快的摧毀消滅中醫(yī)人，甚至在中國摧毀消滅中醫(yī)，此風(fēng)不可取更不可長，作為迎接新機(jī)遇新挑戰(zhàn)的中醫(yī)人，具備良好的體能腦力是首要的，如果狀態(tài)不佳，一定要及時(shí)調(diào)整，就是暫時(shí)停止學(xué)習(xí)研究和臨床門診也是非常值得的，勉強(qiáng)支撐絕不是中醫(yī)人的本色，而且讓人非常鄙視，廢寢忘食聞雞起舞根本不是什么美德更不是勤奮好學(xué)，好學(xué)善學(xué)講究的是方法

另外，把罪過扣在扶陽的頭上也是不合適不理智的，水能載舟也能覆舟但水不任過，也好像金錢是萬惡之源一樣，論題本是錯(cuò)誤的，扶陽只是一味藥一首方而已，是有很嚴(yán)格的藥證方證的，必須有是藥證方用此藥，必須有此方證方用此方，藥證相對、方證相應(yīng)才是取效的觸動機(jī)關(guān)，決不能依據(jù)自己的喜好，也絕不能自己隨心處之，必須要有的的確確的處方處藥依據(jù)，耍不得一點(diǎn)想當(dāng)然的自作聰明

引用第9樓沙丘沙于2010-06-02 20:03發(fā)表的  :
一個(gè)好的醫(yī)生，不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷，也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心，應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂。 700)this.width=700;" >

說的太好了！

chizizhongyi.blog.163。com

這個(gè)論壇我第一佩服黃老師，第二就是沙先生了

精辟�。。。�！

我覺得很多時(shí)候，有人總是在搞宗派性的抨擊，這是多么愚蠢，中醫(yī)人應(yīng)該是和而不同，而不是因?yàn)椴煌�而攻擊之�?/div>