? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五月人間正炎熱，一榻清風(fēng)殿影涼
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《黃煌經(jīng)方沙龍第一期》讀后感
? ? 前幾天買到了《黃煌經(jīng)方沙龍第一期》，不看則已，一看則如飲甘露，不能釋卷。那么多的高手，那么實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，那么具有啟發(fā)意義的美文，讓我敬佩不已。除了黃老師的文章，別的作者尤其是溫小文、楊大華等老師的文章，給我留下了非常深刻的印象，真是聽(tīng)君一席話，勝讀十年書！讀了《我的中醫(yī)之路》，知道了原來(lái)黃老師也曾迷茫過(guò)；讀了《體質(zhì)觀的形成》，我對(duì)黃老師把自己幾十年的臨床心得竟如此慷慨地傾囊相授萬(wàn)分感謝，請(qǐng)?jiān)试S我致以崇高的敬意！另外沙丘沙、顧志軍老師的醫(yī)案技術(shù)含量都很高，還有一位andy甚至在大二就已經(jīng)能給親戚朋友治病了，真棒！經(jīng)方沙龍真是個(gè)藏龍臥虎之地！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一 方法論
? ? 黃老師的《答大同經(jīng)方十五問(wèn)》一文以及其后的跟帖、追問(wèn)，讓我看到了黃老師和他的學(xué)生們對(duì)于經(jīng)方的熱愛(ài)和深刻的思考。盡管許多問(wèn)題目前還沒(méi)有清晰確定的答復(fù)，但是正因?yàn)榛卮鸬锰拐\(chéng)、真實(shí)，讓他們所做的探索和努力非常值得敬佩！有許多問(wèn)答也讓我久久凝神，自知才疏學(xué)淺，對(duì)于一些問(wèn)題需要找很多資料才能看明白。比如第8問(wèn)：“從方法學(xué)的角度而言，教授研究經(jīng)方的方法和西醫(yī)的研究方法有無(wú)區(qū)別？如果有，最根本的區(qū)別在哪里？答：從方法學(xué)的角度而言，醫(yī)學(xué)科學(xué)是不分中西的，但行醫(yī)的藝術(shù)是可以有中西之別的。”要看懂這番問(wèn)答，就必須明白什么是方法論。我找到的資料說(shuō)：
? ? 《方法論》(Discours de la méthode)是笛卡兒在1637年出版的著名哲學(xué)
論著，笛卡兒在方法論中指出，研究問(wèn)題的方法分四個(gè)步驟：
? ? 1、永遠(yuǎn)不接受任何我自己不清楚的真理，就是說(shuō)要盡量避免魯莽和偏見(jiàn)，只要沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己切身體會(huì)的問(wèn)題，不管有什么權(quán)威的結(jié)論，都可以懷疑。這就是著名的“懷疑一切”理論。
? ? 2、可以將要研究的復(fù)雜問(wèn)題，盡量分解為多個(gè)比較簡(jiǎn)單的小問(wèn)題，一個(gè)一個(gè)地分開(kāi)解決。
? ? 3、將這些小問(wèn)題從簡(jiǎn)單到復(fù)雜排列，先從容易解決的問(wèn)題著手。
? ? 4、將所有問(wèn)題解決后，再綜合起來(lái)檢驗(yàn)，看是否完全將問(wèn)題徹底解決了。
? ? 如此我明白了，黃老師的《張仲景50味藥證》正是運(yùn)用“最大量、最小量、最簡(jiǎn)方”這樣的方法論來(lái)研究每
一味藥所適應(yīng)的癥候群的，藥證弄清楚了，方證的清晰和規(guī)范化才有可能，《經(jīng)方100首》如是，湯本求真的《皇漢醫(yī)學(xué)》亦如是。這個(gè)工作如果放在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，那是非常久遠(yuǎn)的歷史了：在60年代以前，西方科學(xué)研究的方法，從機(jī)械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡兒的方法論進(jìn)行的，對(duì)西方近代科學(xué)的飛速發(fā)展，起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。直到阿波羅號(hào)登月工程的出現(xiàn)，科學(xué)家們才發(fā)現(xiàn)，有的復(fù)雜問(wèn)題無(wú)法分解，必須以復(fù)雜的方法來(lái)對(duì)待，因此導(dǎo)致系統(tǒng)工程的出現(xiàn)，方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。而放在中醫(yī)領(lǐng)域中，卻似乎是一項(xiàng)新奇的方法，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)從來(lái)就不缺系統(tǒng)論，而方法論又恰恰是許多人嗤之以鼻的。那為什么還需要作這項(xiàng)工作呢？因?yàn)榉�、藥的使用一直在“醫(yī)者意也”的托詞下，缺乏一定的規(guī)范，不利于醫(yī)生自我的總結(jié)提高，也不利于后學(xué)者的領(lǐng)悟。
? ? 黃老師研究經(jīng)方的方法和西醫(yī)的研究方法是沒(méi)有區(qū)別，但是如何應(yīng)用到臨床上，卻是另外一回事。西醫(yī)對(duì)于消化道潰瘍出血，重在病變部位，所采取的措施也是針對(duì)如何止血，如應(yīng)用質(zhì)子泵抑制劑、冰生理鹽水、三腔二囊管等，說(shuō)到底，還是集中在病灶上。然而藥證中主治出血的藥有
大黃、
黃芩、
生地、
阿膠、
白芨等，但是不是對(duì)于這個(gè)病人這些藥都可以用呢？顯然不是，藥證的背后是方證，方證對(duì)應(yīng)著病和人，有的病人體型壯實(shí)紅光滿面是
瀉心湯證，有的病人素來(lái)就有慢性失血可能臉色蒼白是
膠艾湯證，這就是“行醫(yī)的藝術(shù)是可以有中西之別”。所以黃老師接著說(shuō)：“本人研究經(jīng)方的著眼點(diǎn)，可能更重視整體，重視‘人’的感受�！标P(guān)于這一問(wèn)，我是這樣理解的，不知確否。
二 中醫(yī)理論
還是在這篇中，大家爭(zhēng)論的另一焦點(diǎn)是中醫(yī)傳統(tǒng)的理論還有多大意義，有沒(méi)有研究學(xué)習(xí)的必要，有的人的言詞甚至過(guò)激。我認(rèn)為，當(dāng)然是要的，但是每個(gè)人心中所定義的中醫(yī)傳統(tǒng)理論的外延和內(nèi)涵都是不同的，有的人把易經(jīng)等哲學(xué)思想歸入其中，有的把五運(yùn)六氣看得很重，有的也注重于脈診的變化上，而有的，像黃老師這樣，比較喜好實(shí)在的學(xué)問(wèn)，將經(jīng)方推崇得很高。我無(wú)意去評(píng)論任何一種有無(wú)實(shí)用的價(jià)值，只要每個(gè)醫(yī)生覺(jué)得對(duì)臨床思維有用，又何必去反對(duì)呢。比如易經(jīng)，有的醫(yī)家能從這里看出陽(yáng)氣的重要，用于臨床也能有效，那些個(gè)醫(yī)案總不是編造的吧？有的名人喜歡對(duì)沒(méi)有研究過(guò)的事物下評(píng)論，當(dāng)然也是出于憂忱，但須當(dāng)心墮得野
狐禪，阿彌陀fo。五運(yùn)六氣李陽(yáng)波先生很推崇，用在臨床也能奏效，雖然我們覺(jué)得推算很累，但是人家精于此道，不改其樂(lè)，又有什么關(guān)系？我校一老中醫(yī)精于《太素脈訣》，診病多能從脈象上識(shí)得病人的性格、事業(yè)是否成功，每使病家嘆服，因此益發(fā)信其技，又何嘗需要反對(duì)？《瀕湖脈訣》說(shuō)“寸浮
頭痛眩生風(fēng)”，不是虛談，有一次無(wú)事時(shí)給學(xué)妹把脈，右寸浮滑，開(kāi)始疑是
感冒，否認(rèn)后才明白原來(lái)是刻下正有頭暈；還有一次給父親的同事把脈，診得左關(guān)小弦，便可知她容易激動(dòng)、經(jīng)前乳脹、咽中常如有物梗阻，她對(duì)于這些癥狀的準(zhǔn)確描述感到非常驚奇。還有中基中最強(qiáng)調(diào)的陰陽(yáng)五行，前不久《百家講壇》中郝萬(wàn)山老師的闡述也非常精辟，并掃清了大多數(shù)人認(rèn)為這是機(jī)械迷信的認(rèn)識(shí)障礙。各人的認(rèn)識(shí)自有各自高明之處，難道真的出現(xiàn)藤平健所說(shuō)“只要能完全搞清楚古方的意義，就能獲得很好的療效。不要太拘泥于這中醫(yī)學(xué)、那中醫(yī)學(xué)，不應(yīng)過(guò)分左顧右盼�，F(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)或許最終地倒下日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)地一邊”的可怕情形才好嗎？
雜拉寫至此，想起我前不久的一個(gè)困惑：為什么江浙地帶的醫(yī)生不愿意用經(jīng)方？為什么他們不用經(jīng)方，用有藥無(wú)方的復(fù)方也能取效？和師兄
田七聊了很久，覺(jué)得這個(gè)困惑和以上嘮叨的幾種對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上都一樣的，用fo經(jīng)上的話來(lái)說(shuō)便是“各有各的緣法”，打個(gè)通俗的比方便是我去北京自己坐飛機(jī)覺(jué)著舒服就行了，何必非要拉著那些喜歡做火車甚至自駕游的人也一起坐飛機(jī)呢。
陰陽(yáng)五行等好比是自然界的公理，而后世的各種流派好比是各種定理，證明一道數(shù)學(xué)題可以用不同的定理，只要最后證明能夠成立就行。然而這過(guò)程中，挑選什么樣的定理是個(gè)人的自由，在我看來(lái)，“方證對(duì)應(yīng)”也許就是那條步驟最快的定理。所以我盡管不反對(duì)任何一條定理，但我會(huì)堅(jiān)持我最喜歡的。
三 亂談
附子 《劉完素別傳》，是一瓢兜頭的冷水，讓人清醒。而我認(rèn)為，它嘲諷的應(yīng)該不是火神派，而是火神熱。若論附子，我也來(lái)談?wù)勎覝\陋的見(jiàn)識(shí)，不當(dāng)之處，還望各位海涵。我的老師就喜歡用附子，有個(gè)女生慢性
蕁麻疹反復(fù)數(shù)年，有一次急性發(fā)作住院花了好幾千也控制不住，此人舌苔光剝而有很多裂痕，若按一般臨床思路，定先根據(jù)舌像考慮陰血虛而生風(fēng)。然吾師曰：此非陰不足，是陽(yáng)不足，不能化陰。遂用大劑
保元湯加附子、十全大補(bǔ)加附子進(jìn)退，硬是讓她的慢性蕁
麻疹從此就斷了根，至今兩年未發(fā)。還有一例痿痹病人，突然四肢無(wú)法動(dòng)彈，只能臥床，老師用
真武湯加味，附子用到90克，病人可以下床扶著桌子走路了，也未見(jiàn)不良反應(yīng)。
從歷史上的火神派醫(yī)家來(lái)看，有的附子量用的不大，有的動(dòng)輒60以上，甚至以百克論。這其中是否跟地區(qū)不同有關(guān)，我父親去過(guò)四川，之前還擔(dān)心那邊飲食太辣會(huì)不會(huì)
便秘，但是去了之后發(fā)現(xiàn)那邊其后確實(shí)非常潮濕，似乎永遠(yuǎn)是在霧中，吃飯無(wú)論吃的多少辣大便照樣很通暢，而回家就不行。但范中林先生在東北行醫(yī)，這個(gè)證據(jù)似乎也不能完全支持。
去年5月劉力紅老師來(lái)我校講座，席間我們便也詢問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題：您在《扶陽(yáng)講記》中關(guān)于附子的劑量問(wèn)題有過(guò)一個(gè)比喻，說(shuō)“大石頭沉水底、小石頭漂過(guò)河”，像范中林、盧火神、李可他們都是起手用60克；可是祝味菊用的卻是常用劑量，12克為主，為什么會(huì)有這么大差別？另外還有像李可、祝味菊用附子常常加
磁石、
龍骨、
牡蠣這些下潛的藥，可是范中林、盧火神不但不用，連
芍藥、
五味子這些收斂的藥都剔除，這是為什么？劉老師說(shuō)：盧老師會(huì)掌握一個(gè)時(shí)機(jī)，就是能讓附子直達(dá)下焦的時(shí)機(jī)，他要先把中焦打開(kāi)。我當(dāng)時(shí)就想怪不得在遇到惡心、沒(méi)有食欲的病人時(shí)，范中林先生要先用
針砂散化濕，而盧老師是重用生
姜、
豆蔻打開(kāi)中焦。
其實(shí)任何一個(gè)流派的產(chǎn)生，大都是為了補(bǔ)偏救弊，若脫離了使用的規(guī)范，就是坑人�；鹕衽傻漠a(chǎn)生是為了糾正當(dāng)時(shí)喜用清藥涼藥的溫病學(xué)風(fēng)，而溫病學(xué)派的產(chǎn)生是為了糾正溫補(bǔ)之風(fēng)，溫補(bǔ)學(xué)派的產(chǎn)生是為了糾正金元滋陰降火之風(fēng)……一路看來(lái)，皆是左右搖擺，中庸之道何其之難！但是你仔細(xì)看看，某學(xué)派其實(shí)并不反對(duì)另一種相左的治法，只是后人一窩蜂地一扎堆，就容易用偏。附子如是，寒涼藥何嘗不如是！著名的飲料某涼茶，誕生于廣東，但是這適合全國(guó)推廣嗎？難道全國(guó)人民都和廣東人民吃的一樣也吃得濕熱內(nèi)生嗎？更何況，這款涼茶的廣告所宣揚(yáng)的，是一種放縱耗損的生活方式：熬夜、吃燒烤、夜生活……搞得青年人
陰虛火旺，它再來(lái)清熱瀉火！這就是它所謂的“盡情享受生活”！這個(gè)產(chǎn)品的策劃者如果不是一個(gè)糊涂蛋，就是一個(gè)大大的奸商。
四 方證
為什么在中醫(yī)發(fā)展史上會(huì)出現(xiàn)“方證對(duì)應(yīng)”的提法，而區(qū)別于我們一貫所受的教育“辨證論治”，我想這和雙方的“證”不一樣。
傳統(tǒng)定義的“證”為“證即癥候，疾病過(guò)程中某一階段或某一類型的的病理概括……如風(fēng)寒感冒、
肝陽(yáng)上亢、心血虧虛、
心脈痹阻等，都屬癥候的概念”（見(jiàn)孫廣仁主編《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》)，而這個(gè)“病理概括”的內(nèi)涵是相當(dāng)復(fù)雜的，也不易把握�！氨孀C論治”作為一種臨床思維過(guò)程，不僅要受客觀因素的影響，還要受一些主觀因素——如醫(yī)生的學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)流派、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及臨床思維狀態(tài)等等的制約。這樣，對(duì)于同一患者的同一疾病階段，不同的醫(yī)生就可能得出不同的辨證結(jié)論，如同樣一個(gè)感冒病人，有的醫(yī)生可能會(huì)辨為風(fēng)熱，有的醫(yī)生則會(huì)認(rèn)為仍然有寒邪在表，還有的醫(yī)生可能根據(jù)脈不浮反沉，辨為少陰
傷寒，這往往就讓病人和學(xué)生無(wú)所適從，也是中醫(yī)倍受詬病的原因之一。
而 “方證對(duì)應(yīng)”的“證”指的是“疾病在不同體質(zhì)的病人身上體現(xiàn)出來(lái)的癥候群，是指向病人所處的唯一病理狀態(tài)，是這個(gè)病理狀態(tài)的即時(shí)信息群所構(gòu)成的適合某方的具體證據(jù)”（溫小文老師語(yǔ)，我認(rèn)為是正確的)，如余國(guó)俊老師曾舉例說(shuō)“只要頭痛伴惡心或
嘔吐涎沫及清水者，我均使用吳茱湯的原方，能迅速止痛止吐，且較長(zhǎng)時(shí)間不再?gòu)?fù)發(fā)；即使偶爾復(fù)發(fā)，頭痛亦較輕，再投原方仍奏捷效。而關(guān)于
吳茱萸湯證的病機(jī)，古今醫(yī)家皆歸結(jié)為肝
胃寒凝、濁陰上逆。這無(wú)疑是完全正確的。但我治愈的不少患者并不具備甚至不具有肝胃寒凝、濁陰上逆的全身癥狀和舌脈，有的還伴見(jiàn)一派熱象。若不走方證對(duì)應(yīng)這一條捷徑，是不會(huì)想到使用
吳茱萸湯的�！痹偃琰S老師提出的方證為“方－�。恕比擎滉P(guān)系，舉例來(lái)說(shuō)，一張瀉心湯“方”，它所指向的“病”是如
高血壓、出血性疾病、動(dòng)脈硬化等具有發(fā)展變化特點(diǎn)的一組讓人痛苦甚至影響生命的癥候，指向的“人”是營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)好，面部暗紅，腹部充實(shí)有力，食欲較好，大便干結(jié)或便秘，多有出血傾向，咽喉多充血，唇色或舌質(zhì)紅或暗紅，脈象滑數(shù)這樣的患者的體型體貌特征、心理特征、生命指征、營(yíng)養(yǎng)狀況、健康狀況、家族疾病譜等（資料來(lái)源于思玥姐姐，非常清晰，特此感謝^_^)。因此這樣才能說(shuō)，方證對(duì)應(yīng)具有的重復(fù)性和可操作性相對(duì)來(lái)說(shuō)更強(qiáng)。
誠(chéng)如溫小文老師所述，“對(duì)證的準(zhǔn)確而完備的描述，要建立在病理和藥理徹底研究清楚的基礎(chǔ)上，也只有這樣，方證才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的規(guī)范化，方證對(duì)具體癥狀的界定與狀態(tài)的界定才可能接近對(duì)等”。而病理和藥理要徹底研究清楚，有賴于有賴于方證和藥證的清晰化，以及現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)的發(fā)展和幫助�？梢哉f(shuō)是第一次，我真真實(shí)實(shí)感覺(jué)到了中西醫(yī)的結(jié)合是可能的，是可以探討的，前途是有曙光的，而不太會(huì)淪落到以前大家擔(dān)心的“全盤西化”、“辨病用藥”的地步。
反觀日本對(duì)經(jīng)方今后的前景展望，或許也可以對(duì)我國(guó)經(jīng)方派的發(fā)展起到一定的啟發(fā)意義。日本東洋醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)
長(zhǎng)石橋晃氏指出：“因?yàn)槿毡疽呀?jīng)進(jìn)入高齡化的社會(huì)，高齡者因?yàn)榛加卸嗯K器的疾病，作為西醫(yī)學(xué)的治療必須使用多種藥物，從治療方面、醫(yī)療費(fèi)方面必然會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。而作為漢方醫(yī)學(xué)在治療上是采用綜合治療方法而且能取得較好的療效，所以高齡者疾患的治療不可缺少漢方醫(yī)藥”。1993年神奈川縣統(tǒng)計(jì)指出：“如果日本虛弱老人的數(shù)量降低一個(gè)百分點(diǎn)，每年就能節(jié)約3000億日元的醫(yī)療費(fèi)，而達(dá)到這一目的的唯一途徑就是漢方醫(yī)學(xué)。1996年厚生省長(zhǎng)壽科學(xué)研究班對(duì)東洋醫(yī)學(xué)的未來(lái)的預(yù)測(cè)是……在2013年闡明各種漢方藥對(duì)增齡所致的腦、內(nèi)分泌、免疫系統(tǒng)等功能減退的作用機(jī)制。” 中國(guó)也已經(jīng)步入了老齡化社會(huì)，日本的經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)我們完全可以參考。也可以說(shuō)是第一次，我真真實(shí)實(shí)感覺(jué)到了我在研究生階段選擇的老年病方向上，經(jīng)方依然是可以有所作為的。
五 但行好事，莫問(wèn)前程
忘記是哪一篇了，說(shuō)“學(xué)校不能用名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生”，黃老師在跟帖中回應(yīng)“但是學(xué)生要用名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己”。
但是事實(shí)卻是，學(xué)校是用名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，卻不給學(xué)生提供舞臺(tái)，也很少有老師扮演著引導(dǎo)學(xué)生豎立成為名醫(yī)的角色，至于學(xué)生用名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，更是少的可憐。
黃老師反對(duì)套著中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的所謂中西醫(yī)結(jié)合理論，這點(diǎn)我深有體會(huì)。4月份我們都去醫(yī)院做乙肝三系的檢查以確定自己是否要打疫苗，慎重起見(jiàn)，我還多化驗(yàn)了一個(gè)肝功能。結(jié)果乙肝三系全陰，肝功能中三項(xiàng)膽紅素偏高，總膽紅素有40多，這讓我嚇了一大跳，但是血常規(guī)正常，排除溶黃；B超正常，排除阻黃；肝酶譜亦正常，亦非肝炎性，我第一次對(duì)西醫(yī)診斷學(xué)的理論產(chǎn)生了懷疑，看來(lái)這是“不治之癥”��！我反而輕松了，因?yàn)檫@樣反而需要我的中醫(yī)出手了。拿定主意，我就我拿著化驗(yàn)單找到一個(gè)也在我們學(xué)校教中內(nèi)的老師請(qǐng)教，誰(shuí)知她立刻大驚小怪地叫起來(lái)：哎呀你膽囊里有石頭�。∫它S呢！接著看了看我，又驚叫：你們看！她的臉色和眼白是有點(diǎn)泛黃呢�。ㄎ铱戳艘幌略\室的窗玻璃，是淡黃的)于是我問(wèn)：那怎么辦？她說(shuō)：吃中藥�。∥艺f(shuō)：不吃行不行？她說(shuō)：哎喲那當(dāng)然不行！過(guò)段時(shí)間要是黃出來(lái)了該怎么辦？我說(shuō)：那您打算給我吃什么藥？她毫不猶豫、既不看舌也不搭脈地說(shuō)：
茵梔黃！我說(shuō)：我考慮考慮吧。在回家的路上，我越想越好笑，這老師，都忽悠到本校學(xué)生頭上來(lái)了！膽紅素高就吃茵梔黃？這是什么中醫(yī)？要是一個(gè)對(duì)自己體質(zhì)沒(méi)有把握的學(xué)生，說(shuō)不定就真吃了，吃得拉稀跑肚，誰(shuí)負(fù)責(zé)？后來(lái)我另外問(wèn)了肝病科的老師，才明白，原來(lái)除了診斷書上說(shuō)的三種
黃疸，還有一種“體質(zhì)性的高膽紅素”，只要總膽紅素低于80，都是正�，F(xiàn)象，并不須治療。
子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這樣的醫(yī)生，自己都不清楚膽紅素升高的所有原因，就妄下結(jié)論；不搭脈也不看舌，就敢開(kāi)中藥。在這樣老師的引導(dǎo)下，學(xué)生怎么豎立信心？怎么進(jìn)而豎立成為大醫(yī)的信念？
劉力紅老師在我們學(xué)校演講時(shí)，曾說(shuō)：“學(xué)醫(yī)要從美立信。哪一個(gè)文明有中華文明那么長(zhǎng)久？哪一個(gè)醫(yī)學(xué)有中醫(yī)學(xué)這樣長(zhǎng)久？沒(méi)有！第二是從感立信。我?guī)煆谋R火神以來(lái)，親眼看著那些被西醫(yī)宣判死刑的疑難病像腎炎、
紅斑狼瘡這些病人是怎么一步一步走向健康的，見(jiàn)到這些，你不能不相信中醫(yī)！‘
桃李不言，下自成蹊’��！第三，從師立信。我剛畢業(yè)的時(shí)候?qū)χ嗅t(yī)也沒(méi)有什么感悟，但是跟隨了李陽(yáng)波先師以后，他第一課給我講了《至真要大論》，深深感動(dòng)了我，原來(lái)中醫(yī)可以那么美麗！所以當(dāng)自己動(dòng)搖的時(shí)候，要找個(gè)能給自己作主的人。從師確實(shí)可以迅速立信。另外還要自信。就算國(guó)家取締中醫(yī)了，我也樂(lè)在其中。中醫(yī)就是要解決別人解決不了的問(wèn)題，其余的都是皮毛。信有兩層：一個(gè)是內(nèi)信，是真實(shí)；一個(gè)是外信，是能夠兌現(xiàn)。什么東西能夠達(dá)到這樣的層次？——經(jīng)典。借用一句fo家的話，叫‘寧可破戒，不可破見(jiàn)�！�
前陣子和寢室里兩個(gè)同學(xué)聊天，她們說(shuō)：如果我們也能進(jìn)你那個(gè)老年科實(shí)習(xí)，我一定呆著不走了！你看多好啊，什么貴重的藥隨便開(kāi)，反正都是公費(fèi)！而且老年人么，治不好也沒(méi)關(guān)系！這個(gè)醫(yī)生當(dāng)?shù)枚嗍娣�！我愕然：可這樣沒(méi)有成就感啊，這不是我的理想。她們也驚訝地瞪大了眼睛：那你的理想是什么？我說(shuō)：當(dāng)一個(gè)經(jīng)方家，拯救民瘼！許久她們才說(shuō)：唉，看來(lái)各人的理想是不一樣啊。
在這個(gè)流行“別跟我談理想——我戒了！”的年代，也許在一個(gè)專業(yè)90個(gè)人中有她們這種想法的不在少數(shù)；甚至可能在醫(yī)院里，有這樣想法的醫(yī)生也不在少數(shù)——不求有功，但求無(wú)過(guò)。只要穩(wěn)穩(wěn)地賺錢就行了，誰(shuí)去鉆研這些苦燥的學(xué)問(wèn)。
關(guān)于賺錢和鉆研學(xué)問(wèn)的矛盾，確實(shí)是我們青年人避不開(kāi)的問(wèn)題。但我仍然相信——可能有點(diǎn)理想主義——但行好事，莫問(wèn)前程，人有善愿，天必佑之！孔子感嘆：不患無(wú)位，患所以立。遙想當(dāng)年蒲輔周老先生在醫(yī)業(yè)如日中天之時(shí)毅然閉門讀經(jīng)多年，是何等的曠達(dá)，何等的“患所以立”�。�
感想很亂，也自知淺薄，談不出什么深刻的東西，然黃師《經(jīng)方沙龍》實(shí)在是令我震撼，只有盡力將一些想法匆匆記下，叨擾，叨擾。
