各家經(jīng)方:[原創(chuàng)]實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非

??? 前幾天，黃老師讓我們每一個(gè)人寫(xiě)一句對(duì)經(jīng)方的感悟，作為《黃煌經(jīng)方沙龍?第一輯》的封底內(nèi)容。我想了一個(gè)晚上，是因?yàn)橄雽?xiě)一句跟經(jīng)方直接相關(guān)的話(huà)，但最終還是放棄了。我覺(jué)得沒(méi)有哪一句話(huà)可以比這十二個(gè)字更恰如其分地描述我跟隨黃煌老師，接觸經(jīng)方以后的感覺(jué)：
??? 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非！
??? 事實(shí)上，這是一年來(lái)，一直縈繞在心中的一句話(huà)，因?yàn)檫@份遲來(lái)覺(jué)醒，使得我常常對(duì)命運(yùn)充滿(mǎn)感恩，以致我時(shí)時(shí)感知，我一直是命運(yùn)從來(lái)不曾放棄，也是命運(yùn)最眷顧的孩子……
??? 在來(lái)到南京的前半年里，我用“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)下了一組共三篇的小隨筆。寫(xiě)完以后，便丟下不想也不看。這也是我寫(xiě)作的一種習(xí)慣，寫(xiě)好的東西，丟在一邊，一年半載以后，當(dāng)初的悸動(dòng)已消失，曾經(jīng)頗為自詡的文字也已陌生，翻出來(lái)再看，便生出幾分審視別人文章的苛刻與冷靜。有時(shí)，甚至能清楚地感受到當(dāng)時(shí)的無(wú)知與淺薄，那些文字便也隨手丟棄，一笑而過(guò)。但這組小文，今天讀來(lái)，依然能感受到自己當(dāng)初如青竹拔節(jié)搬的成長(zhǎng)與快樂(lè)，做一些錯(cuò)別字的修改，陸續(xù)貼出來(lái)。也許，它的某一個(gè)部分，某一句話(huà)，會(huì)與某一個(gè)讀者“心有戚戚焉”……

（1) 道&術(shù)——追尋失落的本真
記得大一時(shí)候，中醫(yī)基礎(chǔ)理論老師的一段話(huà)曾在我們的心中種下了一顆不平的種子，他說(shuō)——
我們中國(guó)的武術(shù)博大精深，但是它的名字叫“武術(shù)”；
我們中國(guó)的醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是我們擁有的是“醫(yī)術(shù)”……
我們這些有著千年文化積淀，有著豐富內(nèi)涵的瑰寶，僅僅被稱(chēng)為低級(jí)的“術(shù)”！
而日本的很多東西是從我們中國(guó)學(xué)去的，但是他們把它稱(chēng)為“道”，武士道、空手道、花道、茶道
這是我們中醫(yī)學(xué)的悲哀……
不平的種子一旦種下，在此后漫長(zhǎng)的歲月里，一直生根發(fā)芽……

直到今天，面對(duì)紛紛改行的同學(xué)，面對(duì)著病人殷殷的目光，我開(kāi)始重新審視“道”與“術(shù)”的高下：
“形而上為之道，形而下為之器”，于是，道器之分在很多人的眼中被等同于優(yōu)劣之別，我的中基老師因?yàn)獒t(yī)學(xué)被稱(chēng)為“術(shù)”而憤憤不平的同時(shí)，又有多少人因?yàn)橹嗅t(yī)中諸多不可言說(shuō)的“道”的成分而洋洋自得。
但，是否我們可以滿(mǎn)足于如此的榮耀？是否對(duì)“道”的津津樂(lè)道，已使我們忘卻了醫(yī)學(xué)最初的本真——除人類(lèi)之病痛，助健康之完美。
失去了“道”的光環(huán)的中醫(yī)學(xué)，在“術(shù)”的層面上，依然不失其濟(jì)世活人的本質(zhì)；
但失去了“術(shù)”的價(jià)值的中醫(yī)學(xué)，除了成為博物館中供人瞻仰的文物，又剩下些什么？
盛大而華美的“道”的外衣，曾讓多少學(xué)子對(duì)中醫(yī)學(xué)充滿(mǎn)了希望和夢(mèng)想，飛奔而來(lái)……
萎縮而干癟的“術(shù)”的內(nèi)核，又讓多少學(xué)子對(duì)中醫(yī)學(xué)充滿(mǎn)了失望與無(wú)奈，轉(zhuǎn)身而去，再回首，雖有不舍，卻依然不改離去的決絕。

我們常常嘲笑說(shuō)，燕雀安知鴻鵠之志。
然而，當(dāng)我面對(duì)病人，我在問(wèn)自己——
如果每一只燕雀都有了鴻鵠的理想，
是幸運(yùn)，還是不幸？？？

沒(méi)有術(shù)的道是空談

（2) 知&行——絕知此事要躬行
知行關(guān)系，先知而后行乎？先行而后知乎？知難而行易乎？知易而行難乎？本就是一個(gè)復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題，個(gè)中曲折，看陶行知先生三番四次改名的經(jīng)歷就知道了，若細(xì)細(xì)論證起來(lái)，恐怕夠一個(gè)博士寫(xiě)好幾篇畢業(yè)論文。
而尋找一個(gè)屬于自己的答案，居然消磨了整整8年的時(shí)光——
從心理學(xué)的角度來(lái)講，每一個(gè)人的生活都需要適度的成就感和炫耀來(lái)支撐。
不管自己愿不愿意承認(rèn)，對(duì)我而言，書(shū)桌上，床上一排排的書(shū)籍是我的炫耀與滿(mǎn)足。林黛玉曾言，這一生與詩(shī)書(shū)結(jié)成閨中伴，與筆墨結(jié)成骨肉親……與我，我同樣深信，我的生命，必須用筆墨來(lái)澆灌，用文字來(lái)濡養(yǎng)。離開(kāi)書(shū)的日子，心無(wú)家園，整個(gè)人便也覺(jué)面目可憎，心神恍惚……
于是，我一直讀書(shū)，夜來(lái)經(jīng)卷三千冊(cè)，燈火爭(zhēng)輝也媚人……
然而，這樣的生活，從來(lái)沒(méi)有帶來(lái)過(guò)完整的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
我曾以《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》為專(zhuān)業(yè).因?yàn)槲蚁胫�道，為什么中醫(yī)發(fā)展中會(huì)有那么多的流派，為什么他們呈現(xiàn)出一種相斥而又相容的奇異狀態(tài)，是不是把自己的頭腦完全納入古人的思維才是成為“蒼生大醫(yī)”的必經(jīng)之路……為了搞懂這些問(wèn)題，讀醫(yī)史、讀原著、讀哲學(xué)，讀歷史，讀邏輯……我知道了歷史上的個(gè)個(gè)流派，明了了他們之間的門(mén)派恩怨，洞悉他們的轉(zhuǎn)承啟合。在必要的場(chǎng)合，我可以對(duì)著師弟師妹侃侃而談，我可以條分縷析地與人一辯高下。但我不必要的場(chǎng)合，我更多地選擇沉默。很多人以為才不外露的謙卑，只有我自己知道，那是自知之明后的恐慌，上下而求索，但是，我所擁有的都不是我最想得到的驕傲與光榮，我從未找到過(guò)我最想要得到東西——做一個(gè)真正的醫(yī)生，起死人，肉白骨……
跟隨黃老師以來(lái)，常在門(mén)診，看到一個(gè)一個(gè)活生生的病人，在理論中打轉(zhuǎn)的條文，忽然幻化成了活生生的形象。黃芪的“無(wú)汗能發(fā)，有汗能止”，人參的“添精神，定驚悸”，麻黃的“去營(yíng)中寒邪，衛(wèi)中風(fēng)熱”……再回頭《十大類(lèi)方》，看體質(zhì)，這些界定不明的文字，都在一個(gè)個(gè)的人身上，有了明確的指歸�；砣婚_(kāi)朗，往往只在一瞬之間……
突然明了，一味地從書(shū)本中尋找答案的想法是多么可笑。
心理學(xué)上，有一個(gè)詞匯叫“成癮”，吸毒成毒癮，抽煙成煙癮……原來(lái)讀書(shū)也一樣。那會(huì)有一種麻醉思維的狀態(tài)，它會(huì)讓人覺(jué)得學(xué)習(xí)就是一切，只要學(xué)下去我就不會(huì)虛度此生。學(xué)然后知不足，一路地讀下去只會(huì)覺(jué)得那么多的東西自己不知道，還有那么多需要搞懂的東西，于是，我們便漸漸忘記了學(xué)以致用的古訓(xùn)，忘記了讀書(shū)只是為了實(shí)踐的準(zhǔn)備而已。
氧氣是生命所必需的，但高流量的氧氣，卻會(huì)抑制一個(gè)人的呼吸中樞……
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。從讀書(shū)成癮的麻痹中走出來(lái)，在實(shí)踐中尋找檢驗(yàn)理論的標(biāo)尺，去做真正的中醫(yī)臨床家……
能夠在尚未垂垂老矣的時(shí)候，明白這個(gè)道理，幸甚如斯^^

（3)意&言——尋找一個(gè)可證偽的理由
無(wú)意中翻出第一版的《50味藥證》，發(fā)現(xiàn)自己居然曾在首頁(yè)上抄下這樣一段話(huà)：
? 一個(gè)理論越具體，它就越有說(shuō)服力，越容易直接面對(duì)出現(xiàn)的反常情況，它也越能引起人們檢驗(yàn)它的興趣，并且，檢驗(yàn)的工作也越有價(jià)值。
? 在什么時(shí)候，什么心情下，從哪本書(shū)上抄下的這段話(huà)，居然完全忘卻了。在真正地走近了藥證和經(jīng)方后，重新讀起這段話(huà)，卻覺(jué)得如此恰如其分，同時(shí)也勾起了最近常縈心頭的“言意之辯”：
“醫(yī)者意也”，是中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常提到的四個(gè)字。然而在今天的學(xué)術(shù)界，否定中醫(yī)者從此四字中看出中醫(yī)學(xué)主觀臆測(cè)性、隨意性從而使之成為否定中醫(yī)的一大借口，但與此同時(shí)諸多中醫(yī)維護(hù)者卻認(rèn)為恰恰是此四字體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的靈活性、個(gè)體化的特色，使之成為對(duì)應(yīng)對(duì)種種攻擊的擋箭牌。同樣的四個(gè)字，既是攻擊的長(zhǎng)矛，又是防守的盾牌，的確是蠻有意思的一件事。
在過(guò)去將近10年的時(shí)間里，我亦曾是“醫(yī)者意也”的堅(jiān)定擁護(hù)者，真誠(chéng)地?zé)釔?ài)著這種古老而神秘的智慧……
?“意會(huì)”的做法，并非一無(wú)是處。單單從經(jīng)驗(yàn)積累的角度來(lái)看，歷代醫(yī)家在鍥而不舍的“意會(huì)”中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用上，每一個(gè)醫(yī)家都有著獨(dú)特的心得和體會(huì)，這一點(diǎn)，古書(shū)中大量的“心法”、“心得”“心悟”以及明清涌現(xiàn)出的大量的醫(yī)案類(lèi)著作可以為證。
但是，這些經(jīng)驗(yàn)僅僅限于解決一個(gè)個(gè)具體而直接的臨床問(wèn)題，而且由于堅(jiān)信這些經(jīng)驗(yàn)的取得，是中醫(yī)學(xué)思維的最高境界“意會(huì)”的恩賜，具有獨(dú)特性與不可重復(fù)性，這些經(jīng)驗(yàn)和奧妙是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)并毫不走樣地傳授給后人的，更不要說(shuō)理性地歸納為普遍的知識(shí)。于是幾千年來(lái)，中醫(yī)的進(jìn)步微乎其微，深一步科學(xué)原理的探索和總結(jié)更是不可能的事情。
? 由于思維共性上高度的認(rèn)同感以及執(zhí)著于意會(huì)心傳的頑強(qiáng)生命力，使得中醫(yī)學(xué)雖然歷經(jīng)內(nèi)部的動(dòng)蕩和打擊依然不會(huì)被徹底摧毀，但“醫(yī)者意也”、“得意忘言”的原則（領(lǐng)悟到某種特殊的技巧后，對(duì)抽象的理論不屑一顧)卻依然是一種極端實(shí)用主義的目光短淺。面對(duì)別人的質(zhì)詢(xún)，理直氣壯地以“意者意也”作為擋箭牌這不僅僅是一種無(wú)奈與無(wú)賴(lài)，更是一種淺薄與無(wú)知。
要打破這樣的怪圈，也許，我們需要做的，便是放棄對(duì)“意會(huì)”偏執(zhí)的熱愛(ài)，賦語(yǔ)言以信任，給“意會(huì)”的過(guò)程及結(jié)果以準(zhǔn)確的描述和表達(dá)，進(jìn)而而尋找背后的規(guī)律，提出具體而可操作的假說(shuō)，用這些假說(shuō)，給中醫(yī)一個(gè)可證偽的理由。
?藥證、方證、藥人、方人不正是一個(gè)個(gè)這樣的假說(shuō)嗎，在這條路上，我們可以做的，還有很多很多……

看了樓主的帖子，很高興。想起了一位比丘尼的詩(shī)：
終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏碎隴頭云；
歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

醫(yī)者意也，能與孔夫子的“勿意、勿必、勿固、勿我”一起學(xué)習(xí)，才能自信而不自滿(mǎn)；謙虛而和自卑。靈活機(jī)動(dòng)、隨心所欲而不越矩。

    其實(shí)經(jīng)方十分樸實(shí)，簡(jiǎn)樸得讓醫(yī)生們痛惜，沒(méi)法忍心不給她加上一層層華麗的外衣。所以現(xiàn)在多數(shù)人看到的只是她華美的外表，還不了解她質(zhì)樸的內(nèi)心。

毋意，就是不憑空揣測(cè)；毋必，就是不必過(guò)高期望；毋固，就是不固執(zhí)己見(jiàn)，看問(wèn)題要有變化發(fā)展的觀點(diǎn)；毋我，就是不要自以為是，要學(xué)會(huì)換位思考。

感謝黃師的解釋?zhuān)?/div>