漢郭玉曰∶“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節(jié)不疆不能藥，三難也；好逸惡勞，四難也。夫玉為一代良工，而猶若此，矧在中醫(yī)，使臨以威嚴，必畏栗失措，而延醫(yī)有誤矣�！堆αS醫(yī)案》云：一穩(wěn)婆止有一女，分娩時，巡街御史適行牌取視其室，分娩女因驚嚇，未產(chǎn)而死。后見御史以威顏分付，迨視產(chǎn)母，胎雖順而顧偏在一邊，以致難產(chǎn)，因畏其威，不敢施手，由是母子俱不能救。即此推之，凡求醫(yī)治病，斷不可恃勢分之尊也。
凡病不能自治，必求治于醫(yī)者，而其要則有四焉。一曰擇人必嚴，醫(yī)者之品學不同，必取心地誠謹，術(shù)業(yè)精能者，庶可奏功。一曰說癥必詳，脈理淵微，知之者鮮，惟問可究病情，乃醫(yī)之自以為是者，往往厭人瑣語，而病家亦不能詳述，此大誤也，故凡求醫(yī)延醫(yī)，必細述病源，勿憚其煩。一曰察藥必慎，藥之偽者不必論，即尋常品味，肆中人粗心，往往以他物攙溷，必親自檢視，方免舛誤，至炮煎諸法，亦宜精審，服之斯可獲效。一曰錄方必勤心，俗于醫(yī)者所定之方，服藥既訖，隨手棄擲，余謂宜匯錄一冊，以備檢閱，此不過舉手之勞耳，有心人見之，則上工之治驗，固可采以示法，中工之方案，亦可因以征學識之淺深，品詣之高下，而定其取舍矣。
《錢塘縣志．方技傳》∶沈好問精小兒醫(yī)，尤善治痘，江魯陶子一歲，痘止三顆，見額上、耳后、唇傍，好問曰∶兒痘部位心腎脾三經(jīng)逆?zhèn)�，土克水，水克火，宜攻不宜補，攻則毒散，補則臟腑相戕。治至十四日，痘明潤將成矣，好問曰∶以石膏治之，恐胃土傷腎水。俗醫(yī)憐兒小，謬投以參，好問見之，驚曰∶服參耶？不能過二十一日矣。兒卒死。夫治痘已有成效，竟為庸醫(yī)所誤，由于恒情皆畏攻而喜補也，此m.gydjdsj.org.cn/hushi/亦可為任醫(yī)不專之戒。
贈醫(yī)詩鮮有高級職稱考試網(wǎng)佳者；近閱臨川李小湖回卿（聯(lián))《好云樓初集》中，有贈醫(yī)士費晉卿明經(jīng)詩，語殊警惕。咸豐中，回卿督學江蘇，知江蘇有二名醫(yī)，一為陽湖吳仲山《斐融》，居印墅，一為武進費晉卿伯雄，居孟河城，遂并訪之。吳以回卿未有子，投補劑為嗣育計。費謂回卿肝陽過旺，心腎兩虧，投以養(yǎng)心平肝之劑。回卿主費說，因贈以詩云：儒林與文苑，千秋照簡編，豈無藝術(shù)傳，別表冠世賢。華佗許穎宗，婦孺驚若仙，本草三千味，《難經(jīng)》八十篇。格致即圣學，名與精神傳，況用拯危殆，能奪造化權(quán)�；钊溯^良相，未知誰后先，莘渭不巷遇，只手難回天。孟城一匹夫，所值蒙生全，日濟什百人，功德幾萬千。大哉農(nóng)軒業(yè)，托
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