一個針灸醫(yī)師在你取穴配穴得當時，當你進針就初步能得出疾病的表里。。。。
隨后能得就應該知道虛實。。。。行針后就能體驗到寒熱。。。。
方劑在于用量；針灸在于針刺手法。。。。
－－－－－－－－－－－能否請老師舉例講解一下此高明的境界,感恩~
－－－－－－－－－－－建議你練些氣功。
－－－－－－－－－－－老師好
請問靜坐可以嗎?
昨晚看了經穴秘密的手太陰肺經的部份,很生動活潑以大自然來說明,令人霍然開朗,對于手太陰肺經亦有一系統(tǒng)的了解,但學生資質駑鈍,看完后雖有初步了解,但卻有似懂非懂之感
例如孔最的[功能作用] 將肺經冷降的水液分潤脾土。
能否請老師在稍加解釋
又在臨床上看到什么樣的癥,可以使用此穴呢
還望請老師不吝解惑
感恩~
－－－－－－－－－－－可以。以意練力，力到氣到經絡必通。但不要急。。。。。
肺經脾經乃同名（太陰)經
孔最的[功能作用] 將肺經冷降的水液分潤脾土
在臨床上對
咳血及
脾不統(tǒng)血的急性
血證療效更好
－－－－－－－－－－－醫(yī)以活人為務，與吾儒道最切近
－－－－－－－－－－－梁書忠 文獻來源：湖北中醫(yī)雜志
掌握和運用好針刺補瀉手法，是臨床取得療效的關鍵。而最具代表性的補瀉針法就是“燒山火”、“透天涼”二法。筆者在這方面進行了近20年的探索，體會頗深，現(xiàn)提出和廣大讀者交流。
1 正確認識針刺補瀉原理
掌握和運用好補瀉針法，首先要正確認識符合中醫(yī)理論體系的針刺補瀉原理，只有在正確原理指導下，進行正確的操作，才能提高補瀉針法的成功率。
針刺補瀉的基本原則和一些具體的操作，在《內經》中已提出，但對其原理并未作深刻的闡述，雖然已提出“刺虛則實之者，針下熱也，……滿而瀉之者，針下寒也”。但并未說明怎樣做到和為什么能針下“寒”“熱”。因此《內經》以后，很長時期針刺補瀉法沒有得到發(fā)展。直到元末明初因針具得到改進，針刺補瀉才得以蓬勃發(fā)展。尤以徐鳳為代表，在《金針賦》提出高難度的針刺補瀉法“燒山火”、“透天涼”二法，把《內經》的“寒”、“熱”針法發(fā)展到高峰，對后世針法的發(fā)展產生深刻影響。明代醫(yī)學家李木 延，根據(jù)《難經》提出的“補，以衛(wèi)取氣”“瀉，從榮置氣”的觀念，進一步說明：“補則從衛(wèi)取氣，宜輕淺而針，從其衛(wèi)氣隨之于后，而濟其虛也。瀉則從榮，棄置其氣，宜深重而刺，取其榮氣迎之于前，而深奪其實也”。具體針法操作是：補法，將針由淺入深，推動衛(wèi)氣由表入里，促使人體正氣得以振奮，機能驅于旺盛。瀉法，以針深刺得氣后，將針慢慢向外提引，讓深層榮氣得以向上疏瀉，使邪氣外出，亢奮的機能得到衰減。后來醫(yī)家張隱庵將此概括為：補是“追陽內交”，瀉是“引陰外出”。以針的提插來引導榮衛(wèi)表里的出入，來說明針刺補瀉的基本原理，具有很大的意義。它不但符合中醫(yī)基本理論，又能切實指導臨床操作。筆者本著這一原理，在實踐中探索，使得“燒山火”、“透天涼”的成功率不斷獲得提高。
2 針法以提插為核心
依據(jù)上述原理，“燒山火”的針法，是輕度提插捻轉行針得氣后，將針尖提到皮下(天部)，在用拇指向前捻針的同時，持針之手用力將針下插，由淺入深(達地部)，意在將淺層衛(wèi)陽之氣，引向深層；然后輕輕將針上提，使針尖回到皮下，再一次重復上述操作，多次重復，直到患者覺得微微汗出，或針感難以忍受為止。注意：此法的要點，在于插針，插針時針感強烈，而提針時針感輕微，否則就是補瀉不清。
“透天涼”針法，是以提針為重點。進針入穴后，迅速將針插入深層，在深層輕微行針得氣后，用拇指后退捻針的同時，將針上提，可以邊提邊搖動針身，直到針尖提到皮下，稍停片刻，再將針直插深層再作下一輪上提操作，直到患者難以忍受為止。注意：操作時一定要做到，提針時針感強烈，而插針時針感相對較弱。否則達不到“針下寒”的效果。
3 “九”、“六”不是法定操作次數(shù)
古人主張“燒山火”針法，應以“九”為操作的基礎次數(shù)；“透天涼”針法，應以“六”為操作的基礎次數(shù)。不但每次要遵循“九”“六”數(shù)，而且總的度數(shù)也要遵守。古人解釋“九”為陽，故為補法，“六”為陰，故為瀉。這種說法顯然很牽強，使人產生一種玄妙莫測之感。就筆者個人體會：無論是產生“熱”、“寒”的效應，上二法都要達到一定的刺激總量。而上二法比較而言，“燒山火”每次的刺激量比“透天涼”要小一些，要達到一定強度的刺激量，“燒山火”的操作次數(shù)，相對比“透天涼”的總次數(shù)要多一些，大概前者與后者總次數(shù)的比是3∶2。究竟操作多少次為宜，這要視醫(yī)者手法的輕重，患者對針感的反應程度而靈活掌握，不能將“九”、“六”作為法定操作次數(shù)，機械地執(zhí)行。
4 選擇恰當俞穴
多年實踐告訴我們，并不是所有俞穴都能實現(xiàn)“燒山火”“透天涼”的目的，只有部分俞穴可實現(xiàn)。這些穴位具有下面兩方面特點：
首先，俞穴組織應有一定深度，毫針可直刺一寸深的俞穴，才能作上二法的操作。這在古籍針灸著作上累有記載，如《
針灸大成》多次對“燒山火”的針法指出“始五分，終一寸”，“漸運入一寸之內”�！巴柑鞗觥贬樂☉斑M一寸內，行六陰之數(shù)”。《針灸問對》也強調“燒山火……先淺后深者，淺者五分，深則一寸”，“透天涼……先深后淺，約入一寸”�？梢�，所選俞穴組織厚度，以能刺入1～1.5寸者為宜。過厚過簿的俞穴都不適宜。因為上兩法針刺都需直刺，才能做到“追陽內交”或“引陰外出”。如果俞穴處組織太淺薄，只能斜刺的俞穴，就達不到上述目的。
其次是要注意俞穴本身的功能特性，如手陽明的俞穴，主要功能是清熱瀉火，取該經俞穴作“透天涼”針法就容易成功，而足陽明經的合穴足三里，其功能是補虛的要穴，作“燒山火”針法成功率較高，反之則都會失敗。
5 嚴格控制環(huán)境溫度
在作“燒山火”“透天涼”表演或測試時，一定要對環(huán)境溫度嚴格控制，室溫控制在24℃～25℃之間為宜。環(huán)境溫度過高或過低，都干擾人體體溫的正常反應，影響針法的效果。因為室溫過低，人體會自動加快生理功能反應，而產生熱量；而室溫過高，人體會以出汗或降低生理機能而使體溫降低。只有室溫在24℃～25℃之間，人體既不會感到冷，也不會感到熱，人體生理機能處于穩(wěn)定狀態(tài)。只有在這種環(huán)境中，針刺使人體的體溫升降才能得到客觀的反映。在被測試者周圍，不能有眾多的圍觀者，圍觀者太多，周圍溫度也會上升，從而影響測試結果。
“燒山火”針法留針過程中，對所針俞穴處，必須蓋以薄毛巾，以防止室內空氣流通而加快散熱，影響升溫效果。但也不能覆蓋厚被或厚毛巾，避免形成假的升溫。施行“透天涼”針法過程中，需令俞穴周圍自然暴露，不能覆蓋任何衣物，也不能在測試處扇風，以免形成降溫假象。
6 恰當?shù)臏y溫方法
“寒”“熱”補瀉方法，名稱雖為“燒山火”、“透天涼”，但并不是使全身體溫有所升降，尤其是以正常人為測試對象者。早在《內經》中就說明是“針下熱”或“針下寒”，顯然是指針刺局部周圍溫度的升降。局部皮膚溫度的升降是不能用體溫計來測量的。目前最先進的測溫方法，是采用紅外熱象測溫儀測量，但該儀器價格昂貴，技術復雜，一般單位難于擁有。用液晶顯示方法雖也可顯示局部溫度變化，但不能顯示微小的變化，達不到要求。我們采用半導體傳感性數(shù)字顯示皮溫計測量針前、針后皮表溫度的變化，經濟、方便、準確，是恰當?shù)臏y量方法。
溫測的步驟：測溫點選在欲施針穴位周圍約20cm范圍內，任選擇一點。分別于施術前、施術后5分鐘、15分鐘后、30分鐘后各測量1次皮溫，并作好記錄，以便比較施術前后皮溫變化。在我以往實踐中觀察到，施術前后皮溫變化多在0.5～1.2℃之間，只有極少情況，個別受試者的皮溫變化超過1.5℃，并有較廣泛范圍的寒熱感。
以上六個方面，涉及理論知識、操作要點、方法步驟、注意事項等，忽視其中任何一項，都會使上述“寒”“熱”補瀉二法歸于失敗
－－－－－－－－－－－意針就是“大腦元神之府”的精神轉化為能量（力)的一種表現(xiàn)形式，是當今現(xiàn)代哲學、現(xiàn)代科學、中醫(yī)界也不知其奧妙的神奇針法�！鹅`樞、膈上》記載：“恬淡無為，乃能行氣�！北闶钦f的指針（虛無針)。《素問·九針十二原》記載：“迎之隨之，以意和之”。講的便是意念針�！鹅`樞、官能》記載：“理氣血而調諸順逆，察陰陽而兼諸方，緩節(jié)筋柔而心調和者，可使導引行氣�！北闶钦劦恼莆招囊饪焖龠M入恬談虛無的人，可以學習導引行氣技術。其實便是指有指針，意針的特殊功能的導引行氣醫(yī)師。
－－－－－－－－－－－老師說的意針學生明白ㄌ~~~~
－－－－－－－－－－－本人認為,針刺補瀉手法最主要的還是捻轉補瀉法.至于氣功的有無倒無所謂.
