四圣心源:請教大家金曰從革的含義

看天人解，金性降斂，從則降而革則不降，感覺理解不了。查了一篇文章，說：認(rèn)為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系。而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下，結(jié)合臨床實(shí)踐積累，運(yùn)用取象比類的方法總結(jié)出的。   真是這樣嗎，請教各位高見。文章如下：

肺五行屬金與金曰從革

2008-10-16 17:20　【大 中 小】【我要糾錯(cuò)】

　　“金曰從革”一般的解釋為：從，順也；革，即變革，指金有剛?cè)嵯酀?jì)之性，引申為肅殺、沉降、收斂等性質(zhì)。參考五行在《洪范》中所要闡明的內(nèi)容，筆者以為“金曰從革”就是金屬允許象皮制成革一樣發(fā)生改變，即金屬可以熔鑄成器具。但這樣的解釋顯然不能符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于金—肺特性的規(guī)定，故認(rèn)為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系，而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下，結(jié)合臨床實(shí)踐積累，運(yùn)用取象比類的方法總結(jié)出的。

　　肺五行屬金，《素問？陰陽應(yīng)象大論》：“在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺�！薄渡袝�？洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘�！� 其中“金曰從革”見諸教材的解釋為：“從”，順也：“革”，即變革，指金有剛?cè)嵯酀?jì)之性，金之質(zhì)地雖剛硬，可作兵器以殺戮，但有隨人意而更改的柔和之性，引申為肅殺、沉降、收斂等性質(zhì)。

　　《尚書》是我國是古代史學(xué)的發(fā)軔之作，成書當(dāng)在商周之交。它解決的是彝倫攸敘的問題。彝倫：常理；攸：所以；敘：順序，這里的意思是制定、規(guī)定，即建立秩序的問題。由此推測，五行當(dāng)在有夏一代已經(jīng)形成，那么，怎么解釋“金曰從革”？夏商周之際的冶金、金屬使用究竟給“金曰從革”賦予了那些內(nèi)涵。

　　《說文解字》：“金，五色金也，黃為之長，久薶不生衣，久煉不輕，從革不韋（段注：韋，背也，從革，謂順人之意以變更成器，雖屢改易而無傷也)，西方之行，生于土，從土，又注象金在土中形�！�

　　《說文解字》：“從，相聽也（段注：聽者，聆也，引申為相許之稱。言部曰：許，聽也。按：從者今之從字，從行而從廢矣……以類相與曰從)，從二人，凡從之屬皆從從。從，隨行也。從從辵（chuò)，從亦聲�！�

　　顯然，“從”在這里合適的解釋應(yīng)該是相許（允許、可以)、以類相與。

　　《說文解字》：“革，獸皮治去其毛曰革。革，更也（段注： 二字雙聲，治去其毛，是更改之意，故引申為凡更新之用)，象古文革之形，凡革之屬皆從革。”

　　“革”的本意包含了由皮到革的制作過程，即“治”，它特指由皮去毛成革的工藝流程，也就是一個(gè)變更的過程，這個(gè)流程可以類比金屬冶煉熔鑄的過程。醫(yī)學(xué)全在線搜集整理

　　綜上，參考五行在《洪范》中所要闡明的內(nèi)容，筆者以為“金曰從革”就是金屬允許象皮制成革一樣發(fā)生改變，即金屬可以熔鑄成器具。這樣的解釋顯然不能符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于金——肺特性的規(guī)定，如《素問？氣交變大論》曰：“西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕�！庇秩纭端貑枺课暹\(yùn)行大論》曰：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛�！彼�以，筆者認(rèn)為肅殺、沉降、收斂等肺的特性應(yīng)該與“金曰從革”沒有直接的推演關(guān)系。而肺的以上特性是在天人合一思想指導(dǎo)下，結(jié)合臨床實(shí)踐積累，運(yùn)用取象比類的方法總結(jié)出的，《難經(jīng)？三十三難》還這樣解釋了肺象金的有關(guān)問題，問曰：“肺白象金，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？”答曰：“肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也�！庇衷唬骸胺问於鴱�(fù)沉，肝熟而復(fù)浮者，何也？故知辛當(dāng)歸庚，乙當(dāng)歸甲也。”可資借鑒。

－－－－－－－－－－－還是不明白啊
－－－－－－－－－－－金氣乃劍氣乎？劍鋒所指，木削孔入，乃其從性也。革則軟弱綿綿，阻滯壅滿如皮毛填塞，豈能降乎？
－－－－－－－－－－－金曰從革與木曰曲直是相對的，就是升降的不同表述，黃老的一氣周流就是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，在，八卦里面木為震卦，金為兌卦，震為坤卦之長男，兌為牽掛之少女，震為陽，親附于上，兌為陰，親附于下，震要升，兌要降，木不能直升，而要從其曲，金不能直革，而要順其從，就是木的升中要有降意，進(jìn)的降中要有升意，木直升而不曲，則肝陽暴走于上而無治，金革而不從，斂降得相火就沉于底兒不升，那么就會(huì)水火相離，陰陽失根，就會(huì)有冬無夏，有夏無冬了，木的曲直就像種子發(fā)芽一樣，直的是無盡的生命力，曲的是破土出芽的那份鉆勁和毅力，這個(gè)曲就有點(diǎn)螺旋式波浪式前進(jìn)的，是一個(gè)物質(zhì)和能量的緩慢釋放而又蘊(yùn)含無限的過程，金的從革就像盛夏之后花謝葉落果實(shí)將成的一種狀態(tài)，革是鼎故革新之意，但要知道新的東西是從舊的里面脫胎出來的，但是新的東西不可能完全否定自己，所以要有所依從，有所 順服，也就是升中有降，降中有升，才能順應(yīng)了這一氣周流的感覺，坎離相交，龍虎回環(huán)
－－－－－－－－－－－贊嘆樓上先生見解！
祖國文化優(yōu)秀無比，陰陽對立統(tǒng)一思想無處不在。如，木曰曲直對金曰從革，木對金，曲對直，由是可知，從對革，從革也是對立統(tǒng)一的關(guān)系
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 chwlgood 于 2012/1/20 15:54 編輯 m.gydjdsj.org.cn/Article/

五行之中豈有自克？水火之性不能順之，而金木之性不能逆之。
尋世間之理謀之，謂推磨甚于其合。前后需施以反力，而左右必順而加力，磨盤之旋轉(zhuǎn)方續(xù)而不斷矣。

－－－－－－－－－－－個(gè)人理解：從指正常健康，革指變異病態(tài)。
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您的解釋非常好,佩服! 我們常說肝陽上亢,肝陰不足等等.那么木曰曲直,曲為陰,直為陽;金曰從革,從為陰,革為陽;水曰潤下,潤為陰,下為陽;火曰炎上,炎為陰,上為陽;土爰稼穡,稼為陰,穡為陽.