夫人身猶天地也．天地失和．則宇宙為殃．人身失和．則四體為病．所以主之者．在天地惟君．人身惟心．故心為君主．君失其治．則宇宙災(zāi)困．心失其養(yǎng)．則四體疾 ．其弭災(zāi)困．惟相之調(diào)和燮理．治疾 ．亦惟醫(yī)之調(diào)和燮理．故曰．不為良相．即為良醫(yī)．然相失政則殘民．醫(yī)誤治則殘命．相之與醫(yī)．豈易言哉．蓋天地之九州島．人身為九竅．天地之九野．人身為九臟．又石為m.gydjdsj.org.cn/shouyi/之骨．土為之肉．江河為血液．草木為毫發(fā)．道路為脈絡(luò)．風(fēng)為氣．雨為汗．雷為聲．凡此則人身無(wú)不合于天地者．天地有災(zāi)．莫不載聞道路．人身有疾．莫不見(jiàn)諸脈絡(luò)．故治疾猶要于測(cè)脈也．予當(dāng)治邑江城．署多奇疾．遘識(shí)張路玉先生．其察脈辨證．輔虛祛實(shí)．應(yīng)如鼓桴．因問(wèn)之曰．人身脈絡(luò)眾多．取病何獨(dú)決兩腕．云．兩寸為心肺之關(guān)隘．一身之所主．www.med126.com猶君相之都邑．天下之總會(huì)．故天下災(zāi)無(wú)不肇于都邑．一身病無(wú)不形于兩腕也．人之六脈．猶廷之六部．天下刑賞與罰．莫不由此．然其昂藏磊落．風(fēng)論卓絕．迥越常識(shí)．其能運(yùn)天時(shí)于指掌．決生死于須臾．又非泛泛可及知．無(wú)經(jīng)天緯地之才者．不可與言醫(yī)也．以之為良相．又誰(shuí)曰不可．后以脈學(xué)一書(shū)索序．曰診宗三昧．予雖不知醫(yī)．觀其論天地陰陽(yáng)之常變．山川草木之脈理．靈機(jī)獨(dú)發(fā)．無(wú)不貫通造化．予所云為良相．信然．時(shí)因取召赴都．碌碌未遑諾就．今于職務(wù)瘁勞．嗽疾復(fù)生．思良醫(yī)不可得．因述數(shù)語(yǔ)．郵寄以志仰云．
康熙己巳即墨通家弟郭 撰
