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質(zhì)疑錄:論氣有余即是火

人身捍衛(wèi)沖和不息之謂氣,擾亂變動妄行之謂火;鹋c氣,二而一,一而二者也。顧人身之氣,有正氣,亦有邪氣;人身之火,有少火,亦有壯火。少火生人之元氣,是火即為氣。此氣為正氣。壯火食人之元氣,是氣即為火。此氣是邪氣。邪氣有余m.gydjdsj.org.cn/yaoshi/即為火,若…

人身捍衛(wèi)沖和不息之謂氣,擾亂變動妄行之謂火;鹋c氣,二而一,一而二者也。顧人身之氣,有正氣,亦有邪氣;人身之火,有少火,亦有壯火。少火生人之元氣,是火即為氣。此氣為正氣。壯火食人之元氣,是氣即為火。此氣是邪氣。邪氣有余m.gydjdsj.org.cn/yaoshi/即為火,若m.gydjdsj.org.cn/zhicheng/正氣有余,便是人身之元氣。人身元氣生于命門。命門者,精神之所舍,而為陽氣之根也。故命門之火旺,則蒸糟粕而化精微,所謂人非此火不能有生者是也。是火即是氣,不可誤認(rèn)有余之邪。氣為生人少火,立命之本也。若正氣有余,不可便指為火。丹溪之言殊欠明白。

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