世之所謂七情者，即《內(nèi)經(jīng)》之五志也。五志之外，尚余者二，總之曰喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，然情有七，無非出于五臟。如陰陽(yáng)應(yīng)象論曰∶心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。此五臟五志之分屬也。至若五志有互通之病者，如喜本屬心，而有曰肺，喜樂無極則傷魄，蓋心肺皆主喜也。夫喜傷于陽(yáng)，而心肺皆為陽(yáng)臟，故喜出于心而移于肺，所謂多陽(yáng)者多喜。又若怒本屬肝，而有曰膽為怒者，以肝膽為表里，肝氣雖強(qiáng)盛，而取決于膽也。有曰血并于上，氣并于下，心煩惋善怒者，以陽(yáng)為陰勝，故病及于心也。有曰腎盛怒不止則傷志，有邪客于足少陰之絡(luò)m.gydjdsj.org.cn/pharm/，令人無故喜怒者，以怒發(fā)于陽(yáng)而侵乎腎也。是以肝、膽、心、腎四臟，皆能病怒，所謂多陰則怒，亦曰陰出之陽(yáng)則怒。又若思本屬脾，而有曰思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。蓋心為脾之母，母氣不行，則病及其子，所謂心脾皆病于思也。又若憂本屬肺，而有曰心之變動(dòng)為憂者，有曰心小則易以傷憂者，蓋憂則傷神，故傷心也。有曰精氣并于肝則憂者，肝勝侮脾也。有曰憂愁而不解則傷意者，脾主中氣，中氣受抑，則生意不申，故郁而為憂，是心、肺、肝、脾四臟，皆能病于憂也。又若恐本屬腎，而有曰恐懼則傷心者，神傷則恐也。有曰血不足則恐，有曰肝虛則恐者，以肝為將軍之官，肝氣不足，則怯而恐也，有曰恐則脾氣乘矣。有曰精并于脾則畏，畏即是恐，以腎虛而脾勝之也。有曰胃為氣逆為噦為恐者，以陽(yáng)明土勝，亦傷腎也。是心、肝、脾、肺、腎五臟皆主于恐，而恐則氣下也。五志五病之辨，既詳如上，其外尚有m.gydjdsj.org.cn悲病者，有曰肝悲哀動(dòng)中則傷魂，是悲傷于肝也。有曰精氣并于肺則悲，有曰悲則肺氣乘矣，亦金氣傷肝也。有曰心虛則悲，有曰神不足則悲，有曰悲哀太甚則胞絡(luò)絕，胞絡(luò)絕則陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，發(fā)心下崩，致溲血者，皆悲傷于心矣。此肝、肺、心三臟皆病于悲，而氣為之消也。有病為驚者，曰東方青色，入通于肝，其病發(fā)驚駭，以肝應(yīng)風(fēng)木，風(fēng)主震動(dòng)而連乎膽之。有曰陽(yáng)明所謂甚則驚厥，聞木音則惕然而驚者，肝邪乘胃也。有曰驚則心無所倚，神無所歸者，心神散失也。此肝、膽、胃、心四臟皆病于驚，而氣為之亂也。由此言之，是情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心所發(fā)。故本神篇曰∶憂愁恐懼傷心。病形篇曰；怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失�？趩柶�，悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖�？梢娦臑槲迮K六腑之大主，而總統(tǒng)魂魄，兼該志意，故憂動(dòng)于心則肺虛，思動(dòng)于心則脾虛，怒動(dòng)于心則肝虛，恐動(dòng)于心則腎虛。所謂五志惟心所使，設(shè)能善養(yǎng)此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭(zhēng)，與時(shí)變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五臟俱安，邪亦安從奈我哉。
