余二十年來．讀經(jīng)至此．始悟造化之蘊．至矣微矣．益見內(nèi)經(jīng)千言萬語．翻來覆去．橫說直說．都是為此一二字上靈通變化．何等奧渺．又何等明白．夫既曰膀胱為津液之府．意必積滿當自出．何須借氣始能化．因化而方出乎．至上文三焦者決瀆之官．水道出焉．奈何獨不需氣乎．彼此印證．細究其義．夫三焦既主相火．水道之出．無非稟氣以為決也．不曰能出．而曰出焉．蓋氣本自化不待化于氣而始能出也．今津液主水．膀胱司水．水不自化而化于氣此．陰以陽為用未免少費工夫．故不曰出焉．而曰則能出矣．m.gydjdsj.org.cn/Article/語意之決又包許多妙用今夫津液m.gydjdsj.org.cn固全資氣化．設使氣一凝滯不運則膀胱雖滿積而不能出矣．氣一虛陷無制則膀胱不待積滿淋瀝頻數(shù)隨泌而隨出矣．又氣一浮越不守則膀胱絕陽無氣可化．津液隨脫便不知．而自出矣．嗟夫一氣耳．無處不到．無息不運．無物不司．何獨膀胱明言氣化．方知是氣化．三焦主氣．不明言氣化．亦知是氣化．若大腸傳導而出變化．小腸受盛而出化物．何莫非氣化也．至乎心為君主之官．肺為相傅之官．肝為將軍之官．膽為中正之官．膻中為臣使之官．脾胃為倉稟之官．腎為作強之官．使非氣化．何以能神明出焉．治節(jié)出焉．謀慮出焉．決斷出焉．喜樂出焉．五味出焉．伎巧出焉．思至此則．人一身皆氣化也萬物皆氣化也．六合以內(nèi)以外亦無非氣化也．學人試潛心詳玩．悟到化景政如釋氏所云．得HT 然一聲．便立證菩提矣．
