醫(yī)案之作， 于明人。《四庫全書》醫(yī)家類著錄薛己、陳桷兩家醫(yī)案，世鮮傳本。惟明·江 《名醫(yī)類案》、國朝魏之 《續(xù)名醫(yī)類案》，乾隆間長塘鮑氏刊行之，同治間有重刻本。江氏征引古今方論，附以評語，頗多辨證；魏氏采摭尤繁富，而不能免蕪雜之累。若喻嘉言《寓意草》，自述其所治驗，而不以醫(yī)案名；葉天士《臨證指南》，盛行吳越間，市醫(yī)淺學，奉若科律，然中多門弟子偽托，不皆出于天士。故純駁互見，膠柱鼓瑟，貽誤后來，識者病焉�；搓巺蔷贤ㄊ希葬t(yī)名大江南北，所著《溫病條辨》，上為吳又可之諍臣，下導王孟英之先路，亦既家有其書矣。金君月笙覃向?qū)m之秘，博觀醫(yī)家書，得鞠通氏醫(yī)案手稿，分類編次，厘為五卷。金君謹齋為排印行之，而督余序其端。余于醫(yī)學無所得，顧少而善病，頗事涉獵，因受而卒業(yè)為。竊嘆是書也，可以為醫(yī)門之階梯矣。其辨微也，分肌擘理，若屠牛坦，一朝解十二牛而芒刃不頓；其糾繆也，若老吏讞獄，雖情偽萬變，執(zhí)吾法以繩之，而無所于撓。至若療章氏顛狂之疾，而先激其羞惡之良心，幾幾于窮理盡性之學。治陳某腫脹之疾，與陳頌帚論藥，齊輕重以決其效不效，折座客之氣，而卒以服頌帚之心。于戲，可不謂神矣乎。昔杭先生大宗序《名醫(yī)類案》，括以三言∶曰審脈，曰辨藥，曰慎思，其論絕偉。余于是書，則但取鞠通氏之自道，曰“認證無差”一言盡之矣。認證無差，非多讀古書，善察時變者不能。今世言醫(yī)者m.gydjdsj.org.cn/wsj/十九下工耳。不讀古書，不察時變，茍焉以醫(yī)為市m.gydjdsj.org.cn/jianyan/，其戕賊于芒昧中者，不知其凡幾矣。夫守一家之言，詎遂足為高手醫(yī)。然得是書而深究其處方用意之所在，觸類以充其識，隅反以神其悟，由是上通五運六氣、三部九候之旨，不愆于湯齊先后緩急之序，毋以學醫(yī)人費蒙世詢病，馴至于 診潛消，民無夭札，則金君傳布是書之舉，不誠為仁人之用心矣乎！
歲在柔兆執(zhí)徐涂月吳慶坻序
