黃帝曰：脈之應(yīng)于寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知臟腑之脹也？岐伯曰：陰為臟，陽為腑。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶？臟腑之內(nèi)乎？岐伯曰：三者皆在焉，然非脹之舍也。黃帝曰：原聞脹之舍。岐伯曰：夫脹者，皆在于臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。
陰為臟，脹在內(nèi)也。陽為腑，脹在外也。郭，充滿也，同廓。排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，言氣在臟腑之外，胸脅之間，皮膚之內(nèi)也。
黃帝曰：臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之臟禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，愿聞其故。岐伯曰：夫胸腹者，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉、小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉、玉英者，津液之道也。故五臟六腑，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛(wèi)氣逆為脈脹，衛(wèi)氣并脈，循分，為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。
一域之中，其氣各異，言五臟六腑同處一域，而其病各異也。胃之五竅，咽門、賁門、幽門、闌門、魄門也，是皆水谷出入之道，故曰胃之五竅。閭里m.gydjdsj.org.cn/rencai/門戶，閭里之門戶也。廉泉、玉英，即玉堂。任脈二穴，適當(dāng)咽喉之外，是津液之道路也。故五臟六腑各有畔界，其病各有形狀，不相同也，營氣循脈而行，不得逆也，衛(wèi)行脈外，旁無界限，逆而妄行，阻其脈道，營氣壅遏，則為脈脹。衛(wèi)氣并脈而行，循其所行之分而生壅滿，則為膚脹，膚脹者，不及于脈也。胃為五臟六腑之海，針其三里而瀉之，病近者一下，一次。病遠者三下，無論虛實，工在瀉之于早也。
黃帝曰：愿聞脹形。岐伯曰：夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安，腎脹者，腹?jié)M引背央央然，腰髀痛。六腑脹，胃脹者，腹?jié)M，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹（月真)脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹?jié)M而氣癃。三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數(shù)不失。瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工www.med126.com。
央央，不快之意，心主五臭，自入為焦臭，《難經(jīng)》語。鼻聞焦臭，胃土不降，心火上炎也。輕輕，虛浮之意。凡此諸脹，其道在一，總因衛(wèi)氣之逆也。真不可定，定，住也。
黃帝曰：脹者焉生？何因而有？岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五谷乃化，厥氣在下，營衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。黃帝曰：善。
衛(wèi)氣之在身也，雖行脈外，常然并脈而行，循其分肉，行有逆順，有順營氣者，有逆營氣者，以營氣原有逆順也。陽陰相隨，營陰衛(wèi)陽，相隨而行。乃得天和。營衛(wèi)不亂，則五臟更始，更迭司令，周而復(fù)始。四時循序，四時代更，循序不亂。而后五谷乃化，此衛(wèi)氣之順者。若厥氣在下，逆而上行，阻格氣道，以致營衛(wèi)留止，此皆中氣之?dāng)∫�。土敗水侮，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，結(jié)而不散，乃合為脹，此衛(wèi)氣之逆者也。解惑，解其病之所在，而不惑也。合之于真，合諸病證于其本氣也。三合而得，合之血脈、臟、腑三者，而得其所在也。
