天下之治方術(shù)者，亦異于古之道矣。古者人專師，師專法，累功而就業(yè)，歷試而嘗效。故挾策寡而取用宏，彼精于己，無藉于外也。乃后世不然矣，臨病而考治，按方而索功，彼之不效，而此之是求。嗟嗟，以余觀于今，天下盡然，而獨(dú)醫(yī)乎！古者人專師，師專法，師秘而不忍傳，學(xué)人久而后可得。然且齋戒以將之，盟誓以信之，誠而聽之，終而守之。其治人也，一意攝志，罔敢二三。故病者之聽夫醫(yī)，猶聽神明，正反從逆，惟其所用，至割皮解肌浣腸刳骨不惜，醫(yī)誠良而聽之誠是也。今醫(yī)師遍天下而不攻，學(xué)m.gydjdsj.org.cn/zhicheng/人亟求食而不能盡其術(shù)。病者疑信半而姑聽命焉，而又以好全惡危之心待之。病非在皮膚，而效求于旦夕，旦不效旦更，夕不效夕更。而醫(yī)不敢聚毒以盡其技，況敢言割皮解肌、浣腸刳骨之難乎？故天下不尊醫(yī)，而醫(yī)亦不自尊。急而求醫(yī)，醫(yī)亦急而求術(shù)，夫然后貴于蓄方，曰∶吾其方，非吾方，上古圣人之方。故病者即不信醫(yī)，信上古圣人，而醫(yī)亦不至妄投一劑以禍天下。故古之藝精而試，今之藝試而精；古之人法治病，今之人病合法www.med126.com；古之法宜簡，今之法宜繁，亦勢然已。徐君之作《醫(yī)統(tǒng)》也，上自黃帝、岐伯、俞跗、和緩、倉扁、和佗、叔和、仲景之書，下逮曲巷小師之技，裒 欲盡。一病而狀百變，一藥而效百試。此之一法，而又有彼之一法者存，使天下之治方術(shù)者，就資而就給，精思而慎發(fā)。借無十全，亦寡失耳。故余謂徐君有功于今也。徐君新安人，名春甫，合為太醫(yī)之官。太師成國朱公客之，公卿皆名其術(shù)。始徐君行四方，挾書多。其在京師，會(huì)國家有大編摩，公卿得觀秘書，故聚方滋富。然徐君所治病有妙巧，病已輒自紀(jì)所以治。滿幾合矣，而未嘗膠方。此長安所以名徐君哉！
賜進(jìn)士翰林院國史檢討纂修世宗實(shí)錄從仕郎句甬蛟門沈一貫撰
