夫經(jīng)之立法，意溢言表者多矣。余嘗觀運(yùn)氣微旨篇、六化圖序，及夫少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰云云之說(shuō)，經(jīng)旨既秘而未發(fā)，而擇者又謬言滋惑。但其曰∶本之下，中之見(jiàn)也；見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。又有從本從標(biāo)、從本從中之治，昭然三氣分疊，則微旨猶有可究者。于是援引經(jīng)旨，參以己見(jiàn)，附以標(biāo)本同異從舍之治。未敢自以為是也，然亦可為迷心傳注者之一悟也。
《素問(wèn)·六微旨篇》帝曰∶愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也？岐伯曰∶上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待之也。故曰∶因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰；陽(yáng)明之上，燥金治之，中見(jiàn)太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明，所謂本也。本之下，中之見(jiàn)也；見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。標(biāo)本不同，氣應(yīng)異象。
至真要大論篇曰∶六氣標(biāo)本，所從不同，奈何？岐伯曰∶氣有從本者，有從標(biāo)從本者，有不從標(biāo)本者也。少陽(yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本從乎中也。故從本者化生于本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也。
王注∶少陽(yáng)之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。少陰之本熱，其標(biāo)陰；太陽(yáng)之本寒，其標(biāo)陽(yáng)，本末異，故從標(biāo)從本；陽(yáng)明之中太陰，厥陰之中少陽(yáng)，本末與中不同，故不從標(biāo)本從乎中也。
滑注∶陽(yáng)明本燥標(biāo)陽(yáng)中濕，厥陰本風(fēng)標(biāo)陰中火。惟此二經(jīng)本未與中不同，故治從本。
宦謂∶六氣者，行乎天地之間，而施德化政令者也。（經(jīng)曰∶東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)之類是也。)若夫平氣之歲，（如丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、丙子之類，謂之平氣之歲是也。)物生脈應(yīng)，氣化各得其常。若當(dāng)歲氣有太過(guò)不及之差，則有勝負(fù)郁發(fā)yin乘之變。人居氣交之中，感之而為病焉。其治也，有從乎本、從標(biāo)從本、從中之異。其說(shuō)雖見(jiàn)運(yùn)氣諸篇，而實(shí)與經(jīng)臟證治相為表里者也。
考之經(jīng)，以天之六化之氣寒暑燥濕風(fēng)火為本，以三陰三陽(yáng)之位為標(biāo)。所謂中見(jiàn)者，以陰陽(yáng)表里之相通者互相取之。因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之。其化氣，則尊之面南為本，而上居以應(yīng)天；其本之下，以中見(jiàn)之氣面北，而中處以應(yīng)人；其中見(jiàn)之下，以標(biāo)下三陰三陽(yáng)為標(biāo)，居之于下以應(yīng)地。經(jīng)于標(biāo)之一氣未瑩，愚竊推之。
標(biāo)之位，猶有地之六氣應(yīng)之，如初風(fēng)木，二君火，三相火，四濕土，五燥金，而終寒水。地氣之下應(yīng)者既異，則三陰三陽(yáng)之加臨，亦從其化矣。所謂標(biāo)本不同，氣應(yīng)異象者，此也。又造化之理，陽(yáng)主進(jìn)，故以九為老；陰主退，故以六為老。故凡本氣之所在，必審本位之陰陽(yáng)而進(jìn)退之，俱由風(fēng)木而左旋，當(dāng)其見(jiàn)下之一氣以為標(biāo)之所治，則標(biāo)本中見(jiàn)，三才之氣可列矣。標(biāo)本同者從本，有互相為標(biāo)本者，則亦互相從，標(biāo)本不同者從乎中焉。如少陽(yáng)之上，火氣為本，中見(jiàn)厥陰風(fēng)木，以風(fēng)為中氣。而少陽(yáng)為標(biāo)，則以少陽(yáng)左位陽(yáng)明以為地氣風(fēng)木之所始。循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，當(dāng)其三氣，相火應(yīng)之。此標(biāo)本俱火，故從本之火也。
又如太陰之上，濕氣為本，中見(jiàn)陽(yáng)明燥金，以燥為中氣。而太陰為標(biāo)，則以太陰右位少陰以為地氣風(fēng)木之所始。循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，其四氣，濕土應(yīng)之。此標(biāo)本俱濕，故從本之濕也。
是少陽(yáng)太陰標(biāo)本俱同，故從化生于本者論也。
又如少陰之上，熱氣為本，中見(jiàn)太陽(yáng)寒水，以寒為中氣，而少陰為標(biāo)。少陰宜右退而左數(shù)之，則終氣寒水當(dāng)標(biāo)之位，而標(biāo)之少陰亦從寒化矣。此本熱而標(biāo)寒，故少陰所至為熱生，中為寒。治者或從熱而從寒也。
又如太陽(yáng)之上，寒氣為本，中見(jiàn)少陰熱氣，以熱為中氣，而太陽(yáng)為標(biāo)。太陽(yáng)宜左進(jìn)而順數(shù)之，則二氣君火當(dāng)標(biāo)之位，而標(biāo)之太陽(yáng)亦從熱化矣。此本寒而標(biāo)熱，故太陽(yáng)所至為寒生，中為濕。治者或從寒而從熱也。是少陰太陽(yáng)互為標(biāo)本，故有標(biāo)本之化者論也。
又如陽(yáng)明之上，燥氣為本，中見(jiàn)太陰濕土。以濕為中氣，而陽(yáng)明為標(biāo)。從陽(yáng)明左位太陽(yáng)數(shù)起，循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，當(dāng)其四氣，濕土應(yīng)之，則標(biāo)之陽(yáng)明亦從濕化矣。此本燥而標(biāo)濕，為標(biāo)本不同，故不從標(biāo)本，從乎中之濕也。
又如厥陰之上，風(fēng)氣為本，中見(jiàn)少陽(yáng)火氣。以火為中氣，而厥陰為標(biāo)。從厥陰右位太陽(yáng)數(shù)起，循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，當(dāng)其五氣，燥金應(yīng)之，則標(biāo)之厥陰亦從燥化矣。此本風(fēng)而標(biāo)燥，亦為標(biāo)本不同，故不從標(biāo)本從乎中之火也。是陽(yáng)明厥陰標(biāo)本不同，故以中氣為化者論也。此皆有自然之法象存焉，而豈人意所可損益者哉！
概而言之，太陰陽(yáng)明從乎濕也，少陰太陽(yáng)從熱而從寒也，厥陰少陽(yáng)從乎火也。今以太陰陽(yáng)明從濕之治言之。有手太陰肺臟受濕而為喘急，或聲音如從甕中所出等證，治用葶藶、木通之類。
又有足太陰脾臟受濕而為痞滿等證，治用大消痞丸之類；或?yàn)樗闹∧[，肉按如泥等證，治用胃苓湯之類；或?yàn)橹w沉重嗜臥等證，治用蒼術(shù)、羌活之類。又有足陽(yáng)明胃腑，因于飲水不散，而為胸腹脹滿，漱水不咽等證，治用五苓散加半夏之類，甚者用牽牛、甘遂之類。又有陽(yáng)明胃經(jīng)受濕，而為面目浮腫等證，治用蒼術(shù)、羌活之類。又有手陽(yáng)明濕勝而為濡瀉等證，治用五苓散之類。
此皆太陰陽(yáng)明從濕之治也。
又以少陰太陽(yáng)從熱從寒之治而言之，有手少陰心熱而為心神不足不安者，治用朱砂安神丸之屬；或?yàn)榀彲�，或�(yàn)槟恐?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2010/20100519232007_331131.shtml" target="_blank">發(fā)熱，熱見(jiàn)血脈者，治用黃連瀉心湯之屬；又有胃腑實(shí)熱乘心而為譫語(yǔ)者，治用大承氣www.med126.com湯之屬；又有傷寒下早，心臟結(jié)熱而為痞滿者，治用黃連、枳實(shí)之屬。經(jīng)曰中滿者，瀉之于內(nèi)者，此也。若心下痞硬者，大承氣湯主之。又有少陰心火亢極而為惡寒戰(zhàn)栗者，此本熱而標(biāo)似寒也，治用散火之劑。又有少陰心臟虛寒而為惡寒者，治用人參、附子、赤石脂之屬。王太仆益火之原，以消陰翳者，此也。又有少陰腎熱而為遺精者，治用珍珠丸加椿根皮之屬，或?yàn)樵晷恼撸斡?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/pharm/2009/20090113050704_90400.shtml" target="_blank">知母之屬。有傷寒熱傳少陰腎經(jīng)，而為口燥舌干等證，治用桂枝湯之屬。又有少陰腎寒，而為身體骨節(jié)痛手足寒脈沉者，治用附子湯之屬。經(jīng)曰∶脈從而病反者，其診何如？岐伯曰∶脈至而從，按之不鼓，諸陽(yáng)皆然者，此也。又有手足太陽(yáng)小腸膀胱腑寒，而為冷淋小便數(shù)起不通得寒戰(zhàn)而解者，治用生附湯之屬；或?yàn)樾”闱灏�，或�(yàn)樾”悴唤驗(yàn)榫孟聹䴘岬茸C，治用姜、附之屬。又有太陽(yáng)膀胱經(jīng)虛寒而脈浮自汗，微惡寒，小便數(shù)，煩心攣急等證，治用桂枝加附子湯之屬。又有太陽(yáng)小腸膀胱腑熱，而為溺秘等證，治用黃柏、知母之屬。經(jīng)曰∶小腸移熱于膀胱，膈腸不便者，此也�；�?yàn)闊崃?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113020131_74817.shtml" target="_blank">赤濁溺血等證，治用黃柏、知母、梔子。經(jīng)曰∶胞移熱于膀胱為癃溺血者，此也。
又有太陽(yáng)膀胱火邪，而為足膝紅腫者，治用當(dāng)歸、生地黃、黃柏、龍膽草、防己、蒼術(shù)、紅花之屬。又有寒傷足太陽(yáng)經(jīng)，惡寒發(fā)熱，頭項(xiàng)強(qiáng)痛，傳入膀胱之腑而為小便赤澀者。此本寒而標(biāo)熱也，先用麻黃湯解之，后用五苓散利之。經(jīng)曰∶病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)者，此也。又有足太陽(yáng)經(jīng)外邪郁熱，入里傳變，瀉利清谷，或?yàn)楦姑浂鴲汉l(fā)熱，頭疼身痛，表證猶在者，此本熱而標(biāo)寒也。先用姜附湯溫之，后用桂枝湯解之。經(jīng)曰∶病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本者，此也。此皆少陰太陽(yáng)從熱從寒之治者也。
又以厥陰少陽(yáng)從火之治言之，有手厥陰經(jīng)熱而為掌熱者，治用柴胡、黃芩、黃連、連翹之屬。
又有少陽(yáng)三焦腑熱等證，治用三補(bǔ)丸之類。又有足厥陰肝熱而為脅痛者，治用當(dāng)歸龍薈丸之類；或?yàn)闊嶙C左脅起者，治用抑青丸之類。又有小兒肝受風(fēng)熱而為驚搐者，治用鎮(zhèn)驚丸之類。又有足少陰膽熱而為口苦者，治用柴胡、黃芩之類。又曰肝熱者則口苦，膽熱而為貪睡者，治用生酸棗仁、苦茶之類。又有手足少陽(yáng)經(jīng)郁熱不散，而為耳聾胸脅痛等證，治用小柴胡湯之類；或?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113020038_74751.shtml" target="_blank">耳鳴，治用清氣化痰丸之類；或?yàn)轳?者，治用破結(jié)散之類；或?yàn)榘l(fā)斑者，治用連翹防風(fēng)湯之類；或?yàn)楹疅?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113023953_78096.shtml" target="_blank">瘧疾者，治用青皮湯之類；或?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113015946_74680.shtml" target="_blank">喉痹者，治用甘桔湯加防風(fēng)、荊芥、梔子、紫蘇、天花粉之類。此皆厥陰少陽(yáng)從火之治者也。
故《國(guó)小》云∶肝膽由來(lái)從火治，三焦心主都無(wú)異。脾胃常從濕處求，肺與大腸同濕類。心腎小腸與膀胱，寒熱隨宜毋執(zhí)滯之類，即其義也。
少陽(yáng)從本之圖（圖缺)
太陰從本之圖（圖缺)
若夫二子之注，隨文釋義而已。如標(biāo)位屬陽(yáng)者，則曰標(biāo)陽(yáng)；屬陰者則曰標(biāo)陰。殊不知標(biāo)有風(fēng)火熱濕燥寒六氣之異，乃以陰陽(yáng)二字統(tǒng)之可乎？抑考之經(jīng)有云∶明之標(biāo)本，萬(wàn)舉萬(wàn)全；不知標(biāo)本，是謂妄行。蓋標(biāo)本之說(shuō)，上窮天文，下察地理，中紀(jì)人事。其為道也甚大，其為理也甚微，其取用也無(wú)窮，其推行也有準(zhǔn)。明乎此者，通天地人三才之道者流也。
少陰從本從標(biāo)之圖（圖缺)
太陽(yáng)從本從標(biāo)之圖（圖缺)
陽(yáng)明從中之圖（圖缺)
厥陰從www.med126.com中之圖（圖缺)
