《至真要大論》曰∶陰之所在寸口何如？（陰之所在，脈沉不應(yīng)。)視歲南北，可知之矣。北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；（木火金水四運(yùn)，面北受氣。凡氣之在泉者，脈息不見，惟其左右之氣脈可見之。在泉之氣，善則不見，惡者可見，病以氣疾客主yin勝名之。在天之氣其亦然也。)厥陰在泉，則右不應(yīng)；少陰在石故。)太陰在泉，則左不應(yīng)。（太陰在左故。)南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)。（土運(yùn)之歲，面南行令，故少陰司天，則二手寸口不應(yīng)也。)厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)。（變左右義也。)諸不應(yīng)者，反其診則見也。（不應(yīng)皆謂脈沉，脈沉下者，抑手而沉，復(fù)其手則沉為浮，細(xì)為大也。)帝曰∶尺候何如？伯曰∶北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)；三陰在上，則尺不應(yīng)。司天曰上，在泉曰下。)南政之歲，三陰在天，則寸口不應(yīng)；三陰在泉，則尺不應(yīng)。左右同。（尺不應(yīng)寸，左右悉同。言南北二政之司天在泉，其尺寸之脈，各有所不應(yīng)也。)天地之氣，內(nèi)yin而病何如？歲厥陰在泉，風(fēng)yin所勝，則地氣不明，平野昧，草乃秀。民病灑灑振寒，善呻數(shù)欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，年后與氣，則快然如衰，身體皆重。（謂寅申歲也。灑灑振寡，善呻數(shù)欠，為胃病。合則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重，為脾病。飲食不下，膈咽不通，邪在胃脘也。蓋厥陰在泉之歲，木干而克脾胃，故病如是。)歲少陰在泉，熱yin所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛 腫，惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛腹大，蜇蟲不藏。（謂卯酉歲也。齒痛 腫，為大腸病。腹中雷鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸也。蓋少陰在泉之歲，火克金，故大腸病也。)歲太陰在泉，草乃早榮，濕yin所盛，則�；鑾r石，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾渾渾 ，咽腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔，腰似折，髀不可以回， 似結(jié)， 如別。（謂辰戌歲也。太陰為土，色見應(yīng)黃于中天，而反見于北方黑處也。水土同見，故曰至陰之交，合其氣色也。沖頭痛，謂腦后眉間痛也。 ，謂膝后曲腳之中也。 ， 后軟肉處也。耳聾渾渾 ，咽腫喉痹，為三焦病。病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似撥，腰似折，髀不可以回， 如結(jié)， 如別，為膀胱足太陽病。又少腹腫痛，不得小便，邪在三焦，蓋太陰在泉之歲，土旺克太陽，故病如是也。)歲少陽在泉，火yin所勝，則焰明效野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候。（謂乙亥歲也。處寒之時(shí)，熱更其氣，熱氣既往，寒氣后來，故云更至也。余候與少陰在泉同。)歲陽明在泉，燥yin所勝，則 霧清瞑，民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側(cè)，甚則咽干面塵，身無膏澤，足外反熱。（謂子午歲也。 霧謂暗不明，似霧也。言霧起 暗，不分形物而薄寒也。心脅痛、謂心之傍，脅中痛也。面塵，謂面上如有觸冒塵土之色也。嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側(cè)，甚則面塵，身無膏澤，足外反熱，為膽病。咽干面塵，為肝病。蓋陽明在泉之歲，金王克木，故病如是。)
歲太陽在泉，寒yin所勝，則凝肅慘栗，民病少腹控睪，引腰脊，上沖心痛，血見，咽干頷腫。（謂丑未歲也。凝肅，謂寒氣靄空，凝而不動(dòng)，萬物靜肅，其義形也。慘栗，寒甚也�？�，引也。睪，陰丸也。頷，頰車前牙之下也。咽痛頷腫，為小腸病，又少腹控睪，引腰脊，上沖心肺，邪在小腸也。益太陽在泉之歲，水克火，故病如是。)諸氣在泉，風(fēng)yin于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之。熱yin于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之。濕yin于內(nèi)，治以苦熱，佐經(jīng)酸淡，以苦燥之，以淡泄之�；饄in于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒yin于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅(jiān)之。（此言六氣之在泉，yin勝為病者，各有治之之法也。)天氣之變何如？厥陰司天，風(fēng)yin所勝，則太虛埃昏，云物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強(qiáng)，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不出，病本于脾。（謂已亥歲也。是歲民病集于中也。風(fēng)自天行，故太虛埃起風(fēng)動(dòng)飄蕩，故云物擾也。埃，青塵也。不分遠(yuǎn)物是為埃，是為昏埃。土之為病，其善泄利，若病水則水便閉而不下，若大泄利，則經(jīng)水亦多閉絕也。舌本強(qiáng)，食則嘔，腹脹溏泄瘕水團(tuán)，為脾病。又胃病者，腹脾脹，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩臉，膈咽不通，食飲不下。蓋厥陰司天之歲，水勝土，故病如是。)
少陰司天，熱yin所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，咽干，右 滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍 腫，肩背臂 及缺盆中痛，心痛肺 ，腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。（謂子午歲也。怫熱至，是火行其政乃爾。是歲民病集于右，益以小腸通心故也。病自肺生，故曰病本于肺也。蓋病少陰司天之歲，火克金，故病如是也。)尺澤絕，死不治。（尺澤在肘內(nèi) 大紋中，動(dòng)脈應(yīng)手，肺之氣也。火灼于金，承天之命，金氣內(nèi)絕，故必危亡。)太陰司天，濕yin所勝，則沉陰且布，雨變枯槁， 腫骨痛陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項(xiàng)痛，時(shí)弦，大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本于腎。（謂丑未歲也。沉，久也。)腎氣受邪，水無能潤，下焦枯涸，故大便難也。饑不欲食，咳睡則有血，心懸如饑狀，為腎病。又邪在腎，則骨痛陰痹，陰痹者，按之不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項(xiàng)強(qiáng)痛，時(shí)弦。蓋太陰司天之歲，土克水，故病如是。)太溪絕，死不治。（太溪，在足內(nèi)踝后跟骨上，動(dòng)脈應(yīng)手，腎之氣也。
土邪勝水而腎氣內(nèi)絕。)少陽司天，火yin所勝，則溫氣流行，金政不平，民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面 腫，腹?jié)M仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱，甚則鼽衄，病本乎肺。（謂寅審歲也�；饋碛檬�，則金氣受邪，故曰金政不平也�；鹧子谏希鸱问苄�，客熱內(nèi)燔，水無能救，蓋少陽司天之歲，火克金，故病如是。)天府絕，死不治。（天府，在肘后內(nèi)側(cè)上腋下，同身寸之二寸，動(dòng)脈應(yīng)手，肺之氣也。火勝而金肺絕，故死。)陽明司天，燥yin所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內(nèi)變，民病左 脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注瀉 溏，名木斂，生宛于下。草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，咽干面塵腰痛，丈夫 疝，婦人少腹痛，目昧 ，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。（謂卯酉歲也。金勝，故草木晚榮也。配于人身，則筋骨內(nèi)應(yīng)而不用也。大涼之氣，變易時(shí)候，則人寒清發(fā)于中，內(nèi)感寒氣，則為 瘧也。大腸居右，肺氣通之，今肺氣內(nèi)yin，肝居于左，故左 脅痛如刺割也。其歲民自注泄，則無yin勝之疾也。大涼，次寒也。大涼且甚，陽氣不行，故木容收斂，草容悉晚。生氣已升，陽不布令，故行積生氣而 于下也。在人之應(yīng)，則少腹之內(nèi)，痛氣居之，瘡瘍痤癰，腰痛不可俯仰，丈夫 疝，婦人少腹痛，甚則咽干面塵，胸滿洞泄，為肝病。又心脅痛不能反側(cè)，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫馬刀，振寒瘧，為膽病。蓋陽明司天之歲，金克木，故病如是也。)太沖絕，死不治。（太沖在足大指本節(jié)后二寸，脈動(dòng)應(yīng)手，肝之氣也。金來代木，肝氣內(nèi)絕，正不勝邪，其死宜也。)太陽司天，寒yin所勝，則寒氣反至，水且冰，血變于中，發(fā)為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲，時(shí)眩仆。運(yùn)大炎烈，雨暴乃雹，胸腹病，手熱肘攣掖腫，心澹澹大動(dòng)，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色 ，渴而欲飲，病本于心。（謂辰戌歲也。太陽司天，寒氣布化，故水且冰，而血凝皮膚之間，衛(wèi)氣結(jié)聚，故為癰也。若乘火運(yùn)而火炎烈，與水交戰(zhàn)，故豪雨半珠形雹也。是歲民病積于心脅之中也。陽氣內(nèi)郁，濕氣下蒸，故心厥痛而嘔血，血泄鼽衄，面赤目黃，善噫手熱，肘攣腋腫咽干，甚則寒氣勝陽，水行凌火，火氣內(nèi)郁，故渴而欲飲也。病始心生，為陰凌犯，故云病本于心也。蓋太陽司天之歲，水克火，故病如是。)神門絕，死不治。（神門在手之掌后銳骨之端，動(dòng)脈應(yīng)手，真心氣也。水行勝火，而心氣內(nèi)m.gydjdsj.org.cn絕，神氣已亡，不死何待？)所謂動(dòng)氣，知其臟也。（所以診視而知死者何？以皆是臟之經(jīng)脈動(dòng)氣，知神藏之存亡爾。)司天之氣，風(fēng)yin所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱yin所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕yin所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止�；饄in所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之，熱yin同。燥yin所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。寒yin所勝，平以辛熱，佐以苦甘，以咸瀉之，（此言六氣之司天yin勝為病者，各有治之之法也。)治諸勝復(fù)，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅(jiān)者軟之，脆者堅(jiān)之，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之，各安其氣，必清必凈，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。（太陽氣寒，少陰少陽氣熱、厥陰氣溫，陽明氣清，太陰氣濕，有勝復(fù)則各倍其氣以調(diào)之，故可使平也。宗，屬也。調(diào)不失理，則余之氣自歸其所屬，少陰之氣自安其所居。勝復(fù)衰已，則各補(bǔ)養(yǎng)而平定之，必清必凈，無妄擾之，則六氣循環(huán)，五神安泰，若運(yùn)氣之寒熱，治之平之，亦各歸司天地氣也。此m.gydjdsj.org.cn/zhicheng/總結(jié)言治勝復(fù)之大體也。)
身半以上其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三也，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。（身之半，正謂臍中也�；蛞匝鼮樯戆�，當(dāng)伸臂指天，舒足指地，以繩量之，中正當(dāng)臍也，故又曰半，所謂天樞也。司天者其氣三，司地者其氣三，故身半以上三氣，身半以下三氣也。以名言其氣，以氣言其處，以氣處寒熱，而言其病之形證也。欲知病診，嘗隨氣所在以言之，當(dāng)陰之分，冷病歸之，當(dāng)陽之分，熱病歸之，故勝復(fù)之作，先言病生寒熱者，必根據(jù)此物理也�！读⒅即笳摗吩弧锰鞓兄希鞖庵髦�，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之。)
夫氣之勝也。微者隨之，甚者制之。氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之，皆隨其勝氣，安其屈伏，無問其數(shù)，以平其期，此其道也。（隨，謂隨之，安之。制，謂止制。平，謂平調(diào)。奪，謂奪其勝氣也。治此者，不以數(shù)之多少，但以氣平和為準(zhǔn)度耳。此言復(fù)之，所以反病而有治之之法也。高者抑之，下者舉之，有余者折之，不足者補(bǔ)之，佐以所利，或以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。（高者抑之，制其盛也。下者舉之，濟(jì)其落也。有余者折之，屈其類也。不足者補(bǔ)之，全其氣也。雖制勝扶弱，而客主須安，一其失所、內(nèi)yin外并，而危敗之由作矣。同。謂寒熱溫清，氣相比和者，異，謂木火土金水，不比和者，氣相得者，則逆所勝之氣以治之。不相得者，則順?biāo)粍贇庖灾沃�。此其治主客之大體也。)氣有高下，病有遠(yuǎn)近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。（臟位有高下，腑氣有遠(yuǎn)近，病癥有表里。藥用有輕重，調(diào)其多少，和其緊慢，令藥氣至病所為故，勿太過不及也。)大要曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。（奇，謂古之單方。偶，謂古之復(fù)方。單復(fù)一制，皆有大小，故奇方云∶君一臣二，君二臣三。偶方云∶君二臣四，君三臣六也。病有大小，氣有遠(yuǎn)近，制有輕重所宜，故云制也。)故曰∶近者奇之，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急，急則氣味濃，鍰則氣味薄，適其所至，此之謂也。（汗藥不以偶方，氣不可以外發(fā)泄，下藥不以奇制，藥毒攻而致過。治上補(bǔ)上，方迅急則止不住而迫下。治下補(bǔ)下，方緩慢則濕道路而力又微。制急方而氣味薄，則力與緩等。制緩方而氣味濃，則勢與急同。如是謂為緩不能緩，急不能急，濃而不濃，薄而不薄，大小非制，輕重?zé)o度，則虛實(shí)寒熱，臟腑紛撓，無由致理，豈神靈而可望安哉！)近而奇偶，制小其服也。遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也。大則數(shù)少，小則數(shù)多，多則九之，少則二之。（湯丸多少，凡如此也。近遠(yuǎn)，謂腑臟之位也。心肺為近，肝腎為遠(yuǎn)，脾胃居中。三陽胞 膽亦有遠(yuǎn)近，身三分之上為近，下為遠(yuǎn)也。若識(shí)見高遠(yuǎn)，權(quán)以合宜，方奇而分兩偶，方偶而分兩奇，如是者近而偶制，多數(shù)服之，遠(yuǎn)而奇制，少數(shù)服之，故曰小則數(shù)多，大則數(shù)少也。)奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。（方與其重也寧輕，與其毒也寧善，與其大也寧小，是以奇方不去，偶方病在，則反其一佐，以同病之氣而取之也。夫熱與寒背，寒與熱違。微小之熱，為寒所折，微小之冷，為熱所消。甚大寒熱，則必能與違性者爭雄，能與異氣者相格，聲不同不相應(yīng)，氣不同不相合，如是則且憚而不敢攻之，攻之則病氣與藥氣杭衡，而自為寒熱以開閉固守矣。是以圣人反其以同其氣，令聲氣應(yīng)合，復(fù)令寒熱參合，使其終異 同，凌潤而敗堅(jiān)，剛強(qiáng)必折，柔脆同消爾。此言約方之法，不越奇偶，而必當(dāng)曲盡其制也。)
