夫火也，天非此則不能生物，人非此則不能有生，此論夫真火也。有屬后天真火衰亡，是以邪火熾盛，而有虛火、實(shí)火、濕火、風(fēng)火、郁火、陰火、五臟火、六腑火，游行不歸經(jīng)火，然總不可過(guò)投寒劑，而必欲其無(wú)火。譬如釜下無(wú)火，飯安得熟？但可暫抑亢火以治標(biāo)，因所因以調(diào)之而救本，則火各歸諸經(jīng)，而依然清涼世界矣。凡發(fā)而為病也，《經(jīng)》曰∶諸熱瞀螈∶諸禁鼓栗，如喪神守；諸逆沖上；諸躁狂越；諸病浮腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬心火。瞀者，神昏也。螈者，肉動(dòng)抽掣也。因邪熱傷神則瞀，亢陽(yáng)傷血?jiǎng)t螈，是手少陽(yáng)三焦經(jīng)也。諸禁鼓栗，如喪神守者，蓋心藏神，而主火。凡一氣盛極，則勝我者反來(lái)制之，故心火熱極，則乃寒生，是以鼓栗諸禁，如喪失保守形體之神矣，是手少陰心經(jīng)也。諸逆沖上者，火性炎上之征也。諸躁狂越者，因熱甚于外，則肢體躁擾，熱甚于內(nèi)，則神志躁動(dòng)�？裾�，狂亂而無(wú)定止。越者，乖越禮法而失常，因腎主志，心火旺則腎水衰，故失志而狂越躁動(dòng)，煩熱不寧者。又火之象，且火入于肺則煩，火入于腎則躁也。諸病浮腫者，以熱甚于內(nèi)，陽(yáng)氣郁滯也。為疼酸者，火在m.gydjdsj.org.cn/wszg/經(jīng)也。驚駭者，火在臟也。總皆不離乎火，雖然浮腫酸疼，屬于寒濕者不少，驚駭不寧，屬于不足者恒多，故曰∶有邪之熱，內(nèi)熱而躁，無(wú)根之火，外熱而躁，內(nèi)熱者小便必混濁，無(wú)根者小便必清長(zhǎng)，諸瘡?fù)窗W者，火盛則痛，火微則癢，皆屬于心也。然心為君火，命門(mén)為相火，君相雖有二火，論其五行，則一于熱也。五行之理，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，孤陰不長(zhǎng)，孤陽(yáng)不成，一物全備，五行遞相濟(jì)養(yǎng)，是謂和平。若交互克伐，是為與衰，變亂失常，災(zāi)害由生，故水少火多，為陽(yáng)實(shí)陰虛而病熱，水多火少，為陰實(shí)陽(yáng)虛而病寒，水生于金，能復(fù)潤(rùn)母燥，火生于木，反能害母形，故易以離火為兵戈，火上有水為既濟(jì)，水在火下為未濟(jì)，乃至理也。明乎此，則火之本源，洞見(jiàn)其微矣。
火者，氣不得其平也。五臟六腑各得其平，則榮衛(wèi)中和，經(jīng)脈調(diào)暢，何火之有？失其常度。則沖射搏擊而為火矣。丹溪曰∶氣有余便是火也。有本經(jīng)自病者，如忿怒生肝火，勞倦生脾火之類(lèi)是也。有五行相克者，如心火太盛，必克肺金，肝火太甚，必克脾土之類(lèi)是也。有臟腑相移者，如肝移熱于膽，則口苦，心移熱于小腸，則淋閉之類(lèi)是也。又有他經(jīng)相移者，有數(shù)經(jīng)合病者，相火起于肝腎，虛火由于勞損，實(shí)火生于亢害，燥火本乎血虛，濕火因于濕熱，郁火由于抑遏。又有無(wú)名之火，無(wú)經(jīng)絡(luò)可尋，無(wú)脈證可辨，致有暴病暴死者，諸病之中；火病為多，不可不察也m.gydjdsj.org.cn/yishi/。有以瀉為瀉者，大黃、芩、連之類(lèi)是也。有以散為瀉者，柴葛升陽(yáng)散火之類(lèi)是也。有以滋為瀉者，地黃、天冬壯水之主以制陽(yáng)光是也。有以補(bǔ)為瀉者，參 、甘草瀉火之圣藥是也。
治積熱結(jié)滯臟腑，大便秘結(jié)，心膈煩燥。
治心肺蘊(yùn)熱，口瘡咽痛膈悶，小便淋濁不利。
黃連 梔子仁 黃芩 麥門(mén)冬 木通 生地黃 澤瀉 甘草（各等分) 水煎服。
治一切積熱丹毒，并喉嚨熱痛。
