五味子，味酸，氣溫，降也。陰中微陽，非陽中微陰也，無毒。此藥有南北之分，必以北者為佳，南者不可用。古人為南北各有所長(zhǎng)，誤也。最能添益腎水，滋補(bǔ)肺金，尤善潤(rùn)燥，非特收斂肺氣。（〔批〕五味子收斂肺氣，正所以生腎水也。)蓋五味子入肺、腎二經(jīng)，生津止渴，強(qiáng)陰益陽，生氣除熱，止瀉痢有神。但不宜多用，多用反無功，少用最有效。尤不宜獨(dú)用，獨(dú)用不特?zé)o功，且有大害。必須同補(bǔ)藥用入湯丸之內(nèi)，則調(diào)和無礙，相得益彰耳。
或問五味子乃收斂之藥，用之生脈散中，可以防暑，豈北五味亦能消暑耶？（〔批〕生脈散，非卻暑之藥，乃防暑之藥也，論得是。)曰∶五味子，非消暑藥也。凡人當(dāng)夏熱之時(shí)，真氣必散，故易中暑。生脈，用人www.med126.com參以益氣，氣足則暑不能犯；用麥冬以清肺，肺清則暑不能侵；又佐之北五味。以收斂其耗散之金，則肺氣更旺，何懼外暑之熱。是五味子助人參、麥冬以生肺氣，而非輔人參、麥冬以消暑邪也。
或問五味子補(bǔ)腎之藥，人皆用之于補(bǔ)肺，而吾子又言宜少用，而不宜多用，不愈示人以補(bǔ)肺，而不補(bǔ)腎乎？曰∶北五味子補(bǔ)腎，正不必多也，其味酸而氣溫，味酸則過于收斂，氣溫則易動(dòng)龍雷，不若少用之，反易生津液，而無強(qiáng)陽之失也。
或問五味子，古人有獨(dú)用以閉精，而吾子謂不宜獨(dú)用，不獨(dú)無功，且有大害，未知所謂大害者，何害也？夫五味子性善收斂，獨(dú)用之者，利其閉精而不泄耳。精宜安靜，不宜浮動(dòng)。服五味子而能絕欲者，世無其人，保其遇色而不心動(dòng)乎。心動(dòng)，則精必離宮，無五味子之酸收，則精將隨小便而暗泄。惟其不能不心動(dòng)也，且有m.gydjdsj.org.cn/yishi/恃五味子之閉澀，搏久戰(zhàn)以貪歡，精不泄而內(nèi)敗，變?yōu)?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113020303_74942.shtml" target="_blank">癰疽發(fā)背而死者，多矣。所謂大害者如此，而可獨(dú)用一味，經(jīng)年累月知服，以圖閉澀哉。
或?yàn)槲逦蹲幼滩蛔阒I水，宜多用為佳，乃古人往往少用，豈能生汪洋之腎水耶？曰∶天一生水，原有化生之妙，不在藥味之多也。孫真人生脈散，雖名為益肺，其實(shí)全在生腎水。蓋補(bǔ)腎以生腎水，難為力，補(bǔ)肺以生腎水，易為功。五味子助人參，以收耗散之肺金，則金氣堅(jiān)凝，水源淵徹，自然肺足而腎亦足也。又何必多用五味子始能生水哉，況五味子多用，反不能生水，何也？味酸故也。酸能生津，而過酸則收斂多，而生發(fā)之氣少，轉(zhuǎn)奪人參之權(quán)，不能生氣于無何有之鄉(xiāng)，即不能生精于無何有之宮矣。此古人所以少用，勝于多用也。（〔批〕五味子少用則止精，持論純正。)
或問北五味補(bǔ)腎益肺，然有時(shí)補(bǔ)腎而不利于肺，或補(bǔ)肺而不利于腎，何也？曰∶腎乃肺之子，肺乃腎之母，補(bǔ)肺宜益于腎，補(bǔ)腎宜益于肺。何以有時(shí)而不利耶？此邪火之作祟。補(bǔ)腎，則水升以入肺，而肺且恃子之水，與邪相斗，而肺愈不安矣。益肺，則金剛以克肝，而肝且恃母之水，與邪相爭(zhēng)，而腎亦不安矣。然則五味子之補(bǔ)腎益肺，宜于無邪之時(shí)，而補(bǔ)之益之也。（〔批〕五味子補(bǔ)無邪之肺腎，論更出奇。)
或疑精不足者，補(bǔ)之以味，未必非五味子之味也。嗟乎！何子言之妙也，實(shí)泄天地之奇。
精不足者宜補(bǔ)，五味之補(bǔ)也。世人見五味子不可多用，并疑五味子不能生水。誰知此物補(bǔ)水，妙在不必多也。古云∶精不足者，補(bǔ)之以味，人參、羊肉是也。誰知人參、五味子之更勝哉？（〔批〕又補(bǔ)《內(nèi)經(jīng)》之不足，妙甚。)
或問五味子生精斂氣之外，更有何病可以兼治之乎？五味子斂耗散之肺金，滋涸竭之腎水，二治之外，原無多治法也，然子既求功于二者之外，我尚有一法以廣其功。五味子炒焦，研末，敷瘡瘍潰爛，皮肉欲脫者，可保安如故，不至全脫也。（〔批〕妙法。)
