作者：袁宜勤 王澤濤
關(guān)鍵詞：吳昆 針灸 學(xué)術(shù)思想 《針?lè)搅?文獻(xiàn)研究
摘要：本文闡述了吳昆的針?biāo)幫怼⑨標(biāo)幖媸�、五門(mén)主治、修《金針賦》等針灸學(xué)術(shù)思想。這些針灸學(xué)術(shù)觀點(diǎn)促進(jìn)了針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展，對(duì)后世醫(yī)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
吳昆（1552～1620年)，字山甫，號(hào)鶴皋山人，安徽歙縣人，明代著名醫(yī)家。吳昆出身世醫(yī)之家，師從余午亭，精審脈法，通曉針灸方藥，“所至聲名籍籍，活人無(wú)論數(shù)計(jì)”。其著作有《醫(yī)方考》、《脈語(yǔ)》、《素問(wèn)吳注》、《針?lè)搅返取，F(xiàn)主要根據(jù)《針?lè)搅罚瑢?duì)吳昆的針灸學(xué)術(shù)思想作一初步探討。
針?biāo)幫?br >
針灸與藥物是中醫(yī)治療的重要手段。但由于種種原因，人們往往重方藥而輕針灸。吳昆在深入研究《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，對(duì)針灸與藥物兩種療法進(jìn)行比較，在《針?lè)搅?#8226;旁通集》中系統(tǒng)地闡發(fā)了“針?biāo)幎�，理無(wú)二致”的觀點(diǎn)。
吳昆指出，藥物有氣有味，有厚有薄，有升有降；而針刺有浮有沉，有疾有徐，有動(dòng)有靜，有進(jìn)有退，此異途而同理。藥有入肝、入心、入脾、入肺、入腎之殊，有為木、為火、為土、為金、為水之異；而針有刺皮、刺脈、刺肉、刺筋、刺骨之殊，有取井、取滎、取輸、取經(jīng)、取合之異，此異途而同理。因此，“針?biāo)幎荆頍o(wú)二致”。用不同針刺手法可達(dá)到藥物陰陽(yáng)升降作用的效果，取井滎輸經(jīng)合，刺皮脈肉筋骨與藥物酸苦甘辛咸分別治療五臟疾病的機(jī)理是一致的。
吳昆把針刺手法與方藥作用形象地進(jìn)行了分析。他說(shuō)：“動(dòng)退空歇迎奪右，皆瀉也，猶方之青龍、白虎、陷胸、承氣，有瀉而無(wú)補(bǔ)也。推納進(jìn)搓隨濟(jì)左，皆補(bǔ)也，猶方之益氣、養(yǎng)榮、八珍、十全，有補(bǔ)而無(wú)瀉也�！�
吳昆還從審氣、保元、方藥配伍、炮炙與穴位配合、取法與刺法、用藥劑型與用針刺法、用方大小與刺穴多少等方面進(jìn)行比較，說(shuō)明針?biāo)幫�。用藥必須審氣，辛熱、辛溫、辛涼，氣之殊也；用針亦必須審氣，�?jīng)氣、邪氣、谷氣，氣之殊也�！安B(tài)千端，候氣施治”，“藥家必審而用之”，“針家必審而用之”�！坝盟幰栽�?dú)鉃橹�，不可損傷”；“用針亦以元神為重，不可輕壞”。“方必君臣佐使，藥必精良炮炙”，“穴有陰陽(yáng)配合，則君臣佐使也；穴得其正，則精良也；刺合于法，則炮炙也�！薄八幱休p劑、重劑、平劑、調(diào)劑，因病而為之輕重也；針有巨刺、繆刺、微刺、分刺，亦因病而為之淺深也。”“藥有小方（一藥主一病)不足以去病，故立重方。重方者，二方、三方合而一之也，此猶合縱連橫，用眾之兵也。針有特刺（一穴主一病)不足以去病，故主群刺。群刺者，原、別（絡(luò))、根、結(jié)，合而刺之也�！�
雖然針?biāo)幹尾⊥�，但是，二者各有長(zhǎng)短。對(duì)此，吳昆也予以客觀、公正的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“敗血積于腸胃，留于血室，血病于內(nèi)者，必攻而去之，藥之所長(zhǎng)，針不得而先之也。敗血畜于經(jīng)隧，結(jié)于諸絡(luò)，血病于外者，必刺而去之，針之所長(zhǎng)，藥不得而先之也�！眳抢ミ@種事實(shí)求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)于我們揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理施用針?biāo)�，具有一定的指�?dǎo)作用。
針?biāo)幖媸?br >
既然針灸與方藥治病機(jī)理相同，那么在臨證時(shí)，就可以根據(jù)疾病的具體情況，結(jié)合針?biāo)幹L(zhǎng)短，當(dāng)針則針，
當(dāng)藥則藥，當(dāng)針?biāo)幣浜蟿t針?biāo)幖媸�，辨證論治。吳昆還在《針?lè)搅肪矶摹栋朔ㄡ樂(lè)健�、卷四的《揆八法》中，總結(jié)出針?biāo)幖媸┑姆独?br >
對(duì)于沖脈、足太陰脾經(jīng)、陰維脈、足陽(yáng)明胃經(jīng)和手厥陰
心包經(jīng)的病癥，宜刺公孫、內(nèi)關(guān)二穴，使經(jīng)氣通行，三焦快然，疾去內(nèi)和，并可配用瀉心、涼膈、大小陷胸、調(diào)胃承氣諸方治療。
對(duì)于帶脈、足少陽(yáng)膽經(jīng)、陽(yáng)維脈和手少陽(yáng)三焦經(jīng)的病癥，宜刺足臨泣、外關(guān)二穴，使表里皆和，營(yíng)衛(wèi)流暢，并可配用三化、雙解、大小
柴胡、通圣、溫膽諸方治療。
對(duì)于督脈、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、陽(yáng)蹺脈和手太陽(yáng)小腸經(jīng)的病癥，宜刺后溪、申脈二穴，使經(jīng)氣通行，上下交通，并可配用
麻黃、
桂枝、
葛根、青龍諸方治療。
對(duì)于任脈、手太陰肺經(jīng)、陰蹺脈和足少陰腎經(jīng)的病癥，宜刺列缺、照海二穴，使經(jīng)氣通行，四脈通調(diào)，并可配用三黃、二母、二冬、犀薄甘桔諸方治療。
五門(mén)主治
在《針?lè)搅肪矶�，吳昆根�?jù)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的五輸理論，將臟腑辨證與經(jīng)絡(luò)辨證有機(jī)結(jié)合，演繹成五臟六腑十二經(jīng)脈的五輸主病，即按五臟六腑十二經(jīng)脈分別取五輸穴的五門(mén)主治說(shuō)。這里的“五門(mén)”，指十二經(jīng)的井滎輸經(jīng)合穴，因其
流注氣血，
開(kāi)合如門(mén)戶而名。其具體內(nèi)容如下。
假令得弦脈，病人善潔（潔癖)，面青，善怒，此膽病也。若心下滿當(dāng)刺足竅陰（井)，身熱刺俠溪（滎)，體重節(jié)痛刺足臨泣（輸)，喘咳寒熱刺陽(yáng)輔（經(jīng))，逆氣而泄刺陽(yáng)陵泉（合)，又總?cè)∏鹦妫ㄔ?。假令得弦脈，病人淋溲難，轉(zhuǎn)筋，四肢滿閉，臍左有動(dòng)氣，此肝病也。若心下滿當(dāng)刺大敦（井)，身熱刺行間（滎)，體重節(jié)痛刺太沖（輸)，喘咳寒熱刺中封（經(jīng))，逆氣而泄刺曲泉（合)。以下各臟腑經(jīng)脈，首先根據(jù)脈癥辨明何臟腑經(jīng)脈之病，然后按《難經(jīng)•六十八難》五輸主病依次取井、滎、輸、經(jīng)、合五穴，陽(yáng)經(jīng)又總?cè)≡ā?br >
對(duì)五門(mén)主治的原理，吳昆還根據(jù)五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行了闡發(fā)。他說(shuō)：“以上五門(mén)主治，古針?lè)揭�。蓋以陽(yáng)井金，陰井木，所以主治心下滿者，金病則賁郁，木病則不得條達(dá)，故令心下滿也。陽(yáng)滎水，陰滎火，水病則陰虧，火病則益熾，故令身熱。陽(yáng)俞木，陰俞土，木主筋，筋根于節(jié)，土主肉，肉附于體，故令體重節(jié)痛。陽(yáng)經(jīng)火，陰經(jīng)金，火乘于金則病喘咳，金火相戰(zhàn)，金勝則寒，火勝則熱，故主喘嗽寒熱。陽(yáng)合土，陰合水，水?dāng)t火失其制，而作氣逆；土敗則水失其防，而作洞泄，故主氣逆而泄。此五門(mén)主治之義也�！�
修《金針賦》
《金針賦》始載于徐鳳的《針灸大全》，其中提出了燒山火、透天涼、青龍擺尾、白虎搖頭等復(fù)合針刺手法，對(duì)后世影響較大。吳昆認(rèn)為《金針賦》雖不失為關(guān)于針刺手法的重要文獻(xiàn)，但亦存在謬失之處。東垣著《內(nèi)外傷辨》，救認(rèn)證之謬，丹溪作《局方發(fā)揮》，救用方之失，吳氏仿之，著“修《金針賦》”，附于《針?lè)搅?#8226;旁通集》。
對(duì)《金針賦》中補(bǔ)瀉之法，男女、左右、胸背、早晚不同之說(shuō)，吳昆提出質(zhì)疑，他說(shuō)：“男女無(wú)二道，左右無(wú)二理，胸背無(wú)二因，早暮無(wú)二法�！睂�(duì)于“左捻氣上，右捻氣下”，吳昆亦持否定態(tài)度。他說(shuō)：“不知此法施之于左乎？施之于右乎？左右胸背，男女早暮，亦復(fù)相異乎？借曰相異，則與前法亂矣！借曰無(wú)異，則與前說(shuō)悖矣！”吳昆還認(rèn)為，候息以通經(jīng)接氣之說(shuō)缺乏理論依據(jù)。他說(shuō)：“蓋人稟陰陽(yáng)太少之氣不等，有針?lè)铰溲�，不待旋轉(zhuǎn)而氣即行，病即去也；有納針之后，百搓千捻，竭其手法，而氣方行，病方去者；有出針之后，經(jīng)氣始行，病始去者。良以陰陽(yáng)太少虛實(shí)不同，故令功驗(yàn)亦早暮不等。”
對(duì)于《金針賦》，吳昆并非全盤(pán)否定，“修《金針賦》”的目的是對(duì)其中缺乏理論依據(jù)，與臨床實(shí)際不符之處予以修正。對(duì)全賦大多數(shù)合理的部分，吳昆予以肯定，并為之作注或批曰：“此妙�！庇捎趨抢サ柔t(yī)家對(duì)《金針賦》的修正與完善，使《金針賦》中燒山火、青龍擺尾等傳統(tǒng)針刺手法得以繼承并廣泛運(yùn)用，而補(bǔ)瀉分男女、早晚、上下不同等缺乏理論依據(jù)的不合理部分得以摒棄，促進(jìn)了刺法的學(xué)術(shù)發(fā)展。
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