君火相火之名，首見于＜＜皇帝內(nèi)經(jīng)＞＞，下面僅對(duì)君火相火的相互關(guān)系作以探討．其目的就是為了解釋陽常有余陰常不足與陽常不足陰常有余，這兩句話好讓更多人們明白其中的道理以后別在爭(zhēng)論了，但對(duì)其生理．病理．治則就不作論述了，有興趣的朋友可以自己研究.
人身陽之源有二：即相火與君火，君火宜降，降者為地乃地中之火．相火宜升，升者為天，乃天上之火有如一輪紅日也．人身陰氣之源有二，即血與水，血養(yǎng)君火，水養(yǎng)相火．
相火為脾土之主，相火蒸腐水谷化生營血上奉于心．以涵養(yǎng)君火．故君火必賴于相火的功能正常才能維持正常的生理活動(dòng)．乾主三焦相火，離主心之君火．乾破為離，乾為體離為用．故相火為君火之根本．君火為相火之神用．是君火稟相火之光為＂明＂．有君火無火為無根之火．但是有相火必有君火．君火＿＿心火常有余，營血不足．
朱丹溪所謂：天之陽氣為氣，地之陰氣為血．故氣常有余，血常不足．以陰血與陽氣而言.則此陽氣當(dāng)是指心的陽氣＿＿君火．陽氣有余即是心火亢勝．陰不自生需得＂陽氣＂之藥，陰才能自旺此＂陽氣＂乃是指相火所化生的＂陽氣＂陽生陰長(zhǎng)，陰血自旺．張景岳所謂＂陽非有余＂．陽衰則陰勝的＂陽氣＂是指相火所化生的陽氣．相火不足則水濕有余，故曰：陽衰則陰勝．所以說，陽有余與陽非有余這兩句話不矛盾．他們都正確．只是所指不同罷了．爾等明白乎?
另外本人真的很忙．如在學(xué)習(xí)上有什么學(xué)術(shù)需要討論與交流的話．請(qǐng)寫在本人的博客上．
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－－－－－－－－－－－果如樓主所言,何以丹溪翁力在滋腎陰?
－－－－－－－－－－－時(shí)移化移，丹溪時(shí)火化太過，故此。
－－－－－－－－－－－樓上說法,我很贊同
