現(xiàn)在對(duì)于要求中醫(yī)的現(xiàn)代化還是有很多人，其實(shí)這些人都是希望用現(xiàn)在的語(yǔ)言技術(shù)去解釋中醫(yī)所有的理論和方法，也就是本質(zhì)上的中醫(yī)現(xiàn)代化，但是我們急于期望這樣的結(jié)果，用與現(xiàn)代科技結(jié)合緊密的西醫(yī)去論證中醫(yī)，期望能從西醫(yī)理論上解釋中醫(yī)，以次來(lái)說(shuō)明中醫(yī)的科學(xué)性，但是我們是不走的太急了，反而不能很好的去理解中醫(yī)．
我們既然承認(rèn)中醫(yī)和西醫(yī)，那就說(shuō)明他們是具有不同點(diǎn)的，但是我們?yōu)槭裁雌谕苡靡环N理論證明另一種理論的正確呢？要是真的能這樣證明那我們是不是說(shuō)中醫(yī)就是西醫(yī)，或西醫(yī)就是中醫(yī)，所以我們對(duì)于中醫(yī)現(xiàn)代化的思路就不是完全立足與中醫(yī)上的，而是立足到西醫(yī)上，期望用西醫(yī)去肯定中醫(yī)．那中醫(yī)要發(fā)展的怎么樣？
一種科學(xué)和文化都內(nèi)涵著很深的思維過(guò)程，為什么中國(guó)人的思維過(guò)程和西方人的不一樣，為什么都是人而有的能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得到成就，而有的則不能，其實(shí)現(xiàn)在的電腦這樣一個(gè)例子給了我們很好的解釋，因?yàn)槲覀冸m然都有電腦這樣的硬件，但是我們所用的處理資料的軟件不一樣，所以得到的結(jié)論的到結(jié)論的方法都不一樣，同樣是對(duì)文件的整理有很多種軟件，但是有的就是用的人很多，其實(shí)我們想想，這不就是人對(duì)于資料的處理過(guò)程不一樣嗎？同樣是一個(gè)物體，沒(méi)個(gè)人的出結(jié)論不一樣，這就是＂軟件＂的不一樣，數(shù)學(xué)是什么，它就是一種教我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的思維過(guò)程，而不是只要得到數(shù)據(jù)，我們學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)上的一些原理就可以處理相應(yīng)的問(wèn)題，同樣，由于西方和中國(guó)從思維的角度上講是不同的，所以看待人體也是從不同的層面上看的，不同的思維方式上去看，所以我們要發(fā)展中醫(yī)，必須的理解中醫(yī)的思維是什么，中醫(yī)是怎么樣去看問(wèn)題的，怎么樣去分析問(wèn)題的，只有把這樣的思維用與做為中醫(yī)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想才能是中醫(yī)真正的發(fā)展．
從上可以看出中醫(yī)和西醫(yī)其實(shí)都不過(guò)是怎么樣對(duì)于自己所取得的資料整理，這就是中西的差別，劉力宏老師的著作＜＜思考中醫(yī)＞＞給我們很好的啟發(fā)，中醫(yī)更加注重的是象，也就是事物規(guī)律的外在表現(xiàn)，而且西醫(yī)也是注重的象也同樣是事物的規(guī)律的外在表現(xiàn)，而差別在于，我們得到這樣象的方式，西醫(yī)注重的是現(xiàn)代儀器的檢查，而中醫(yī)注重的人的感受和人體表現(xiàn)以及人的精神狀態(tài)，從現(xiàn)在科學(xué)的研究上說(shuō)，任何機(jī)器都不可能與人體的精密完整和靈敏相比的，所以要說(shuō)中醫(yī)和西醫(yī)那個(gè)用檢查設(shè)備更加先進(jìn)，我想就用現(xiàn)代設(shè)備先進(jìn)還是人體自身先進(jìn)去回答就是最好的答案．
而我們?cè)趺礃尤フJ(rèn)識(shí)人體給我們的信息呢？這也就是我們中醫(yī)怎么樣去取得這樣的資料呢？西醫(yī)可以從現(xiàn)代的儀器上取得，而中醫(yī)呢？其實(shí)我們的祖先是相當(dāng)?shù)穆斆鞯�，他們雖然不能表述現(xiàn)代的方法全息學(xué)，但是他們卻在人體上運(yùn)用的活靈活現(xiàn)，現(xiàn)代全息學(xué)認(rèn)為一個(gè)器官可以反映出整體的狀況，其實(shí)也很容易理解，對(duì)于人這樣精密的儀器，任何器官都是在協(xié)同下工作，共同體現(xiàn)了協(xié)同的規(guī)律，就好象
蘋果落地上，假如那天真的蘋果不落地上了我們會(huì)怎么想，一定會(huì)想什么阻礙了萬(wàn)有引力的作用，所以以局部測(cè)整體，以局部去反映整體，這就是中醫(yī)的診斷標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)為什么有四診，其實(shí)遠(yuǎn)不止四診，都是收集更多的資料更多的現(xiàn)象去推知人體內(nèi)在規(guī)律的運(yùn)行情況，西醫(yī)其實(shí)也是一樣，化驗(yàn)血就是通過(guò)血成分的變化推知是什么樣的東西感染了或出現(xiàn)什么樣的病變，而他們卻沒(méi)有引進(jìn)全息理論，不能從整體上去看問(wèn)題，更不會(huì)利用人這樣完備精密的儀器去檢測(cè)，所以中醫(yī)要發(fā)展更應(yīng)該注重對(duì)于人體外在表現(xiàn)的資料收集能力上，就是要發(fā)展中醫(yī)收集人體癥狀的能力，使其有更多的資料，從而提升中醫(yī)的診斷水平．
對(duì)于中醫(yī)對(duì)于資料的整理，我覺(jué)得我們是用世界上最先進(jìn)的方法論去理解人體，我們更應(yīng)該好好的體會(huì)和繼承，學(xué)會(huì)用這樣的方法去解決更多的問(wèn)題，我們認(rèn)為現(xiàn)代最好的哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)，其完整的思維邏輯讓人佩服，而從唯物上講中醫(yī)也是，從方法論上是辯證法，而其最重要的是矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一，而中醫(yī)的陰陽(yáng)則是這樣一個(gè)理論對(duì)于人體功能的完美體現(xiàn)，所以中醫(yī)也是唯物論和辯證法的結(jié)合，理論同樣是最新的，中醫(yī)運(yùn)用的最先進(jìn)的診斷設(shè)備人體，有最新的最好的理論唯物辯證法，那中醫(yī)是不是先進(jìn)的呢？我想否定這的可能沒(méi)幾個(gè)．
對(duì)于中醫(yī)的繼承關(guān)鍵在于這兩個(gè)方面，中藥是中醫(yī)的理論這個(gè)司令官下面驍勇善戰(zhàn)的兵，而我們用的怎么去作戰(zhàn)的方法可以媲美世界上任何兵法書，寒者熱之，高者越之，熱著寒之，當(dāng)邪氣正勝時(shí)應(yīng)該根據(jù)正氣的強(qiáng)盛狀態(tài)去，好比有個(gè)國(guó)家去侵略，來(lái)勢(shì)洶洶，實(shí)力很強(qiáng)，但是被侵略的國(guó)家也有很強(qiáng)的實(shí)力，那就怎么樣呢？我們就幫助人體這個(gè)國(guó)家，直接把邪氣驅(qū)除，也就是用藥調(diào)動(dòng)人體所有可以利用的力量去反擊，要是人體很弱那的怎么辦？就的一方面用藥補(bǔ)充這個(gè)國(guó)家的實(shí)力，然后求的與敵作戰(zhàn)，要是不太弱呢？就一方面去補(bǔ)充這個(gè)國(guó)家的實(shí)力既扶正，另一方面調(diào)兵遣將驅(qū)邪 ，想想看多有辨證思維的治療原則，所以說(shuō)中醫(yī)的用藥準(zhǔn)則要不西醫(yī)高明的多．
西醫(yī)在提取中藥的成分后用于臨床有效果，那是算中藥還是西藥，明顯是西藥，因?yàn)槭窃谖麽t(yī)理論的指導(dǎo)下用藥的，要是我們也把西藥吸收過(guò)來(lái)用中醫(yī)的四氣五味去研究后，用中醫(yī)的理論去指導(dǎo)用藥那是什么，那一定是中藥，所以對(duì)于什么是西醫(yī)的什么是中醫(yī)的，關(guān)鍵是看在什么樣思想指導(dǎo)下，所以我們中醫(yī)界的也可以把西藥拿來(lái)用，只要能研究出在中醫(yī)理論上怎么去歸類認(rèn)識(shí)，那就是中藥，沒(méi)什么存在的物質(zhì)儀器是西醫(yī)的，只有我們用的時(shí)候是什么思維，那才是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別
中醫(yī)的發(fā)展其實(shí)前景非常的好，我們只要放開(kāi)胸懷把我們的理論學(xué)好，把所有的有用的都拿過(guò)來(lái)，把它們用到中醫(yī)的治療中，那就是中醫(yī)真正現(xiàn)代化，中醫(yī)現(xiàn)代化的路在于我們能在中醫(yī)理論思維的指導(dǎo)下去研究所有疾病和物質(zhì)，努力提升我們自己的收集診斷資料的能力和方法和努力提高我們對(duì)于中醫(yī)思維的運(yùn)用熟練度
（這是我在博客上寫的，希望大家指點(diǎn)http://huahuabaobao.blog.sohu。com/)
－－－－－－－－－－－說(shuō)得好，理論指導(dǎo)是關(guān)鍵。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)中藥本來(lái)是活的，但都給讀死了。那些所謂的中醫(yī)教授和博士升，都是拿著古人歷盡千辛萬(wàn)苦得來(lái)的藥方，改改就成了他們的，藥方就是死了，中醫(yī)的路也斷了。能真正能研究人為什么會(huì)得病，人體內(nèi)的正常所以會(huì)生病，是因?yàn)轶w內(nèi)的某一機(jī)體或某一部位的生命力亢進(jìn)增大的結(jié)果。平衡亢進(jìn)增大，病就消失了。研究人身體那里失調(diào)，怎樣平衡身體用藥才是好中醫(yī)醫(yī)生。不要再受西醫(yī)的影響，西醫(yī)治病是死的，都是一刀切，醫(yī)一次就會(huì)打破人身體的平衡，人的身體每部分都是有相互聯(lián)系的。
寒熱虛實(shí)論是中醫(yī)臨床用藥的主要依據(jù)。要對(duì)癥下藥，首先要辨清患者是寒、是熱、是虛、是實(shí)。同是一種病，因患者的不同寒熱虛實(shí)，檢查出是這種病就千篇一律地用這種藥，人們雖然認(rèn)為這樣是科學(xué)，但是臨床上治不好病�；蛘呤切〔〈筢t(yī)，醫(yī)死了也是科學(xué)。醫(yī)生，醫(yī)好了病就是醫(yī)生，醫(yī)不好病就不是醫(yī)生，不管品位多高，名聲多大，醫(yī)術(shù)多么科學(xué)，醫(yī)不好病，就不是醫(yī)生。用最短的時(shí)間，最少的藥物把人的病治好，就是最科學(xué)的治療。這個(gè)醫(yī)生能達(dá)到這個(gè)要求就是名醫(yī)。在臨床上連病人的寒熱虛實(shí)都分不清，盡管是專家教授，也醫(yī)不好病。所以臨床上分不清寒熱虛實(shí)的醫(yī)生，肯定是個(gè)不合格的醫(yī)生�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)用科學(xué)的儀器和新的所謂的科學(xué)診斷方法，確能診斷出人的病，但是診斷不出人的寒熱虛實(shí)，就無(wú)法作理想的治療。不分清寒熱虛實(shí)，而
盲日用藥，實(shí)踐證明是不科學(xué)的醫(yī)法，是害人的醫(yī)學(xué)。寒熱虛實(shí)就是這個(gè)病人的體質(zhì)的表現(xiàn)，也就是這個(gè)病人的體質(zhì)。盲目用藥，就是病好了，人也死了。故治病要以體質(zhì)為重。體質(zhì)好了，病自然也消失了。
寒熱，在八卦易經(jīng)時(shí)代，叫陰陽(yáng)。社會(huì)的發(fā)展，文字的更新?lián)Q代，陰陽(yáng)又變成了寒即陰，熱即陽(yáng)。中醫(yī)的陰陽(yáng)和寒熱是一個(gè)意思。從太極圖開(kāi)始，就認(rèn)識(shí)陰與陽(yáng)是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體，陰中有陽(yáng)，陰中有陰。人體內(nèi)的陰陽(yáng)也是統(tǒng)一體，人體內(nèi)之所以有適合人生存發(fā)展和適當(dāng)溫度、是因?yàn)轶w內(nèi)陰陽(yáng)，即寒熱互相制約的結(jié)果。人體內(nèi)的體溫正常，就是陰陽(yáng)即寒熱平衡的表現(xiàn)。體內(nèi)陰陽(yáng)是物質(zhì)在內(nèi)機(jī)能的作用下產(chǎn)生，內(nèi)機(jī)能產(chǎn)生的陰陽(yáng)力，即冷力和熱力推動(dòng)內(nèi)機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)，推動(dòng)生命發(fā)展變化。當(dāng)體內(nèi)的冷熱不平衡，或水隨火勢(shì)使體內(nèi)的冷熱力同時(shí)上升，就會(huì)因?yàn)槔錈崃κС６率贵w內(nèi)的機(jī)能失常。冷熱失常，證明體內(nèi)機(jī)能也必然失常。機(jī)能一失常內(nèi)熱不能外泄，廢物不能外排，必然導(dǎo)致體溫上升。同是一種病，有的是因冷力過(guò)盛而產(chǎn)生，也有的因熱力過(guò)大而產(chǎn)生。如果是冷力過(guò)大導(dǎo)致的病，再用寒涼藥治之，必然越治越重。如果是熱力過(guò)大造成的病，用熱藥治之，也必然越治越重。如果是陰陽(yáng)二力同時(shí)亢進(jìn)增大造成的病就要用寒性和熱性藥物同時(shí)治之，如果單用寒涼藥或熱性藥治之，必然導(dǎo)致陰陽(yáng)力嚴(yán)重受制，就要清陰提陽(yáng)。臨床治病首先要辨準(zhǔn)癥才能對(duì)癥下藥，辨證的首關(guān)一著是弄清這個(gè)病是因?yàn)槔淞^(guò)大而引起的寒性病，還是因熱力增大造成的熱性病，或是寒熱同時(shí)亢進(jìn)引發(fā)的熱濕性的病，或是寒熱同時(shí)衰弱引發(fā)的寒濕性的病。寒熱是生命的動(dòng)力，也是病的動(dòng)力。臨床上不弄清病之寒熱性和患者本身的寒熱基礎(chǔ)，就無(wú)法對(duì)癥下藥。就不可能達(dá)到理想的治療。不管是哪一門醫(yī)學(xué)，都要以患者體質(zhì)和病的寒熱為依據(jù)用藥。不管寒熱的醫(yī)學(xué)是不以生命為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)。
寒，中醫(yī)又分為：少陰，太陰。少陰指秋，意思是說(shuō)像秋天一樣寒冷。也即是輕性的寒。太陰指冬。也就是像冬天一樣極寒冷。太陰指寒冷至極。人體內(nèi)的各種機(jī)體也是一個(gè)生命機(jī)體。這些機(jī)體也會(huì)因?yàn)榉N種原因造成與其他機(jī)體的寒熱不平衡現(xiàn)象。因此中醫(yī)臨床上，寒癥又有腎寒、腸寒、
胃寒、肝膽寒、肺寒、血寒的現(xiàn)象。是腎寒的要溫腎，腸胃寒的要暖胃腸。熱，中醫(yī)分為：少陽(yáng)，大陽(yáng)。少陽(yáng)指春，指初步的輕熱。大陽(yáng)指夏，指像夏天一樣熱。大陽(yáng)是指極熱。肝熱引起的病，首先要重于清肝火。肺熱要重于清肺火。還有上熱，中熱，燥熱，濕熱。在臨床辨證時(shí)首先要辨清寒與熱在什么機(jī)體。不管是什么病，首先要辨清寒熱、實(shí)。虛，指機(jī)體自身衰弱，或機(jī)能作用減低。機(jī)體自身衰弱，一般是這一機(jī)體自身所需的物質(zhì)欠缺，這一種虛，增補(bǔ)這一機(jī)體所需的物質(zhì)就好了。機(jī)能作用減低有兩個(gè)原因：1、機(jī)體自身因缺乏所需物質(zhì)而自身衰弱以至功能作用減低。2、是因?yàn)槠渌麢C(jī)能或自身機(jī)體受病毒或寒熱過(guò)度以影響機(jī)能作用，以致功能減低。故分兩類。一類是自身因缺乏所需物質(zhì)；二類是病毒或其他外來(lái)影響機(jī)體正常工作所致。醫(yī)治時(shí)，一類重在補(bǔ)，二類重在清瀉。二類補(bǔ)則病情惡化，一類清瀉則病亦惡化。有病必虛，久病更虛，虛者必病病必有邪毒。所以就是虛癥也要先清后補(bǔ)。一般在小康之家以上的患者，一類型的虛癥少見(jiàn)。實(shí)，指風(fēng)或病毒潛入內(nèi)部，特別是機(jī)體之中，或內(nèi)部機(jī)能亢進(jìn)，或失調(diào)。病情較重。實(shí)表或半表里者發(fā)燒。實(shí)在機(jī)體，一般低燒，甚至不燒。在臨床上，寒與熱，較為容易認(rèn)識(shí)，但是虛與實(shí)很難辨別。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷方法根本診斷不出，只有靠中醫(yī)的臨床經(jīng)驗(yàn)去辨別。實(shí)者常常有虛的癥狀，虛者常有實(shí)的癥狀。這個(gè)患者從表面看來(lái)很虛弱，但是這種虛往往是營(yíng)養(yǎng)過(guò)度，或熱毒、濕熱內(nèi)蘊(yùn)影響機(jī)能而生病。所以不能補(bǔ)，一補(bǔ)病情就加重，必須要清瀉，將內(nèi)部的病毒清瀉出去。在臨床上，虛，是整體虛，還是其中一部分機(jī)體虛，是哪一類型的虛。實(shí)，是整體實(shí)，還是某個(gè)別機(jī)體實(shí)，是內(nèi)功能亢進(jìn)的實(shí)，還是外侵入的實(shí)。這個(gè)虛是寒性還是熱性，這個(gè)實(shí)是寒性還是熱性。要將這個(gè)患者的寒熱虛實(shí)辨別清楚才能下藥。不認(rèn)識(shí)清楚千萬(wàn)不要隨便用藥，不管是中藥還是西藥，不管是糖還是水都不能隨便使用。
癌癥病人絕大部分出現(xiàn)虛癥，但是決不能補(bǔ)，補(bǔ)，病情就惡化，就加重痛苦，加速死亡，一切癌癥都是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)和廢物積滯，嚴(yán)重影響內(nèi)機(jī)能，使某一機(jī)能脫離整體的控制，而自立山頭重新創(chuàng)造新生命。所以凡是癌癥病人都是先實(shí)后虛，虛是因?yàn)閷?shí)引起。癌癥病人所以虛，是因?yàn)榘┘?xì)胞的病毒控制了體內(nèi)機(jī)能，使機(jī)能不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)癌細(xì)胞大量吸收消耗體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)，使其他機(jī)體得不到營(yíng)養(yǎng)。這時(shí)候體內(nèi)缺乏營(yíng)養(yǎng)和機(jī)能。其次，病毒控制和破壞了機(jī)能，使整體機(jī)能不能正常運(yùn)作，補(bǔ)進(jìn)去的營(yíng)養(yǎng)，機(jī)體不能吸收運(yùn)用，積于機(jī)體內(nèi)為癌所用，進(jìn)一步破壞機(jī)能作用。補(bǔ)進(jìn)去的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)體不能吸收，而讓癌細(xì)胞得到大量營(yíng)養(yǎng)而加速發(fā)展。所以癌癥病人一補(bǔ)，體質(zhì)就越衰弱，癌腫塊就越大。凡是癌癥病人都必須先治實(shí)，將實(shí)熱和病毒、全部清理干凈，在全面抑制了癌細(xì)胞的情況下，然后一邊清理一邊將中草藥物加補(bǔ)入機(jī)本體，千萬(wàn)不要用科學(xué)精制而成的營(yíng)養(yǎng)性補(bǔ)藥和動(dòng)物類營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)。醫(yī)生違反這一原則，必定治癌失敗。患者違反這個(gè)原則，就沒(méi)命了。
以寒熱虛實(shí)教人很容易，但是在臨床上能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這個(gè)病人的寒熱虛實(shí)就不容易了，臨床上分不清病人寒熱虛實(shí)的醫(yī)生，即使你是博士的老師，也醫(yī)不好病，救人反害人。就說(shuō)最常見(jiàn)的
感冒病。同是一種感冒病，在不同體質(zhì)的人身上，就必須有不同的癥狀表現(xiàn)。治起來(lái)就要用不同的治法和不同的藥物配方去治，才能做到對(duì)癥下藥的目的。千篇一律用
感冒通或安基比林，或只用中醫(yī)的一條感冒方，必然有的好轉(zhuǎn)，有的加重。因?yàn)轶w質(zhì)不同，也就是各自的寒熱虛實(shí)不同。這種科學(xué)大眾化的治法是對(duì)病下藥，不是對(duì)癥下藥。對(duì)病下藥是治標(biāo)不治本。對(duì)癥下藥，不但治其病，還同時(shí)治其體質(zhì)問(wèn)題。要達(dá)到治病救人的目的要對(duì)癥下藥。治其本。
感冒有外在因素引起的外癥，有內(nèi)在因素引起的內(nèi)癥，更要徹底辨清這個(gè)病是寒是熱是虛是實(shí)，同時(shí)要辨清這個(gè)病人體質(zhì)的寒熱虛實(shí)。比如肝炎，雖是炎，不一定是熱性病。所以所有醫(yī)生都作熱去醫(yī)。故十個(gè)肝炎病有九個(gè)醫(yī)不徹底。肝發(fā)炎，也有寒熱虛實(shí)之分。醫(yī)院檢查同是一種肝炎，但因?yàn)樯诓煌说纳砩媳阌胁煌再|(zhì)，不同治法的肝炎。有的虛性。虛性肝炎是因?yàn)楦嗡匦璧臓I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)缺乏，而引發(fā)機(jī)能衰竭，使廢物和水分滯積于肝而發(fā)炎。這一種肝炎必須要補(bǔ)足肝所缺乏的物質(zhì)，則肝炎清除。有實(shí)性肝炎。實(shí)性肝炎是肝所需的各種物質(zhì)超出所需量，積于肝內(nèi)而發(fā)炎。這一種則要瀉。如果補(bǔ)就馬上惡化死人。有寒性肝炎。這種肝炎是因?yàn)楦蝺?nèi)所必須的正常熱量不足，陰力過(guò)度使水份過(guò)量積于肝而發(fā)炎。這一種肝炎要溫水氣才散，炎癥才消。有熱性肝炎。熱性肝炎是因?yàn)楦蝺?nèi)缺乏所需水份，使肝內(nèi)的熱氣過(guò)盛。使廢物因缺水而不能外排積于肝而發(fā)炎。這種肝炎要滋陰補(bǔ)水，為癥才消。有一個(gè)醫(yī)生用一個(gè)配方醫(yī)好了幾個(gè)人就盲目向肝炎病者推廣使用，不辨寒熱虛實(shí)，使患者丟錢又送命。
論人之病，從發(fā)病的因素來(lái)分有兩大類，有外因引起的外感癥，和內(nèi)因引起的內(nèi)癥。從人的體質(zhì)來(lái)分，則有四類：寒癥，熱癥，虛癥，實(shí)癥。任何病都是有內(nèi)在因素決定。即內(nèi)因素，即體質(zhì)因素與外界的水寒風(fēng)熱和病毒因素決定。有了外界致病因素，無(wú)內(nèi)部體質(zhì)因素配合，決不會(huì)生病，外界致病因素時(shí)時(shí)刻刻都在潛伏著，最終決定是否病，是由體質(zhì)決定。體質(zhì)是病的最終決定因素。所以治病就必須從體質(zhì)著手。是否病，由體質(zhì)決定。病是否徹底好，也是由體質(zhì)決定。體質(zhì)的好壞，抗病力的大小從這個(gè)病的寒熱虛實(shí)表現(xiàn)出來(lái)。中醫(yī)的寒熱就是陰陽(yáng)，就是作用于生命的兩種不同性質(zhì)的作用力。這兩種作用與生命的不同性質(zhì)的力必須相等，起平衡作用，內(nèi)部生命機(jī)體才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。偏寒或偏熱，就是生命力失衡。生命力失衡，生命就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，外邪則侵入，病從此起。但是寒熱一正常，生命力就正常了，內(nèi)機(jī)體的運(yùn)轉(zhuǎn)也正常了。一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，任何分割發(fā)動(dòng)機(jī)的“病毒”，或已分割的病毒都要被排出體外。故治病和健身的首先關(guān)鍵一著是保持寒熱平衡。正因?yàn)轶w內(nèi)有寒熱兩者并存，寒制熱，熱制寒，寒熱互相克制，生命才得到自身所需的適當(dāng)?shù)臒崃亢蜐穸�。所以這個(gè)人的寒熱狀況，就是生命力狀況。發(fā)動(dòng)機(jī)的冷熱狀況決定了這臺(tái)機(jī)的生死和好壞，有的冷熱狀況也決定這個(gè)人的生死和好壞。修理發(fā)動(dòng)機(jī)不管修理哪一個(gè)機(jī)件，哪一部分的結(jié)構(gòu)，最終是為了使這臺(tái)機(jī)器的熱力和冷力達(dá)到設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。治病也是這樣，不管治什么病，最終是為了達(dá)到正常的陰陽(yáng)生命力。故治病就是治陰陽(yáng)生命力。治陰陽(yáng)生命力，就是治寒熱。發(fā)動(dòng)機(jī)靠冷熱力作用去運(yùn)轉(zhuǎn)，人和一切生命也是靠冷熱力作用維持生存發(fā)展。發(fā)動(dòng)機(jī)的冷熱力靠發(fā)動(dòng)機(jī)的內(nèi)部機(jī)能作用，把油和水轉(zhuǎn)變成冷熱力。如果內(nèi)部機(jī)能不好，油和水就無(wú)法正常地轉(zhuǎn)變成冷熱之力。人體也是這樣，人體內(nèi)的種種機(jī)能有毛病，吃進(jìn)去的水和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就無(wú)法正常產(chǎn)生冷熱力。比如，內(nèi)機(jī)體中某一機(jī)體因缺少所需的營(yíng)養(yǎng)或水份。這個(gè)機(jī)體的機(jī)能必然衰弱。某一機(jī)能衰弱，就必然影響整個(gè)機(jī)體以使陰陽(yáng)生命力失常，因整體或一機(jī)體所需的物質(zhì)或水份缺少而引起的病，中醫(yī)名之為虛癥。引起物質(zhì)缺少的原因有兩種，一種是平時(shí)生活中這一機(jī)體所需的物質(zhì)供應(yīng)不足；另一種是因?yàn)槠渌麢C(jī)體有問(wèn)題，比如消化吸收功能差，血循環(huán)不到位。虛的問(wèn)題解決了，因虛引發(fā)的病也會(huì)消失。寒與熱，虛與實(shí)是相對(duì)而言。故實(shí)是機(jī)體內(nèi)部某一機(jī)體所需的物質(zhì)和水份的量超過(guò)了所需量，造成機(jī)體運(yùn)動(dòng)過(guò)快，機(jī)能亢進(jìn)，引起整體功能失調(diào)因而成病。把某一機(jī)體內(nèi)的多余營(yíng)養(yǎng)和水份排出去，這個(gè)實(shí)癥就消除了。
寒熱，指陰陽(yáng)生命力，虛實(shí)，指內(nèi)機(jī)體；陰陽(yáng)生命力與內(nèi)機(jī)體構(gòu)成生命。生命是否能正常生存發(fā)展，關(guān)鍵問(wèn)題在于陰陽(yáng)生命力作用是否平衡，內(nèi)機(jī)體是否健壯，功能是否協(xié)調(diào)。醫(yī)生治病水平的高低，關(guān)鍵是臨床辨別病人的寒熱虛實(shí)。要藥到病治，對(duì)癥下藥，首先要辨清寒熱虛實(shí)。不管是什么病，都要以病的寒熱虛實(shí)為用藥之本。治寒熱虛實(shí)，就是治理和調(diào)整人的體質(zhì)。
[
Last edited by mmlgq2006 on 2006/11/5 at 20:15 ]
