悔過遷善法
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天向一中分造化，人從心上立經(jīng)綸。懺盡往昔纖塵垢，遷善持戒立道心。道家修真修法重道德，重道德是修煉的大原則。以重德為本，有德為基，守德為階。只有重德為本的人，才會有德行，不重德的人絕不會有玄中恩師幫助，無法真實(shí)地進(jìn)行人法地、人法天，人法道，人法自然的多層次修證。有德是功力提高的物質(zhì)基礎(chǔ)，德是功力精進(jìn)的階梯。所以重德、有德、守德，悔過懺善是大訣竅。fo和道的開悟獲得，萬法千門，修心為上。把握住了此步機(jī)樞，方才入得了fo性之門、證道之殿。悔過遷善法，是道家、fo家修仙證fo大法之一，欲修上乘妙法，舍此則無門可入。諸fo道誠修實(shí)證學(xué)子，不可不充分認(rèn)識于此，不可不牢執(zhí)此進(jìn)道之利器，精勤修持。憑此法除垢磨光，掃凈罪孽，清靜身心，以進(jìn)人fo道正法上乘修證之門。無悔則無戒，戒律和懺海兩大法門，都是修持者達(dá)到心身清靜的法寶。三皈依持三寶者，若無悔過遷善一法，則戒無準(zhǔn)繩，形戒心難遵，空有形式而已�；谂c戒是相輔相成，是達(dá)到心清靜、身清靜的不可缺一的兩大法寶，互為體用，并行不悖，相扶共存。昨日種種昨日死，今日種種今日生。這里的生死二字，含義極為深刻。要達(dá)到了此生死的妙義，非戒與悔難以實(shí)現(xiàn)。死者，人心智欲死也，十惡死也。洗心懺悔，懺者，懺其前愆。從前所有十惡等身、口、意三業(yè)愚迷執(zhí)著，矯誑嫉妒等罪，悉皆盡懺禁止，永不復(fù)起，永不再犯,即
昨日種種昨日死。
昨日者，既包含有此身軀后在顯態(tài)此生中所造之一切惡因，又包括著一靈真元，它在過去獨(dú)立存在時(shí)以多次與形軀結(jié)合時(shí)所造之惡因。這些惡因不因時(shí)空的轉(zhuǎn)換而消失，它們被一靈真元所全身遺傳和攜帶，輾轉(zhuǎn)攜入此身，形成此身生命曲線的基因。再造人生，就必須修改這些客觀存在的惡性基因，這種修改，只有隱顯結(jié)合，以德善之績中和化解它們，修是改的前提，無修則無改，昨日種種昨日死，只有真修、正修、實(shí)修才能令其真死，獲得解脫和自由。遷善者，從今以后，所有身、口、意三業(yè)十惡，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，無思無為，一念不生，復(fù)返初始無極自然之真性，以還天命之本來，
此乃今日種種今日生。所死者十惡業(yè)、凡俗心，所生者十善業(yè)、道心本性也。
人生本在是非場，一生難免沒有過。修真證道要修心，悟玄講道不離身。
眾生皆有fo性在，只看沉迷淺與深。
玄機(jī)并無繁冗語，妙法就在搜病根。
十惡私欲都去盡，及時(shí)能現(xiàn)本來身。
悔過，何為過？以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，誑諸無知，虛誣作偽；剛強(qiáng)不仁，狠戾自用；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；殺人取財(cái)，傾人取位；貶正排賢，凌孤逼寡；知過不改，知善不為；愿人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；逞志作威，辱人求勝；沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心；乘威迫脅，縱暴殺傷；紊亂規(guī)模，以敗人功；損人物器，以窮人用；負(fù)他財(cái)物，愿他身死；欲求不遂，便生咒恨；口是心非，兩面三刀；欺罔其上，造作惡語；讒毀平人，毀人稱直；罵神稱正，悖負(fù)君師；不信因果，昧理欺心。諸如此類，都是背道悖德之行，皆為過錯(cuò)，都必須真心懺悔，掃除干凈，一絲不留，微塵不滯。
得訣分明心不善，問君何處結(jié)靈丹。善與金丹大道，乃樹之根與干，屋之基與體的關(guān)系。無善性，心被惡業(yè)所蒙，則光明難見、坩鍋難立、真火難生、丹基無本，枯坐頑強(qiáng)，煉丹終是水上浮沫，過眼云光，立志修真者不可不識此理�；谶^懺善是達(dá)到立丹基標(biāo)準(zhǔn)的重要手段和根本措施。心靈的空明，
唯有清凈身、口、意三業(yè)，逐事省察，隨時(shí)檢點(diǎn)，方能漸凈漸清而善。古人將悔過遷善法也稱之為凈三業(yè)。業(yè)者：身、口、意、十惡行也。為了使大家知而能明，明而能懺、能悔，特開列于后。
1)凈身業(yè)：此乃清除、清靜身中三惡業(yè)之謂。身中三惡業(yè)者，殺惡、盜惡、yin惡也。凈身業(yè)，既要凈此身之業(yè)，更要凈本源之業(yè)，本源之業(yè)是此身之業(yè)的
因，此身之業(yè)乃本源之業(yè)的
果。凈身業(yè)必須由凈此身而深入溯本源，因果一體全凈，方能真凈。殺惡業(yè)：它的內(nèi)容包括，大者，窮兵贖武，誅降屠城，草菅人命，輕戳無辜。次者，非理宰烹，屠牛殺豬，慘割生靈。小者，戮害昆蟲，亂肆砍伐。這些都是顯而易見之殺業(yè)，其次世間之愚氓，與人結(jié)怨，殺機(jī)頓起，拔刀相向，以戳軀命。還有一種人，文墨作刀，筆鋒害命，不顧天理，枉法屈刑，殘虐無辜，釀成殺果，殺而不用刀槍，更惡一籌。以上諸等皆為殺業(yè)，都在悔戒之列。人能凈殺業(yè)，即是仰體好生。一切飛翔蠕動之生靈，無不避死樂生，與吾同體，應(yīng)珍惜其生命，維護(hù)生態(tài)平衡。不懺悔和戒除殺業(yè)，必應(yīng)殺報(bào)之果，難為人身。太上曰
：天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)。殺業(yè)凈，則太和元?dú)?a class="channel_keylink" href="http://m.gydjdsj.org.cn/tcm/2009/20090113021436_75823.shtml" target="_blank">流注一身，心與天地相通，何災(zāi)不滅，何福不增乎？盜惡業(yè)：盜之一字，有明盜、暗盜之分，大盜小盜之別。這個(gè)盜字并非單指白晝打劫、昏夜穿墻之類。貪污國財(cái)，行受賄賂，營私舞蔽，中飽私囊，非己非禮而取財(cái)物，雖一草一木，一花一果，一飲一食，都稱之為盜。物非己有，私自竊取，欺人于不及與不知。諸如此類都是盜惡，都在消除之列。yin惡業(yè)：yin之為惡，喪人名節(jié)，虧己德行，為害無窮。yin字之含意和毒性，前人所述頗詳細(xì)。凡是造作yin具，諸如黃色小說、詩歌、圖片、影像等，流毒世間，其惡尤重。其它如行、觀、述yin事，起趣yin念等等都是yin惡，均是yin機(jī)未除，都在戒、悔之列。
2)除口業(yè)：口業(yè)為惡有四種：妄言、綺語、兩舌、惡口�？跇I(yè)與身業(yè)相比較，口業(yè)易犯，不可不檢�？艘褟�(fù)禮，非禮勿言，乃斷口業(yè)之要。前人云：靜時(shí)
常思自己過，閑時(shí)莫論他人非，這個(gè)“莫論”就是斷除口業(yè)。妄言和綺語，以才智者多見。兩舌與惡口，愚賤者常聞。
妄言者，是中取非，執(zhí)迷于一端，復(fù)誑于他人，終身邪匿，罔知醒悟，既害自己又誤他人，是謂之妄言。綺語者，詞藻華麗，違心吹捧之文，悅耳動聽，阿諛奉迎之語。犯此過者，文士尤多。詩歌艷詞，逞其才華而不實(shí)際，更有著立邪說者，蠱惑愚民，敗德喪名，
傷風(fēng)亂俗，只圖筆鋒快利而致流禍無窮。綺語惡業(yè)，其過較為隱蔽，三朋四友互吹互捧，文過是非，投其所好，華詞麗語促人非，都屬綺語之列，都應(yīng)嚴(yán)防、戒除、懺悔。
兩舌惡口者，搖唇鼓舌，背亂曲直，顛倒是非，向此說彼過，對彼論此非，兩面討好，挑撥離間，從中漁利。持辯
雌黃，建議反復(fù)，混淆正論等等現(xiàn)象皆為兩舌惡。惡口者，乘人過失，說三道四，指謫暇疵，恣肆譏汕，妄行詆毀，表白己長，暴揚(yáng)人短。如此等等現(xiàn)象和表現(xiàn)都是惡口業(yè)。戒除和懺悔此綺語、兩舌、惡口業(yè)，就得泯智勿炫，毋逞口鋒之利，檢言制舌，恪謹(jǐn)語言。慎之于未言之先，省之于方言之際。妄言不生，綺語不作，戒謹(jǐn)兩舌，永斷惡口。如此反復(fù)洗滌，則可以修身，可以事天，此乃進(jìn)德修真之基，不可不慎。
3)除意業(yè)：此意業(yè)之意，乃指凡俗濁心，后天俗意，諸種惡業(yè)均生發(fā)于意，諸意又由心而生，心為身主，防閑宜嚴(yán)而不疏。如果不是平時(shí)警惕戒謹(jǐn)，以義制事，以禮制心，則惡孽就可能時(shí)時(shí)萌動生發(fā)，一旦萌發(fā)未制，便難降伏身、口兩業(yè)。意之可畏，前人將其稱為駟馬，栓心猿鎖意馬，不僅僅是指煉功時(shí)的雜念而言，更主要和關(guān)鍵之處是指的消除意業(yè)，修真學(xué)子一定要認(rèn)真領(lǐng)悟。栓心猿鎖意馬唯在制馭有方，切不可令其奔放，一松懈必生惡業(yè)。古賢訓(xùn)人要做到“慎獨(dú)”，唯有能夠持“慎獨(dú)”二字，則意之所發(fā)生誠實(shí)而無妄，貪、嗔、癡三業(yè)無由得生，而意可以清靜，合乎德性。。貪：貪心一生，則只知利己，罔恤乎他人，善念由此而消，惡緣由此而起。貪有多端，說不能盡，如貪在財(cái)者，作威苛取，嗜利無厭，棄法弄賄，黷貨無涯，網(wǎng)利市塵，多方壟斷，豪強(qiáng)巧取，詭謀漁利。貪在于名者，患得患失，文過飾非，無所不至其極。倘有弗遂，恣怨他人，貪就進(jìn)而化為嗔，貪心一生，則謀思無窮，奪人所有，飽己私欲，機(jī)巧變詐，甚于穿墻作賊。貪在于色者，美好是耽，佚樂無度，寡廉鮮恥，帷薄不修，貪化為yin。凡此種種貪業(yè)，發(fā)之于心，見之于行。或者以勢凌人而脅其順己，或者巧鋒詐謀以迫其遂心。身口諸業(yè)都是由“貪”字上生發(fā)而成。知足者常樂，貪心者禍踵。貪業(yè)之害，生生化化，無有窮竟，修真學(xué)子都應(yīng)充分認(rèn)清其毒性，時(shí)時(shí)鏟除心中此業(yè)。煉功過程中，不識大道自然，不從根本而修，貪功法之多，追求功法之玄，貪功境之速度等等，均屬于貪業(yè)一類，應(yīng)嚴(yán)加防范和根除摒棄它。嗔：嗔之惡業(yè)，藏伏于身心之中，則使身、口二業(yè)易揚(yáng)于外表，如見人批評忤惹了自己，即生出報(bào)復(fù)之心等。嗔業(yè)之為惡，每致仇怨相攻，小則惡口交譏，兩舌毀譽(yù)，大則刀棍相向，舍命忘生以瀉一朝之忿，此乃是嗔業(yè)。嗔之為害，比如猛火，烈焰一旦燃熾起來，便不可收拾，勢同燎原不可撲滅。陰符經(jīng)云：火生于木，禍發(fā)必克。所以必須以清心之法，去除嗔火，方不為害。太上曰：上善若水，善利萬物而不爭，故幾于道，柔勝剛，弱勝強(qiáng)。人若能柔弱自下，不求勝于人，退一步海闊天空，還有什么嗔之惡業(yè)可生？癡：癡之惡業(yè)，并不是指冥然無識，昏庸暗昧之意。此惡業(yè)乃是指荒謬地固執(zhí)已見，偏向于一途，不知大道，不達(dá)正理，邪見痼蔽身心，不能識正醒悟，這是一種癡障業(yè)。還有一種人，才智之土，明知世事都是流光幻影，繁花易盡，一切的所有皆會復(fù)歸于空。但是，愛欲難除，七情難以割舍。雖然時(shí)時(shí)欲自拔于苦海孽潭，但旋踵又沉迷癡頑，正知正見無法開啟，猶如深山溝崖被重霧封鎖，自性難明，終身迷惑，直至臨終之時(shí)，回光返照，無常一到始悔從前非，至此已晚。諸如此類種種癡頑之惡業(yè)，不論世間、出世間，凡有人群之地，染此業(yè)者為數(shù)不少，對修真者來說，如不及時(shí)覺悟，戒除斷絕此惡業(yè)，修為則難趨佳境和成就大器。身、口、意三業(yè)之中，身、口這二業(yè)見之于外，比較易于檢點(diǎn)自省。如果克穿其理，一般能夠懺悔和戒斷它們，唯有意業(yè)這一惡者，隱而不露，人不易知，較之身口兩業(yè)尤為難制，懺悔不易徹底，戒除了也易萌于無形。誠修學(xué)子必須高度重視此業(yè)，心猿緊鎖，意馬牢栓，不可掉以輕心稍加放縱。凈除此身口意三大業(yè)，就是消除十惡業(yè)，惡除而善隨之生，謂之十善。十善周備者，即可成道生天。十惡輪回不滅者，即沉苦趣孽海。果能自覺懺海和戒除此三業(yè)者，方可入我三清修真之門，進(jìn)德修業(yè)終成道器。太上曰：吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍�；谶^遷善之法，就是要對照身口意三業(yè)十惡徹底清掃，除惡務(wù)盡不留纖塵。
平時(shí)常揭自家短，功前勤掃己之非。自覺檢掃三生過，如此恒行莫偷閑。
災(zāi)消福至禍自散，自然而然達(dá)性天。
悔過懺善本互根，三業(yè)不除心難靜。
性不遷善戒難遵，懺戒常循自通靈。
諸業(yè)十惡由心生，十樣頑惡亂經(jīng)綸。
人心都有天理在，就看是否自勤尋。
私欲三業(yè)迷本真，猿馬牢鎖莫松繩。
靜坐勤行回光照，翻箱倒柜檢言行。
滌垢常掃舊日塵，塵垢污濁清除盡，
十善牢植道心明，赫赫金丹自然成。
悔過遷善大法的修持，以及修真的關(guān)鍵和根本所在，就在于降心修真，修正、修持心性。把握住了這一點(diǎn)，才能品味到得其一萬事畢的甘甜，所以前人曾云：
只要明心，圣賢可以見得，自然通了。 只要了心，仙fo可以見得，自然悟了。 只要虛心，妙理可以見得，自然透了。
只要澄心，妙相可以見得，自然徹了。
只要照心，真空可以見得，自然化了。
只要定心，生死可以見得，自然無罪業(yè)了。
只要平心，閻王可以見得，自然有陰德了。
只要公心，神鬼可以見得，自然有愿力了。
只要普心，菩薩可以見得，自然有光明了。
只要正心，妖怪可以見得，自然無怖畏了。
只要悲心，無物不可以見得，自然有照覺了。
只要空心，無相不可以見得，自然無人我了。
只要婆心，無處不可以見得，自然無眾生了。
只要無心，無境不可以見得，自然無壽者了。
只要圓通心，無事不可見得，自然無掛礙了。
只要利生心，無劫不可見得，自然大圓滿了。前人以上所述之論，言簡意賅，深含修真之奧義，諸學(xué)子如能反復(fù)研習(xí)，必然能從中開悟修真之理，而識悔過遷善大法的重要意義，從而自覺遵行、修持此大法。功法的入門修習(xí)，悔過遷法就是一部極為重要和首要的基礎(chǔ)功法。凡欲入我太上之門，成為一名合格的三清弟子者，都必須正心誠意，虔修勤持此部大法。也只有虔修此法，才能確保順利入門和登堂入室，修證內(nèi)功之法和修成正果。修習(xí)本功法，在修持基礎(chǔ)法階段，清理平基期間，必須日日修持此法，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求地對今世言行、表現(xiàn)逐一追憶，從心靈深處挖掘三業(yè)十惡，對照十善和戒律進(jìn)行反省清除，修正錯(cuò)誤，修持戒行�；谶^遷善法對入靜極有幫助，對三業(yè)十惡挖掘得越深越徹底，就越容易進(jìn)入靜的氣功態(tài)，入靜速度、深度將大大提高�；谶^遷善法，不僅僅是一種基礎(chǔ)功法，它含有極為深奧的上乘功理。它是一門高級的技術(shù)方法，是一種極佳的識神、性體同步、統(tǒng)一調(diào)整法。如果認(rèn)真修習(xí)此法，由于心身日趨清靜，自身信息系統(tǒng)就比較容易調(diào)動，體內(nèi)陽性物質(zhì)就易于凝聚升華，疾病易于不藥而愈，性體較易于培育成功，空間恩師也樂意接引和傳功授法。
修煉本功法第一階段，本功法
應(yīng)貫徹于功前、功中以及平時(shí)言行之中。要有主有次地靈活修持此法，勤行不輟，特別是每次煉功前，不論站式或坐式以及臥式煉功，都應(yīng)先拿出一段時(shí)間修持本法，修完本功法之后再接煉其它有為或者無為功法。只要正心誠意、勤行不輟地堅(jiān)持修持此大法，就會一天比一天深入、細(xì)致、纖塵不漏地掃除三業(yè)十惡。進(jìn)而全部卸去性體和心理上的罪業(yè)負(fù)荷，達(dá)到身清靜心清靜的境界。本法的修持，有追憶法，區(qū)間回溯法，重點(diǎn)突破法，同步搜尋法等技術(shù)法門。
追憶法：追憶法是一種倒計(jì)時(shí)地回憶，逐日、逐月、逐年地返歸性追憶，也就是從你這次開始練功的時(shí)候起，先追憶當(dāng)天的言行，再追憶昨天、前天、大前天、這個(gè)月、上個(gè)月、今年、去年……步步往回追憶，由大過至小過以至纖塵之過，認(rèn)真追憶，一直追憶至孩童時(shí)代，進(jìn)而前生往世。理順后天智識記憶庫，優(yōu)化大腦記憶區(qū)，拋棄陳年舊垢，業(yè)障垃圾，整理出更多的良性記憶空間，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)化智識庫，開發(fā)智力。三業(yè)的清除與整理，能使元性減輕負(fù)荷，擺脫后天的羈絆，重新在后天這一形軀中活躍起來，發(fā)揮其先天的功能和作用，從而達(dá)到益智開慧和性命雙修的目的。
區(qū)間回溯法：區(qū)間回溯法，是在追憶法基礎(chǔ)上的一種強(qiáng)化和突出重點(diǎn)的方法。這一方法是以年齡或一生經(jīng)歷的大階段，自己劃分區(qū)間，進(jìn)行回憶追尋。例如成年時(shí)代、青年時(shí)代、少年時(shí)代、童年時(shí)代、往生第一世、往生第二世等階段區(qū)間�；騽澐譃橥诵莺�、參加工作期間、參加工作前、學(xué)生時(shí)代等等區(qū)間在此一個(gè)區(qū)間一個(gè)區(qū)間地回溯追憶。清除三業(yè)，務(wù)求干凈徹底。區(qū)間回溯法也是大腦記憶庫區(qū)間優(yōu)化整理法，較單純追憶法更具有系統(tǒng)性，其有序化作用更為明顯，可整理出有序性記憶庫空間，使大腦記憶庫明顯地提高調(diào)用和存儲速度，利于智能開發(fā)和慧性產(chǎn)生。
重點(diǎn)突破法：在追憶法或回溯法修持過程中，可能會有某一年（月)或數(shù)年（月)的經(jīng)歷或者事件，難以浮現(xiàn)于腦際之中，這種情況就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用重點(diǎn)突破法。人一生之中有幾個(gè)重要的生理轉(zhuǎn)折年份，這一期間不易回憶時(shí)，就要重點(diǎn)突破它。例如人生在十四歲左右時(shí)，內(nèi)分泌腺出現(xiàn)峰值性生理改變，大腦皮層功能也同時(shí)出現(xiàn)大的調(diào)整。在追憶過程中，就可能有很多事回憶不起來，此時(shí)就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用重點(diǎn)突破法詳查細(xì)掃才能突破障礙。
同步搜尋法：同步搜尋法是法中精品，同步是指主觀意識和下意識，識神與性體之間的同步。同步搜尋法是一種高級、高效率的悔過遷善法，它能在多層次時(shí)空、時(shí)序中尋因化果，隨著內(nèi)修功力的增強(qiáng)，其功效將充分顯現(xiàn)。自身信號系統(tǒng)未調(diào)動前，陽性成份欠足時(shí)效果不太明顯，但也應(yīng)當(dāng)主動提示和暗示下意識幫助一起搜尋，同步施為。在實(shí)踐上將會逐步太明顯，但也應(yīng)當(dāng)主動提示和暗示下意識幫助一起搜尋，同步施為。在實(shí)踐中將會逐步體悟到個(gè)中玄妙作用�；谶^遷善法，不僅僅是單純只對今世的三業(yè)進(jìn)行懺悔，還應(yīng)追溯三生往世，一證三生因果。然而往世三生的罪業(yè)單憑主觀意識去搜尋是無法完成的。必須依賴于體元系統(tǒng)初級級體（性體)為先鋒同步搜尋才能見驗(yàn)。這一方法是功前暗示、功中提示，以性體為主帥導(dǎo)引意識同步進(jìn)入高維時(shí)空中去搜、去悟、去證和懺悔。只有這樣才能夠卸去心靈上的積業(yè)陳障，達(dá)到身心清靜的境地，從而易于煉功入靜使功態(tài)易進(jìn)人先天真境�；谶^遷善法的上述四種技術(shù)方法，相輔相成，并行不悖。實(shí)修者應(yīng)當(dāng)整體把握，根據(jù)自己證修的實(shí)際情況靈活運(yùn)用，而不可偏執(zhí)一法一技，才能體悟到本功法的深奧玄理和意義，從而收到應(yīng)得應(yīng)驗(yàn)的效應(yīng)。無悔則無戒可守，活到老修到老，本功法應(yīng)持修一生一世，不可輕易放棄。第一階段修持此法費(fèi)時(shí)較長一些，應(yīng)當(dāng)天天堅(jiān)持修持此法以求精進(jìn)，四技同施必然會日日見功。大腦皮層的雜亂無序狀態(tài)，一旦開始被理順，朝真、仁、善、美有序化方向發(fā)展，就會比較順利地進(jìn)入大腦皮層的溝回之中，記憶力將明顯提高，工作效率隨之改觀。悔過遷善法，以能夠?qū)⒔裆袷雷窇浨謇砀蓛魹?strong>第一步見驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。以性體為主導(dǎo)的同步搜尋法完成證三生后，
為本功法見驗(yàn)主要指標(biāo)。修持此法證得三生因果后，就可以改為每周或每半個(gè)月大搜尋一次，把重點(diǎn)放在每日檢查當(dāng)天言行除三業(yè)、凈十惡。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，更徹底地清掃陳垢，勿染新塵。心無生，心無執(zhí)，心身清清靜靜矣！
為了使眾學(xué)友修持悔過遷善大法有所憑藉，特將《太上老君說百病百藥經(jīng)》書于后。供誠修實(shí)煉學(xué)子對病按方施藥，早趨身心清靜之境。
