十五、在模糊與精確之間
為什么要把非決定論的思想方法稱為模糊科學(xué)思想方法呢？這其間的“模糊”究竟模糊在哪里呢？
答案就是對(duì)系統(tǒng)微觀方面的放棄，是對(duì)微觀方面所持的不聞不問(wèn)的姿態(tài)。
既然放棄了對(duì)微觀方面的描述把握，那么對(duì)微觀方面的模糊便是不言而喻的。一般說(shuō)來(lái)，凡被納入“模糊科學(xué)”范疇的學(xué)科，通常都是放棄了對(duì)系統(tǒng)微觀和宏觀全面控制的努力，并且大都是放棄了對(duì)微觀方面精確描述的努力。
而“模糊科學(xué)”之所以仍然具備“科學(xué)”的特質(zhì)，之所以仍然是“科學(xué)”，是因?yàn)檫@種放棄僅僅是一種手段、僅僅是一種策略，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诜艞壩⒂^的同時(shí)，卻始終不曾放棄對(duì)事物本質(zhì)的追尋，是因?yàn)獒槍?duì)特定的系統(tǒng)只有放棄微觀才能更好地把握事物的全局、更好地把握事物的內(nèi)在聯(lián)系。就像對(duì)一個(gè)人形象的記憶，我們放棄了關(guān)于他形象的數(shù)以萬(wàn)計(jì)、幾十萬(wàn)計(jì)精確數(shù)字的描述和記憶，只從對(duì)其性別、高矮、胖瘦、音容笑貌、言談舉止之類宏觀印象的把握，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其形象的記憶。這樣做，何嘗不是為了更好地記住他的形象呢？何嘗不比全面精確描述更科學(xué)呢？
可見(jiàn)，在模糊與精確之間，存在著科學(xué)辯證法的原理。只有充分認(rèn)識(shí)這其間的辯證原理，才能對(duì)一門學(xué)問(wèn)的科學(xué)性作出客觀準(zhǔn)確的評(píng)判。
中醫(yī)的模糊之處在于微觀方面，但宏觀上卻是清晰無(wú)誤的。比如對(duì)前述20歲的小伙子是否虎虎有生氣、是否缺乏陽(yáng)氣、是哪個(gè)臟腑陽(yáng)虛、該如何解決這一陽(yáng)虛問(wèn)題……這些整體的、宏觀上的認(rèn)識(shí)，是非常清楚無(wú)誤的，并不模糊�？梢�(jiàn)，中醫(yī)的模糊方法，準(zhǔn)確地說(shuō)，就是“小事糊涂，大事清楚”。與之不同，西醫(yī)的精確方法，是“大事清楚，小事也清楚”。
思想方法上的取舍，也導(dǎo)致了具體臨床實(shí)踐上的天差地別。綜合宏觀的特點(diǎn)、模糊的特點(diǎn)，導(dǎo)致中醫(yī)孕育出的通常是全科的醫(yī)師，它的從業(yè)隊(duì)伍大致上僅僅分為醫(yī)師和藥劑師。而精確分析的特點(diǎn)，使西醫(yī)的從業(yè)隊(duì)伍形成了日益浩繁的分科，并導(dǎo)致了半數(shù)以上學(xué)西醫(yī)出身的人不會(huì)臨床看病，他們只能作為臨床醫(yī)師的配角，從事各種檢測(cè)化驗(yàn)工作。于是，就像一名空軍飛行員需要配備大量地勤人員一樣，一個(gè)臨床西醫(yī)師需要有日益龐大的“后勤部隊(duì)和設(shè)備”與之相配。這事實(shí)上導(dǎo)致了西醫(yī)診斷疾病程序的日趨繁難，以及診斷成本的日益走高。相形之下，彰顯出了模糊科學(xué)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)。
根據(jù)此前我們對(duì)非線性系統(tǒng)的討論，放棄微觀的原因，概括起來(lái)大致上有兩類，一類是假裝糊涂，有意放棄。就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)非線性系統(tǒng)，本來(lái)是有能力、有手段做精確描述和把握的，但這種描述把握或者沒(méi)有意義、或者代價(jià)太大、或者副作用太大、或者干脆就是違反科學(xué)，所以只好作策略性的放棄。例如一個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，其微觀方面的經(jīng)濟(jì)主體數(shù)量達(dá)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)，它們每天都在根據(jù)各自的利益原則從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從國(guó)家管理的角度看，并非管不住它們，但如果采取行政手段對(duì)它們的一舉一動(dòng)都實(shí)施嚴(yán)格的管控，也就是把社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)人為地改造為線性系統(tǒng)，則不僅需要投入巨大的管理成本，而且還會(huì)使它們這些微觀經(jīng)濟(jì)主體因處處受管束而喪失自主權(quán)和動(dòng)力，導(dǎo)致市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰之競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制跟著喪失，最終導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條萎縮�？梢�(jiàn)，這種管控不僅沒(méi)有意義，反而違反科學(xué)。事實(shí)上，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言，一般只需根據(jù)其宏觀上的結(jié)果來(lái)為我所用就可以了！
另一類原因是無(wú)法精確描述把握。也就是控制不能，只得放棄。這對(duì)于一些窮盡了現(xiàn)代科技手段仍無(wú)法抓住事物本質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)，一些變量以對(duì)稱的方式出現(xiàn)的不可控系統(tǒng)，一些新出現(xiàn)的尚未來(lái)得及通過(guò)精確分析實(shí)現(xiàn)可控的系統(tǒng)……來(lái)說(shuō)，就因精確分析之不能，而只能將微觀方面放棄了。
基于上述分析，如果說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一門經(jīng)典的模糊科學(xué)的話，那么中醫(yī)學(xué)則是自然科學(xué)領(lǐng)域的一門同樣經(jīng)典的模糊科學(xué)。通過(guò)它們，人們可以領(lǐng)悟所謂的“模糊科學(xué)”是怎么回事。
順便指出，系統(tǒng)控制論中經(jīng)常提到的黑箱方法，正是非決定論思想方法的具體運(yùn)用。黑箱方法的定義是：在尚未了解系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)細(xì)節(jié)的情況下，只通過(guò)對(duì)系統(tǒng)的外部觀測(cè)、實(shí)驗(yàn)、探索而找出輸入和輸出關(guān)系，來(lái)描述和把握系統(tǒng)內(nèi)在的聯(lián)系。
