有位做出版的朋友，一直希望找到一些作者，將中醫(yī)寫得通俗易懂，喜聞樂見。幾年間，他找了很多中醫(yī)藥大學畢業(yè)的碩士、博士，都非常不理想：他看不上碩士博士們寫的文章，覺得這些文章“不說人話”；碩士博士們也瞧不起他的寫作要求，覺得那是“下里巴人”。
“這是怎么回事呢？”他很困惑，于是問我。
我說：“這要歸結到中醫(yī)教育上去。中醫(yī)藥大學培養(yǎng)出來的這些人，并沒有把中醫(yī)的實質(zhì)內(nèi)容學得很精深；他們得心應手的，只是現(xiàn)代學院派中醫(yī)的話語模式。”
中醫(yī)是一門實踐學科，自古通過師帶徒、父傳子，代代延續(xù)。學習中醫(yī)的人，從第一天起就是把理論和實踐相結合。往往，實踐甚至要先于理論。弟子“侍診”，就跟著師父一起，看病、抄方、抓藥、出診。老師不專門開課，而是在具體操作中順便講講醫(yī)理、藥性、診斷的方法、用藥的原理。先經(jīng)過實踐中的耳濡目染，等師父認為機緣成熟了，可以看某某書了，才開始看書，系統(tǒng)地學習理論。學了理論，馬上又回到臨床中去應證。如此反復，這就叫“白天臨證夜讀書”，一直到出師后。只不過，出師前，有師父在一旁及時指引和糾正，可以在師父的臨床中觀察和積累經(jīng)驗；出師后就得靠自己摸索，在自己的獨立臨床中觀察積累。等醫(yī)道純熟了，理論和實踐的能力強了，又可以上升到更高的境界，參悟到更多的東西。這些東西，都是中醫(yī)的“實質(zhì)內(nèi)容”，或者說，是中醫(yī)的“精深內(nèi)容”。
中醫(yī)進入學院后，情況就發(fā)生了變化：理論在前，實踐在后。先是一個勁學習各種理論，一個勁應付考試、論文，到了臨近畢業(yè)的時候，好不容易有點“實習”，也不是純正的“侍診”式學習，而是西式管理的醫(yī)院和病房間做很多近乎體力勞動的事情。即使能跟師侍診，但時間也不會很長，老師帶的實習學生很多，病人也很多，師生之間交流的機會很少，遠遠沒有過去師帶徒、父傳子的那種默契。實習只是一個過場，不以臨床療效作為判定這個學生是否可以畢業(yè)的標準，最后要畢業(yè)，還得靠寫畢業(yè)論文。
論文，是學院的必需。無論想取得哪個學科的學位，都得寫畢業(yè)論文。論文怎么寫呢？不能想怎么寫就怎么寫，它有其固定的模式。就像“八股文”，有它固定的幾個部分，也有它固定的行文風格。這就是學院派的“話語模式”。有了這套模式，一切都好辦了。即使學院中人（包括老師和學生)對所研究的內(nèi)容本身不是太了解，也是不妨礙他們寫論文的。因為，這套話語模式的巨大陣勢，可以讓你有很多套話可說，你可以花大量的筆墨去引用文獻，然后進行爬梳，略作臧否。這個話語模式甚至可以讓你不需要表態(tài)自己的觀點和學識，而且這樣還可以贏得一個美譽：科學而且客觀的研究。這種話語模式必然是拒絕通俗的，越不通俗越能顯示學院派的遺世高蹈，越高蹈不群也就越能夠進行自我保護：文章沒人能看懂，當然也就不會有人批評。不惟醫(yī)學，學院派的絕大多數(shù)學科的話語模式都是這樣，相對而言，醫(yī)學還算沒那么過分的。
所以，經(jīng)歷了學院派話語模式的嚴酷操練的學生，形成了他們固有的寫作模式和文風。他們什么都敢寫，但寫出來的東西，只能拿去哄那些學術期刊、學術圖書的編輯，這些編輯做著與學術相關的工作，但并不在學術之中，他們對作者是仰視的，不會計較文章的實質(zhì)內(nèi)容。但如果遇到通俗讀物甚至暢銷書的編輯，這些人就慘了。這些編輯要求作者“講人話”，哪怕在高深的學問，你都得給我通俗化，讓老百姓能看懂，不然我就不理你。
而要將一門學問通俗化，尤其是要想將中醫(yī)這樣的學問通俗化，談何容易！你必須對它的實質(zhì)內(nèi)容有精深的把握，這是需要很深的功底的，包括理論功底和臨床的功底，但這正是學院派培養(yǎng)出來的人所缺少的。這樣的人，當然有，他必然是經(jīng)歷了很多錘煉的，包括醫(yī)學的錘煉和寫作的錘煉。這種人不僅能做中醫(yī)，而且會是非常不錯的中醫(yī)。當然，只要條件允許，他是無暇著書立說的，早就懸壺濟世去了。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)的學習應該從四書五經(jīng)開始。。。。。。。。。。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)的學習是實踐，理論，再實踐。
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原帖由 liufeimei 于 2009/7/8 21:27 發(fā)表
中醫(yī)的學習應該從四書五經(jīng)開始。。。。。。。。。。
可以這么說。學習四書五經(jīng)，可以進入中國傳統(tǒng)學問的思維模式，這樣接受中醫(yī)會更容易深入貫通。但是，這樣效率是低了一點。
前不久我教一個小孩，也想如此，不過，時間有限，我先讓其學《千字文》。既識字，有能學習傳統(tǒng)思維方式。
