全國人大常委會副委員長 許嘉璐
近日對于中華傳統(tǒng)文化的命運(yùn)問題，讓我對中醫(yī)有了更多的思考。中醫(yī)藥為中華民族的繁衍昌盛作出了很大貢獻(xiàn)，其價值是毋庸置疑的。
一、近期關(guān)于中醫(yī)的爭論
目前有個別人對于中醫(yī)的詆毀言論是無知和偏見的表現(xiàn)，從另一方面來說，這次的爭論未嘗不是件好事。第一，這是20世紀(jì)以來三次爭論的繼續(xù)，促使人們看清了爭論的根源；第二，能引起人們的反思，包括社會層面一些智者的反思；第三，能促使政府更加關(guān)注和支持中醫(yī)。
二、西醫(yī)盛行、中醫(yī)衰落的20世紀(jì)
我所說這個衰落，指的是在治病救人方面西盛中衰。一方面，中醫(yī)治療所占的比例下降很多，中醫(yī)在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中所占的份額在減少；另一方面，名中醫(yī)數(shù)量減少，缺乏帶頭人。
需要說明的有三點(diǎn)：一是中醫(yī)跟整個中國傳統(tǒng)文化同命相“連”。從19世紀(jì)清朝的沒落到20世紀(jì)初，隨著西方文化的傳播，傳統(tǒng)文化逐漸衰退，中醫(yī)的命運(yùn)與其相似。二是西盛中衰是殖民者有意為之。當(dāng)年，他們給我國人民灌輸?shù)氖侵袊浜鬀]有科學(xué)的觀念，其負(fù)面影響至今未泯。三是中醫(yī)在這樣的大環(huán)境下自慚形穢，自愧弗如。同時在醫(yī)療水平上是停滯的，還表現(xiàn)出不自信，因而逐漸衰落。這也是中醫(yī)學(xué)院以西醫(yī)理念來學(xué)習(xí)中醫(yī)的根源所在。
三、中醫(yī)和西醫(yī)的比較
二元論、分析法、還原論是西醫(yī)的理論，有其優(yōu)點(diǎn)，但這只是“術(shù)”。也就是說，西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展是技術(shù)的提高，不是醫(yī)學(xué)本身的進(jìn)步。西方科學(xué)認(rèn)為人是部精密的機(jī)器，所以可以拆分，分科也就越來越細(xì)，但對于人與自然的關(guān)系等方面研究得不夠。
西醫(yī)的長處就是中醫(yī)的短處，而中醫(yī)的優(yōu)勢正是西醫(yī)的不足。中醫(yī)的長處是“道”、總體規(guī)律，這是整體論，中醫(yī)還有辨證論治，這些都是中醫(yī)所特有的。分析論重要，整體論更重要，二者應(yīng)該有機(jī)結(jié)合。
四、中醫(yī)發(fā)展中需要注意的問題
中醫(yī)的發(fā)展是個漫長的過程，從其自身來說，我認(rèn)為需要注意以下幾個問題：
第一，中醫(yī)界必須增強(qiáng)自信。廣大中醫(yī)藥工作者要從根本的哲學(xué)理念上認(rèn)識到中醫(yī)了不起，要從當(dāng)今世界社會的多元化和未來不同文化的融合這個趨向上增強(qiáng)自信。應(yīng)該抓住國家崛起這難得的機(jī)遇，發(fā)展壯大中醫(yī)事業(yè)。
第二，中醫(yī)界要自強(qiáng)。一方面要加強(qiáng)中醫(yī)理論的研究，另一方面要提高中醫(yī)的醫(yī)療水平。這需要一個過程。
第三，中醫(yī)界需要回歸中醫(yī)本身。在中醫(yī)教學(xué)中，學(xué)習(xí)西醫(yī)內(nèi)容是有必要的，但不能用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中醫(yī)，二者要融合，而不是用西醫(yī)來改造中醫(yī)。建議中醫(yī)院校把《老子》、《莊子》等中國哲學(xué)作為必修課。要把中醫(yī)的理念返回到中國哲學(xué)上來。要加強(qiáng)學(xué)生基本功的學(xué)習(xí)，開展師帶徒形式的中醫(yī)教育，培養(yǎng)高明的中醫(yī)。同時應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。
第四，中醫(yī)界要有韌性。應(yīng)該認(rèn)識到中醫(yī)發(fā)展中所存在問題的復(fù)雜性和艱巨性，包括社會觀念、輿論和政府的政策、體制、機(jī)制等問題，也有醫(yī)院的管理、學(xué)校的教育等問題。文化的崛起跟國家實(shí)力的盛衰息息相關(guān)，傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)的發(fā)展是一個較長的過程，不僅需要當(dāng)代人努力，更需要幾代人心血。因此，中醫(yī)界必須要有韌性和耐性。
－－－－－－－－－－－他說的更悲觀了 沒有實(shí)際行動 忍......這看來他也有苦難言 所以我這樣認(rèn)為的
－－－－－－－－－－－他說得沒有錯，更不是悲觀，現(xiàn)今的情況
盲目說什么“大躍進(jìn)“”十年趕英超美”“才是不現(xiàn)實(shí)的。中醫(yī)在中國的問題很大程度上是一個文化土壤的問題，現(xiàn)在連三歲小孩都知道補(bǔ)鈣，但連三十歲的人都很少有了解中醫(yī)理論的。這種情況不是一兩年就能改變的。
而他提出來的四個問題，也是正中要害。
“傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)的發(fā)展是一個較長的過程”這是許嘉璐的一貫觀點(diǎn)，上半年他就說過復(fù)興國學(xué)至少需要50年，而對于中醫(yī)，至少要樂觀得多。畢竟中醫(yī)幾千年都走過來了，目前政府也堅(jiān)定了振興中醫(yī)的決心，也能有這樣清醒的認(rèn)識，中醫(yī)和中華文化的復(fù)興一定會到來的。
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－－－－－－－－－－－許嘉璐：國學(xué)的恢復(fù)需要50年
(圖)2007年03月03日17:11 [我來說兩句] [字號：大 中 小] 來源：羊城晚報
全國人大常委會副委員長、著名語言學(xué)家許嘉璐 本報記者 鄭迅 攝
全國人大常委會副委員長、著名語言學(xué)家許嘉璐接受專訪談文化問題。
“國學(xué)的恢復(fù)需要50年”
名人訪談：文/本報首席記者 樊克寧
許嘉璐：全國人大常委會副委員長，中國民主促進(jìn)會中央委員會主席，著名語言學(xué)家、教育家、社會活動家
題要：
——文化的強(qiáng)大不僅能夠增加精神實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，還可以增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力
——恢復(fù)傳統(tǒng)文化要在包容中引導(dǎo)；給傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造一些新載體，傳統(tǒng)節(jié)日才能火起來
——行為規(guī)范是優(yōu)秀文化的一部分，行為規(guī)范不分國別都應(yīng)該接受
現(xiàn)在是又一個“百家爭鳴”時代
記者：許副委員長，我們知道您作為一位學(xué)者型的國家領(lǐng)導(dǎo)人，非常關(guān)注文化問題，尤其是最近幾年來，您在各種場合，包括在全國兩會上都在談文化問題。
我們還了解到您經(jīng)常去基層作普及性文化演講，去年還發(fā)表了《當(dāng)前文化問題的癥結(jié)在哪里》的文章。為什么您對文化問題這么關(guān)注？
許嘉璐：中國有五千年的文明，而且是全世界唯一沒有中斷的文明。我們是一只腳站在五千年耕作方式的土地上，一只腳跨到信息時代。這個跨度全世界少有。我想我們中國應(yīng)該繼續(xù)成為文明之邦、禮儀之邦，用我們的文明去克服那些消極的東西。
記者：國民文化素養(yǎng)，作為一個單獨(dú)的概念提出來，應(yīng)該跟這些年出現(xiàn)的中華文化復(fù)興現(xiàn)象有關(guān)。大家都在討論，認(rèn)識也是五花八門。
許嘉璐：現(xiàn)在知識界都在思考中國未來的路怎么走，中國未來的文化怎么建設(shè)，人言人殊。在這種情況下，外面的思想蜂擁而至，外來的也在百家爭鳴呵。對于文化問題，現(xiàn)在真正是又一個百花齊放、百家爭鳴時代。為什么會出現(xiàn)種種不如人意的社會現(xiàn)象？答案就在看不見摸不著無處不在的文化領(lǐng)域，只能歸結(jié)到文化問題。我理解現(xiàn)在的百家爭鳴，要比春秋戰(zhàn)國時期熱鬧得多，范圍也比春秋戰(zhàn)國時期廣得多。因?yàn)槟莻�時候90%是文盲，只有少數(shù)精英才掌握文字。現(xiàn)在是連拾荒者也可以對教育、文化發(fā)表意見。
記者：文化對社會產(chǎn)生影響取決于哪種因素？
許嘉璐：文化最后決定社會安定不安定，是在道德層面。要看國民素質(zhì)高低，要看他的道德取向。道德背后是人生觀、價值觀、審美觀、倫理觀。
國學(xué)恢復(fù)恐怕要50年后
記者：您對近年出現(xiàn)的“文化超男”現(xiàn)象怎么看？
許嘉璐：誰是“文化超男”？
記者：這是社會上的一種比喻，比如易中天、余秋雨、王魯湘他們。
許嘉璐：那于丹就應(yīng)該是“文化超女”啦。現(xiàn)在的大學(xué)生有幾個有易中天這樣功底的？有幾個有于丹這樣功底的？他們能夠帶動起一批年輕人是件好事，但是不會轟轟烈烈�，F(xiàn)在還談不到國學(xué)研究，只是國學(xué)的恢復(fù)�，F(xiàn)在一些報紙有國學(xué)專版，一些大學(xué)成立國學(xué)院，做的都是這個工作，這個恢復(fù)恐怕要50年。
記者：為什么是50年？
許嘉璐：我舉個例。北大有位湯一介先生是有家學(xué)淵源的，他父親湯用彤，寫文章用文言文�，F(xiàn)在像湯一介先生這樣能領(lǐng)導(dǎo)編纂《儒藏》并進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)的人太少了。在這方面我吃過虧的，我搞《二十四史全譯》，一些稿子回來之后我只能欲哭無淚，有的不知道翻譯的是什么，有的整頁照抄，他翻譯不了。真正稱得上國學(xué)大師一輩的，湯用彤，馮友蘭，錢穆，梁漱溟，再往前是梁啟超，章太炎，王國維……現(xiàn)在我們想踩著人家的肩膀往上爬，都爬不到人家的肩膀上。我是樂觀主義者，所以我估計(jì)是50年后。
記者：您說過饒宗頤先生這樣的學(xué)者50年內(nèi)不會再出第二個。
許嘉璐：我還說得短了。要出饒先生這樣的學(xué)問家，要從現(xiàn)在還在媽媽懷里的孩子培養(yǎng)起，還要有很合理的一套培養(yǎng)方法。再就是一個環(huán)境，這個環(huán)境恐怕也要到50年后才能形成�？墒俏疫�是要不斷呼吁，再不呼吁就更晚了。
希望將來大學(xué)生都懂古詩文言文
記者：您去年有篇文章《當(dāng)前文化問題的癥結(jié)在哪里》，其中提到要提高知識分子的文化素養(yǎng)。既然連知識分子的文化素養(yǎng)都還有欠缺，您認(rèn)為應(yīng)該怎么改變這種情況？
許嘉璐：要改革，從小學(xué)改。在人類歷史上只有中華文明沒中斷過。我們今天的小學(xué)生仍可以讀公元8世紀(jì)的詩歌，這在全世界都是奇跡�？晌覀兒孟駵喨徊挥X，似乎祖先什么都沒給我們留下，都以追求西方文化為時髦。我希望將來的大學(xué)生，無論是學(xué)物理、計(jì)算機(jī)、歷史、中文、哲學(xué)……拿到一般的文言文都能看懂，肚子里有幾十篇古文幾百首古詩。將來這樣的人，搞核物理，搞計(jì)算機(jī)，搞工程，都能有創(chuàng)造力。知識分子的文化素養(yǎng)提高了，這時手里的設(shè)備和頭腦中的技術(shù)就可以成倍地發(fā)揮作用。文化的強(qiáng)大不僅能夠增加精神實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，還可以增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
恢復(fù)傳統(tǒng)年節(jié)在包容中引導(dǎo)
記者：最近一兩年傳統(tǒng)節(jié)日也成了焦點(diǎn)話題。
許嘉璐：在風(fēng)俗習(xí)慣方面，傳統(tǒng)文化還有什么？僅留的一點(diǎn)是拜年，搞的還是團(tuán)拜。現(xiàn)在有短信拜年了，但是拇指一按就完了。過年我接到拜年短信，知道許多是群發(fā)的，馬上我就沒有了親切感。中國過節(jié)主要是吃，春節(jié)是年夜飯，正月十五吃元宵，端午吃粽子，八月十五吃月餅。到了今天，吃已經(jīng)不是最重要的問題，應(yīng)該動動腦子。給我們的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造一個平臺，一些新載體，可以用商業(yè)的手段，這樣傳統(tǒng)節(jié)日才能真正火起來。
記者：廣東人過年就有個好載體，除夕晚上大家一起出門玩，叫“行花街”，也叫“行大運(yùn)”。年輕人手上拿枝
桃花，走走桃花運(yùn)；老板捧盆發(fā)財樹，走走財運(yùn)；當(dāng)官的買一品紅，走走鴻運(yùn)。廣東人不依賴春節(jié)晚會，自己有好玩的。
許嘉璐：這個我知道，你們買桔樹，買花，整盆整盆往家里搬。我都去過花農(nóng)那里，一盆盆花含苞待放，他說今年我發(fā)財了。這就是載體！文化是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，要恢復(fù)傳統(tǒng)文化，也需要從多層面、多角度、多元的慢慢來做。
記者：這些年對于傳統(tǒng)文化哪些應(yīng)該恢復(fù)保留，哪些應(yīng)該放棄，也在爭論。
許嘉璐：中華民族文化能夠五千年不斷，自有它內(nèi)在的道理。審視一下我們講的人生觀、世界觀、倫理道德，雖然是農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的，但仍然適用于工業(yè)化社會，不適應(yīng)的主要是形態(tài)文化。起碼講和諧、講勤儉是對的吧，講己所不欲勿施于人是對的吧。你要孝敬老人，《常回家看看》一夜唱遍大江南北，多少老人邊聽邊流淚呵，不要你做什么奉獻(xiàn)，就要你�；丶铱纯矗@是中華民族的親情倫理呵。這個東西要弘揚(yáng)，怎么弘揚(yáng)？要有它的形式、載體、管道，學(xué)術(shù)界、文化界要客觀冷靜地站在今天的高度，胸中有世界，眼里有傳統(tǒng)。
記者：我們重視傳統(tǒng)文化，但是一些文化糟粕也出來了。
許嘉璐：傳統(tǒng)文化中哪些是好的，哪些是不好的，不能靠領(lǐng)導(dǎo)來定，也不能靠學(xué)者來拍板，在社會轉(zhuǎn)型期，你不妨就讓它多元，哪怕有些糟粕的東西。關(guān)鍵是要有引導(dǎo)，什么是人們最喜歡的，有利于人們精神生活的，就去扶持。講多元要包容，不能一言以蔽之。
