Buddhism and Social Science：
Learning to let go
安妮·安德伍德
Underwood Anne
By ：Underwood Anne, Newsweek, May 9, 2005
出自：安妮·安德伍德，新聞周刊，2005. 5. 9
關(guān)鍵詞：靈性、神圣的、和平與作為一份子而去斗爭、減少世間的痛苦、fo教禪修。
大學(xué)畢業(yè)后，這個黑人的孩子來到了尼泊爾，在這里，她深深地感受到這里的神秘，并且逐漸地從過去的生活中走出來。
簡·威利斯從未對她童年時（20世紀(jì)50年代)阿拉巴馬州的浸禮會產(chǎn)生過好感，因?yàn)槟抢锏哪翈熤恢蜡偪竦乇薮蚰切┬疟姡@使得那些人常常昏倒在走廊上。除此以外，牧師無所事事。也因此，她只會在母親強(qiáng)制的情況下，才會走進(jìn)使人蘇醒的帳篷里洗滌靈魂。盡管最終她在14歲時受洗——她現(xiàn)在也承認(rèn)這是一次“奇妙的”經(jīng)歷，但她很快就像曾經(jīng)一樣，質(zhì)疑基督教是一個白人壓迫者的宗教。又有誰會去責(zé)怪她呢？
她家鄉(xiāng)的所謂的基督教徒經(jīng)常通過向黑人孩子潑灑酸性液體或是熱堿性液體的方式使他們變瞎。甚至有一次，三K黨點(diǎn)燃了威利斯家門外的十字架，那時她蹲在家中并且都已做好死亡的準(zhǔn)備。
威利斯一直渴望和平，在1963年，她跟隨馬丁·路德·金一起去了伯明翰。大學(xué)時候，當(dāng)她看到越南的一些僧侶為了阻止戰(zhàn)爭將自己置身火海之中的照片時，她被深深觸動，自那以后，她開始對fo教產(chǎn)生了興趣。但是，1969年當(dāng)她即將從康奈爾大學(xué)畢業(yè)時，她面臨著畢業(yè)后嚴(yán)峻的抉擇：去尼泊爾學(xué)習(xí)fo法或者加入黑豹黨并為黑人權(quán)利作斗爭。
顯然擺在她面前的是“和平與作為一份子而去斗爭”之間的抉擇。最終她選擇了“和平”。自那之后，她的生命發(fā)生了天翻地覆的變化。fo法培養(yǎng)了她慈悲心也讓她學(xué)會了忍辱。同時fo法還指引她如今的工作——在衛(wèi)斯廉大學(xué)做fo學(xué)的老師。它甚至讓她懂得如何正確看待浸禮會。
她的旅程歷盡艱辛。1969年抵達(dá)加德滿都外的一所寺院，她是寺院里唯一的女性，另外60人都是男出家眾；周圍的一切都是新奇的。她漸漸適應(yīng)了鐘鼓聲和海螺聲，適應(yīng)了吟誦祈禱的梵唄聲。她喜歡走幾英里爬到一個山腰上向耶喜喇嘛（Lama Thubten Yeshe)請教。喇嘛告訴她，她自身本具fo性，前提是她要有足夠的信心去發(fā)現(xiàn)。這是一個強(qiáng)有力的信息。
她在兒時遭遇的偏見“已經(jīng)讓我相信我毫無價值�！彼f，“我感到屈辱和卑下。”但是通過fo教，她學(xué)會將消極的想法和自我懷疑從內(nèi)心中清除出去。阿拉巴馬的白人們可能會拒她于千里之外，但耶喜喇嘛不會，而且還稱她為“女兒”。
幾十年后，在尼泊爾學(xué)到的修行方法仍然是她生活的很大一部分。每天早晨，威利斯來到設(shè)在書房里的fo堂，那里擺放著銅供碗，妙香，fo像和耶喜喇嘛的照片。她祈禱的重點(diǎn)是那天要完成的任務(wù)，這樣她的教學(xué)可能會純凈，學(xué)生容易理解，而且她的工作可能有助于減少世間的痛苦�！霸诿總�人都面臨這種恐懼并且陷入絕望的時候，這種祈禱有助于重新點(diǎn)燃希望�！彼f。
這些修行方法還有助于重新喚起慈悲，這既是fo教的價值觀，也是基督教的美德�！啊妒ソ�(jīng)》說‘愛你的鄰人’但并沒有告訴你怎么去愛，”威利斯說。fo教禪修教她怎樣隱忍和放下——并且發(fā)自內(nèi)心的為人類祈福，這樣所有人都可以找到內(nèi)心的安寧。這種愛很微妙。
“你意識到自己身上的共有的人性，”她說，“你想讓他們脫離痛苦。”認(rèn)識到這一點(diǎn)讓她在30多年后最終能高高興興地接受了父親的教會。也讓現(xiàn)年57歲的她給了自己一個罕見的稱謂——美國黑人浸會fo教徒。
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數(shù)據(jù)來源: 學(xué)術(shù)期刊集成全文數(shù)據(jù)庫
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譯者：逐月無痕 圓精
校對：賢通 明心
