本文摘自北京拳術(shù)家馬國(guó)興老師《中華拳術(shù)明鏡錄·中國(guó)古代神話故事·內(nèi)功精義解》書(shū)稿中。
盤(pán)古開(kāi)天地
【原文】
天地混沌如
雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，開(kāi)天辟地，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極厚，盤(pán)古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里。
——摘自《太平御覽》卷二引《三五歷紀(jì)》
首生盤(pán)古，垂死化身：氣成鳳云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。
——摘自《繹史》卷一引《五運(yùn)歷年紀(jì)》
先儒說(shuō)盤(pán)古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)盤(pán)古氏喜為晴，怒為陰。 ——摘自《述異記》
【注釋】
①、盤(pán)古開(kāi)天地，有關(guān)這方面的傳說(shuō)，從古至今數(shù)不勝數(shù)。但是，自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今。這一說(shuō)法是現(xiàn)代人都認(rèn)可的說(shuō)法了。我就從這一認(rèn)可的共同點(diǎn)出發(fā)，故只選錄了這三段，解釋其精義的。
②、首者，古乃與道字通用。首者，道也。此句就是：道生的盤(pán)古。盤(pán)古者，人格化的物事。反說(shuō)之，就是物事之人格化的產(chǎn)物。
③、髭者，絡(luò)腮胡須之謂也。
【譯文】
天地混沌如雞蛋樣的時(shí)候，盤(pán)古就從其中生化了出來(lái)。當(dāng)盤(pán)古活到一萬(wàn)八千歲的時(shí)候，第一件事情就是開(kāi)天辟地，其使清輕者上升以為天，重濁者下沉以為地，而盤(pán)古在天地之中，一日九變。盤(pán)古之神與天齊高，亦要與地闊厚。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。故此這樣的維持了一萬(wàn)八千年，故而天數(shù)極高，地?cái)?shù)極厚，盤(pán)古及其長(zhǎng)大，這就是天與地的距離九萬(wàn)里的原因。
道生化出盤(pán)古，盤(pán)古做完了開(kāi)天辟地的事情以后，成就了永垂不朽的化身：其氣化成了風(fēng)云，其聲化成了雷聲，左眼睛化成了太陽(yáng)，右眼化成了月亮，其四肢化成了東西南北四方，五臟化成了東岳泰山、西岳華山、南岳
恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也，其血液化成了江河，筋脈化成了地理山川之紋脈，肌肉化為了田土，頭發(fā)胡須化為了星辰，皮毛化成了草木，牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏，精髓化為了
珍珠寶石，汗流化成了雨澤。
盤(pán)古永垂不朽的化身：泣液化為江河，氣化為風(fēng)，聲化為雷聲，眼瞳化為電光。盤(pán)古的喜悅化為了晴天，而憤怒就化成了陰天。
【內(nèi)功精義解】
【題名解】
盤(pán)古開(kāi)天地：
盤(pán)古在自然界，就是我們的這個(gè)地球的天地初成時(shí)期的狀況景象之描寫(xiě)，即我們這個(gè)天地的陰陽(yáng)剖判之時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，以地球年來(lái)計(jì)算的話，就是多少億萬(wàn)年的事情了。
再有就是個(gè)人的“齊身”之內(nèi)功修煉，也要將自身的內(nèi)氣、外形，進(jìn)行自身的天地陰陽(yáng)之剖判。即自我的開(kāi)天辟地。所以說(shuō)，自然界的開(kāi)天辟地和內(nèi)功修煉的自身之開(kāi)天辟地的這種物事，稱為：盤(pán)古。
《易辭下傳·第六章》中說(shuō)：
乾陽(yáng)物也，坤陰物也，陰陽(yáng)合德，剛?cè)嵊畜w，已成天地之撰，以通神明之德。其名雖雜，而不越也。
又《陳譜·太極拳權(quán)論》中說(shuō)：
人秉天地元?dú)庖陨�，萬(wàn)物皆備于我，得圣人教化以立，人人各保其天。
論中即言人人各保其天，就足以說(shuō)明人人皆有自己的天和地了。這就是乾陽(yáng)之內(nèi)氣為自己的天，坤陰之外形為自己的地。而能識(shí)別自身之天地，能夠自我的開(kāi)天辟地，只有通過(guò)內(nèi)功法的修煉才能得以做到。當(dāng)然，自我的天地未能開(kāi)天辟地之前，就是自己的混沌之時(shí)期。而自我的開(kāi)天辟地始于何時(shí)，都是由自己何時(shí)修煉內(nèi)功而決定的。這個(gè)時(shí)期，應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人到七、八歲的年齡時(shí)就開(kāi)始的，這個(gè)道理在《哪吒出世》的古代神話故事中再詳細(xì)解釋。所以說(shuō)，內(nèi)功的修煉之開(kāi)始，就是自我的開(kāi)天辟地的開(kāi)始。此時(shí)自己就是盤(pán)古的化身了。當(dāng)然，開(kāi)辟自身的天地，亦向盤(pán)古一樣，也需要?dú)v時(shí)一段時(shí)期的，以我的修煉經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，最少也要三年的時(shí)間，才能功德圓滿。這就是盤(pán)古開(kāi)天地的題名所蘊(yùn)涵的精義。自己開(kāi)天辟地的內(nèi)功修煉方法，就是應(yīng)在“無(wú)極天一生水，地二生火”樁法。
【正文解】
【原文】
天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中：
闡釋：
此正是道生一的天地未分的混沌時(shí)期。雞蛋，只是一種類物比象的形象比喻的說(shuō)法而已。而能開(kāi)天辟地的盤(pán)古，卻是在此混沌的境界中生化出來(lái)的。這就是：易有太極。這個(gè)說(shuō)法在古代神化故事中的展現(xiàn)，就成了“盤(pán)古”了。
【原文】
萬(wàn)八千歲，開(kāi)天辟地，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中，一日九變：
闡釋：
古人云：陰陽(yáng)相薄謂之神。盤(pán)古，就是天地陰陽(yáng)相薄中的產(chǎn)物，故稱其功能為神，或稱其為王。總之是人格化了的自然中的物事。當(dāng)盤(pán)古活到一萬(wàn)八千年的時(shí)候，開(kāi)始做的第一件事情就是開(kāi)天辟地，其使陽(yáng)者清輕上升以為天，陰者重濁下沉以為地。天地初開(kāi)，陰陽(yáng)剖判，盤(pán)古就在初開(kāi)的天地之中間頂天立地，而一日九變。這一日九變，說(shuō)明天地剖判并非是一次一朝一夕就能成功的事情，而是日有多變，時(shí)要久待的。
此不正是老子的：“道生一，一生二，二生三”的說(shuō)法，在神化故事中的展現(xiàn)嗎！道生一個(gè)世界，有天地兩儀，天地合德，萬(wàn)物化生。人在其中亦生化了出來(lái)，而又與天地并立，統(tǒng)稱為三才，三體，三極。
而內(nèi)功的修煉，不也是通過(guò)：天一生水法的一點(diǎn)天清；地二生火法的二點(diǎn)地靈；水火合德的三點(diǎn)神光遍九重嗎！即通過(guò)系列的煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛的內(nèi)功心法之修煉，而使自己精神愉快，身體健康；又具有小可經(jīng)綸，大可贊譽(yù)天地①之才能。
【原文】
神于天，圣于地：
闡釋：
盤(pán)古之神與天齊高，盤(pán)古之身形與地同厚闊。盤(pán)古真是個(gè)頂天立地的漢子。這就充分的展現(xiàn)出了古代神話故事中的物事之人格化的魅力來(lái)了。但要注意：天的功能為神；地的功能為圣。這是神圣二字在功法中的的基本含義
同時(shí)又說(shuō)明了，一個(gè)修煉內(nèi)功者，自己的神要與自己的內(nèi)氣之天齊高，亦要與自己的外形之地齊厚闊。前賢有此法、此意之論述，以資對(duì)照，錄之于下：
氣貫周身法
夫氣起于丹田，升于泥丸，降于背，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此氣之上貫也。氣生丹田，入于兩腎間，降于涌泉，此氣之下貫也。氣隨心到，心逐氣穿，心能普照，氣自周全，久而力自加焉。式如行云流水，無(wú)停無(wú)滯，瞬息存養(yǎng)，動(dòng)靜清輕而靈，入手神妙，可以進(jìn)退如意，形無(wú)定門(mén)，非斜非橫，忽高忽蹲。功夫到此，可謂通真。
這段論述中的：“心逐氣穿，心能普照，氣自周全”。心者神也，心能普照，就是神于天的意思；氣自周全，就是圣于地的精義。
【原文】
天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極厚，盤(pán)古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里：
闡釋：
自然界的開(kāi)天辟地的時(shí)期，肯定是個(gè)非常長(zhǎng)久的時(shí)期，而又是個(gè)不斷變化著的時(shí)期。結(jié)果就出現(xiàn)了這樣的說(shuō)法：天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極厚，盤(pán)古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里。
同時(shí)，也說(shuō)明一個(gè)人修煉內(nèi)功，開(kāi)辟自己的天地，陰陽(yáng)剖判，乾坤、天地定位，而能成就自身的方方面面之修練功果，亦非一朝一夕之事。古人云：三年學(xué)一藝。不就是講的這個(gè)意思嗎！
【原文】
首生盤(pán)古，垂死化身：
闡釋：
既然道生化出盤(pán)古，而盤(pán)古就只做了開(kāi)天辟地的這件事情，就死了。作為盤(pán)古死了。但是，其卻成就了永垂不朽的化身而存在著。這一點(diǎn)又充分的顯示出古代神話故事的感人的魅力所在。這一點(diǎn)恰恰的表明了內(nèi)外功法的系列性，修身的系統(tǒng)工程這一特點(diǎn)。只有如此的認(rèn)識(shí)，才能不落法執(zhí)之窘境中，才能日日新，則弊不新成。
【原文】
氣成鳳云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。
闡釋：
天地初成，并不適合生物的生存。于是在古代神話故事中，以生活條件為基礎(chǔ)，充分的發(fā)揮了浪漫的想象能力，以人格化的方式真實(shí)的描繪了自然界的這一漸進(jìn)的演化過(guò)程。
其氣化成了風(fēng)云，其聲化成了雷聲，左眼睛化成了太陽(yáng)，右眼化成了月亮，其四肢化成了東西南北四方，五臟化成了東岳泰山、西岳華山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也，其血液化成了江河，筋脈化成了地理山川之紋脈，肌肉化為了田土，頭發(fā)胡須化為了星辰，皮毛化成了草木，牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏，精髓化為了珍珠寶石，汗流化成了雨澤。
小結(jié)
盤(pán)古開(kāi)天地美麗的神化故事，給內(nèi)功修煉者一個(gè)啟示。就是修煉的第一件事情，先要開(kāi)辟自身的天地，即自身的天地、乾坤定位。然后，才能循序漸進(jìn)而修煉自己欲想修煉的事宜。否則，就不會(huì)功成藝就。但是，如何開(kāi)辟自身的天地，即自身的天地、乾坤定位？這要看后面美麗的古代神話故事之精義，才能明白。
【注釋】
①、經(jīng)綸、贊譽(yù)者，在元末明初畢坤撰著《渾元?jiǎng)?jīng)·劍髓千言》中就有：“養(yǎng)至真息圓滿，百慧從生，永生無(wú)滅。小可經(jīng)綸，大可贊譽(yù)天地，故曰則塞于天地之間”這樣的說(shuō)法。
－－－－－－－－－－－真想試試
